宋代夏日避暑之道，堪稱多姿多彩。除了深居簡出，于家宅幽靜庭院中尋覓清涼外，時(shí)人更有諸多納涼之所與娛樂活動(dòng)。宋人巧妙利用自然界清涼資源，諸如深邃山林、廣袤江河。同時(shí)亦致力于構(gòu)建亭臺(tái)樓閣，于其間盡享涼爽之宜，更不乏前往寺廟道觀者，以求心靈之寧靜與身體之清涼。于這些避暑勝地，“湖中畫舫，俱艤堤邊，納涼避暑，恣眠柳影，飽挹荷香，散發(fā)披襟，浮瓜沉李，或酌酒以狂歌，或圍棋而垂釣，游情寓意，不一而足”。（《夢(mèng)粱錄》卷4）人們既可投身水上嬉戲、劃船暢游，感受水之清涼與自由；又可駐足觀賞荷花之盛放，采摘艾草，船家搖櫓而來，穿梭于水上。此外，觀瀑聽泉、涼亭對(duì)弈、撫琴吟詩等文化活動(dòng)亦蔚然成風(fēng)。
《荷亭銷夏圖》
宋代市民建房時(shí)考慮消暑，選擇南北朝向布局，利用自然光照和通風(fēng)，避免夏季高溫。此外，他們還會(huì)在房屋周圍種植樹木、藤蔓植物、花草來遮擋陽光和降低室內(nèi)溫度。還采取“臨水而建”的布局策略，為房屋提供了有效的降溫效果。宋代士大夫熱衷于建造私家園林，設(shè)置水簾、水塘、瀑布等自然景觀，營造涼爽宜人的避暑環(huán)境。在納涼消暑時(shí)，人們偏愛樹蔭避暑，特別是冠大蔭濃或枝葉繁茂的植物，如槐、柳、竹、松等?！痘笔a消夏圖》即描繪了盛夏綠槐下，高士袒胸赤足而臥。為了滿足季節(jié)性觀賞的需求，荷花、石榴等等植物也被廣泛應(yīng)用于夏日避暑場(chǎng)合?！端木吧剿畧D》的夏景描繪中，水閣涼亭靜立，四周花木叢生，競(jìng)相綻放，令人心曠神怡。楊萬里《午睡》“窗外蕙初花，披拂動(dòng)香氣”，花朵香氣四溢，彌漫四周。蘇舜欽《夏意》“別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明”，芬芳香郁，倍覺舒適。
《槐蔭消夏圖》
人們通過水閣、涼亭、涼殿等建筑來乘涼避暑。這些建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特，四面通透，有效遮擋烈日，確保通風(fēng)降溫。同時(shí)，它們還具備觀賞景致的功能，在避暑之余賞美景。
宋人作為乘涼的涼亭眾多，《東京夢(mèng)華錄》中有記載：“蓋六月中別無時(shí)節(jié)，往往風(fēng)亭水榭，峻宇高樓”，（《東京夢(mèng)華錄注》卷8《是月巷陌雜賣》）講述的就是宋人三伏天在亭、榭、樓避暑的方式。趙汝燧《漁父四時(shí)曲 夏》亦云：“水亭避暑冰玉肌，枕設(shè)珊瑚簟琉璃?！痹谒け苁畹臅r(shí)候還會(huì)帶上枕頭和涼席，盡享夏日清涼。真山民喜歡找山中涼亭避暑，其《山亭避暑》寫道：“地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐?！边@樣的盛夏美景，在寇準(zhǔn)《微涼》“高桐深密間幽篁，乳燕聲稀夏日長。獨(dú)坐水亭風(fēng)滿袖，世間清景是微涼”。貝守一《有何不可其二》亦言：“炎炎火繖張空，避暑林亭趺坐”，林亭避暑，靜坐思考。郭印“避暑巴川館”，憑欄遠(yuǎn)眺水邊，清涼之意油然而生。戴復(fù)古《夏日續(xù)題》“避暑軒亭爽”，憑虛遠(yuǎn)眺，眼界開闊。白玉蟾避暑于海城西，夜宿浮屠，感受風(fēng)逆順、月高低，石泉初冷，野虎夜嘶的景致。宋代諸如《水閣風(fēng)涼圖》與《水閣納涼圖》等消夏納涼圖，再現(xiàn)了人們于水畔構(gòu)建亭臺(tái)樓閣，以資納涼消暑的生活場(chǎng)景。
宋代寺廟道觀亦為避暑勝地，成為民眾逃離酷暑、尋求心靈與身體清涼的理想去處。文人墨客亦多訪古寺梵宮以覓寧靜與清涼，修心養(yǎng)性。張方平“避暑鹿門寺”，歐陽澈“避暑翩躚過梵宮”，陸游“避暑云門寺”，戴復(fù)古“相邀避暑到慈云”，梅堯臣避暑妙覺寺，謝逸避暑正覺寺，胡珵游秀峰寺“心賞寄泉石”，顧逢“避暑來高寺”，鄭思肖“避暑入古寺，暫爾遣騷屑。心靜涼于秋，倏然適清悅”，釋道潛“避暑禪房依亢爽”，皆強(qiáng)調(diào)了寺廟的靜謐能讓人心境平和，忘卻炎熱。李遠(yuǎn)《慈恩寺避暑》中“香荷疑散麝，風(fēng)鐸似調(diào)琴。不覺清涼晚，歸人滿柳陰”等句，更是通過荷香、風(fēng)鐸聲等自然元素，營造出一種清涼寧靜的氛圍，使人仿佛置身于遠(yuǎn)離塵囂的清涼世界。宋代人消暑的至高境界，在于心境的超越與升華。薛師石于《送趙澤民赴酃縣》中云：“炎月不避暑，清風(fēng)心自涼”，心若清風(fēng)，自感涼爽。周麟之則在《苦熱行》調(diào)侃避暑猶如避仇，“一讀清詩百念空，炯若冰壺浸明月”，讀清新之詩，心境如冰壺浸月，清涼無比。許及之在《次韻葉德友苦熱吟》中亦道：“靜勝昔人心，屢空斯晏如，唯有轉(zhuǎn)變心境，方能得清涼?！蹦矌t于《同賦開元宮避暑詩》中亦云：“避暑如避虎，山林每逢旃。誰知浩穰內(nèi)，自有清靜緣。”在繁華喧囂之中，亦能尋得清靜之緣。
《柳塘泛月圖》
夏日山林，枝葉繁茂，天然屏障隔酷熱。漫步幽徑，如入桃源，心靜暑消。
宋人對(duì)夏日山林的避暑之樂亦多有吟詠。孟貫在《山中夏日》中寫道：“深山宜避暑，門戶映嵐光。夏木蔭溪路，晝?cè)坡袷病Ｐ脑闯蔚漓o，衣葛蘸泉涼。算得紅塵里，誰知此興長?！鄙钌街凶钜吮苁睿脑闯蝺?，怡然自得。金朋說則在《夏日山居》中表達(dá)了對(duì)碧巖山的鐘愛：“時(shí)當(dāng)夏日臨，酷暑避無地。唯對(duì)碧巖山，清涼又安逸?！标愒势皆凇渡街幸鳌分忻枥L了夏日山林中的清涼景象：“夏日飛火云，枕簟訪深僻。坐此松竹林，冰泉嗽寒石?！睏钊f里在《午熱登多稼亭五首其二》中描述了自己竹林避暑的情景：“避暑無藏身去處，追涼行盡竹旁邊?！眲丛凇队伟自粕蕉?其一》中記錄了游山的清涼感受：“松下陰森石橋冷，竹邊曲折溪路長。西家又得避暑地，翠微亭在山中央?！标懹蝿t“避暑穿林隨所之”，為了避暑，甚至讓一名仆人總是背著胡床跟隨在側(cè)。陳允平又在《避暑》一詩中寫道：“避暑入林扃，同僧坐竹亭?！标懳墓鐒t回憶了昔日宴賓僚避暑于林的情景，莖干當(dāng)作黃金杓，用帶刺的葉片制成碧玉簪。郭祥正在《投宿繁昌徐氏水閣》中提到了自己為避暑而尋訪名山。劉摰在則與友人相約山中避暑：“與君卻作避暑約，解衣岸幘看云峰?！睆堘驹凇队袢A山》中描繪了玉華山避暑的壯麗景色：“驚湍瀑流飛辟歷，松根巉巖裂石壁……翠華迢迢來避暑，飄然陵云欲輕舉?！彼稳似毡樽非髲木幼…h(huán)境到探尋大自然的清涼與寧靜。如同在城外的遙遠(yuǎn)山脈中尋求庇護(hù)，層巒疊嶂的山石提供了遮蔭的天然場(chǎng)所，這些山石與水流相結(jié)合，利用水流擊打山石產(chǎn)生的濺起水霧，達(dá)到了清涼消暑的效果。
宋代市民喜歡親水納涼，如湖邊、池塘邊等，利用水冷卻緩解暑熱。水嬉、賞荷、觀瀑等親水活動(dòng)增添了夏日樂趣與雅致?！笆侨斩既耸颗?，駢集炷香，已而登舟泛湖，為避暑之游”。（《武林舊事》卷3《都人避暑》）“蓋入夏則游船不復(fù)入里湖，多占蒲深柳密寬涼之地，披襟釣水，月上始還?；蚝檬抡邉t敞大舫、設(shè)蘄簟，高枕取涼，櫛發(fā)快浴，惟取適意?；蛄羲藓?，竟夕而歸”。（《武林舊事》卷3《都人避暑》）韋應(yīng)物更是“獨(dú)游愛方塘”。夏日荷花深受文人墨客的青睞，或采荷以觀，或賞荷以悅目，或品荷以怡情。楊萬里送林子方泛舟荷花池上，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”之句成為千古傳頌的經(jīng)典之作。此外，裘萬頃在《窗前古槐二首 其二》中回憶往昔“去歲西湖避暑來”情景；王洧則在《湖山十景 曲院風(fēng)荷》中以“避暑人歸自冷泉，步頭云錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠(yuǎn)，行過高橋旋買船”之句，描繪了人們?cè)谇猴L(fēng)荷處避暑賞荷的愜意場(chǎng)景；而秦觀在《納涼》一詩中，則以“攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”之句，描繪了詩人在納涼之際，劃船賞月、靜賞荷花之美的悠然心境。
《蓮塘泛舟圖》
宋人還利用山中瀑布消暑納涼，將親水發(fā)揮到極致。人們通過觀賞瀑布，通過水花飛濺感受陣陣涼意?！段淞峙f事》載有“寒瀑飛空，下注大池可十畝。池中紅白菡萏萬柄，蓋園丁以瓦盎別種，分列水底，時(shí)易新者，庶幾美觀”。觀瀑推薦兩位置：一在瀑布上端或中段一側(cè)設(shè)觀景臺(tái)，俯瞰瀑布，旁有樹木點(diǎn)綴；二與瀑布落水處保持距離，設(shè)平臺(tái)或水榭，靜觀水流，增植樹木添景。（張東學(xué)：《宋元時(shí)期消夏圖像研究》）裘萬頃《窗前古槐二首 其二》“而今歸臥洪崖側(cè)，看盡飛泉看古槐”，“飛泉”即為瀑布。此景象，亦可見于《納涼觀瀑圖》，水閣掩映翠樹竹林，背倚峭壁。高士白衣袒胸而坐，凝視流水，若有所思。
宋代水上娛樂活動(dòng)盛行一時(shí)，成為民眾消暑納涼的重要方式。除了常見的泛舟游湖、垂釣戲水，游泳、弄潮等活動(dòng)尤為普及，吳越地區(qū)的民眾更是展現(xiàn)出卓越的游泳技能。據(jù)古籍記載，吳地兒童自幼便與水為伍，七歲便能涉水，十歲便能自如游泳。如岳珂《中橋二首其一》所述：“吳兒玩水嬉”，描繪了南方兒童戲水的場(chǎng)景。《越地傳》中亦描述說：“越人為競(jìng)渡,有輕薄少年,各尚其勇,為騖沒之戲。有至水底然后魚躍而出”，《武林舊事》中載有“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能”，吳越善泳者身懷絕技，身姿矯健。
宋人在水上運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域展現(xiàn)創(chuàng)新性和藝術(shù)性。不僅有觀賞和表演類活動(dòng)，如迎潮、觀潮、弄潮、趕鴨子、水嬉等。方回《今秋行》中的“八月十八日觀潮，幕帟粉黛迎蘭橈”，便是對(duì)當(dāng)時(shí)觀潮盛況的生動(dòng)描繪。錢塘江八月大潮被譽(yù)為“天下之奇觀”。每年此時(shí)，民眾紛至沓來，共賞這一自然奇觀?！段淞峙f事》和《夢(mèng)粱錄》等古籍詳細(xì)記載了八月大潮來臨之際的盛況，民眾自八月十一日起便絡(luò)繹不絕地涌向江邊，至十六、十八日更是傾城而出，車馬如梭，熱鬧非凡。夏季人們樂于親近水域，享受嬉水之樂。馬之純?nèi)バ浜坝慰此摇保瑯氰€“猶記年時(shí)看水嬉”、周密“畫舫笙簫張水嬉”等，均表達(dá)了他們對(duì)水嬉的喜愛。李清照《如夢(mèng)令》中“興盡晚回舟，誤入藕花深處”描繪了水上賞花宴后，誤入藕花叢中的場(chǎng)景。
此外，宋代亦盛行水上競(jìng)技表演類活動(dòng)，諸如競(jìng)渡、水秋千、水百戲等。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷七《水秋千》云：“一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千?！迸c今日之高臺(tái)跳水在形式上頗為相似?！秹?mèng)粱錄》中記載“杭人有一等無賴，不惜犧牲生命，以大小彩旗滿竿，以出海門，執(zhí)旗泅水而上，浮潮頭而戲弄”。《宋史·禮志》載宋太宗“命為競(jìng)渡之戲，擲銀甌于波間，令人泅波取之。因御船奏教坊樂，岸上都人縱觀者萬計(jì)”?！般y甌”為獎(jiǎng)品，先達(dá)者得頭彩。民眾對(duì)此類活動(dòng)熱情高漲，極為追捧。周紫芝《競(jìng)渡曲》描繪了龍舟競(jìng)渡的壯麗場(chǎng)景，“江風(fēng)獵獵吹紅旗，舟人結(jié)束夸水嬉。短衣青帽錦半臂，橫波鼓鬛飛鯨鯢。江潮漫漫江水闊，浪花擊碎千堆雪。畫橈擘水挽不回，白羽離弦箭初脫”。朱翌陪董令升水嬉后，西湖閱競(jìng)渡，“訓(xùn)練指麾談笑里，清涼瀟灑古今宜。西溪雨足歸舟穩(wěn)，會(huì)送高帆入鳳池”。宋代親水活動(dòng)，在豐富民眾文化生活的同時(shí)，亦推動(dòng)地域文化交流融合。
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