近日，文化學(xué)者、河南大學(xué)文學(xué)院教授王立群與媒體人、自媒體博主“好人大哥”王陽以“中國人的脊梁”為主題進(jìn)行了對話，并于活動中發(fā)布了王立群最新版本的作品《中國脊梁》。
王立群
王立群是文化學(xué)者、河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，因為擔(dān)任央視《百家講壇》欄目主講人而被大眾所知。他的作品通俗易懂，語言流暢幽默，擅長通過故事來講解人物，透過人物來闡發(fā)精神。
《中國脊梁》一書延續(xù)著王立群的風(fēng)格，由淺入深地講述了中國歷史上十位圣賢、英雄為民請命、馬革裹尸、一往無前實施變法等故事。
與王立群對話的王陽是一位資深媒體人，也是中央電視臺高級編輯。在對話中，他們回顧了華夏文明史中三千年來那些“國士巨匠”的一生作為，并分享了自身創(chuàng)作的心路歷程和感受。通過解析歷史人物的精神遺產(chǎn)，探討這些遺產(chǎn)如何影響現(xiàn)代中國人的精神世界。
王立群（右）與王陽對談
分享會中，王立群首先回顧了張騫、蘇武、李廣、孟子等歷史人物的精彩人生。他強(qiáng)調(diào)，這些人物不僅是歷史的見證者，更是中華民族精神的承載體?！爸袊沽骸辈粌H指歷史上英勇奮斗的人們，更是一種超越時代的文化符號，象征著堅韌不拔、為國奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。
精神的世代傳承
當(dāng)被問及為何出版《中國脊梁》一書時，王立群表示，他在參與中央電視臺“百家講壇”欄目及其他講演時，積累了大量令他內(nèi)心觸動的內(nèi)容，當(dāng)他將這些文字匯集起來時，竟然發(fā)現(xiàn)，它們都指向同一個主題——中國脊梁。
由此，王立群聯(lián)想魯迅《中國人失掉自信力了嗎？》這篇文章，里面提到：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的光輝，這就是中國的脊梁?！?王立群圍繞這段文字，進(jìn)行了更加深入的解釋，并詳細(xì)講述了歷史上十位圣賢、英雄為民請命、馬革裹尸、一往無前實施變法等故事，解讀了他們?nèi)绾斡米约旱纳忈尅凹沽骸本瘛?/p>
孟子、屈原、衛(wèi)青、霍去病、李廣、蘇武、張騫、華佗、王安石、岳飛，是書中的10位圣賢、英雄。如果沒有他們，中國失去的不僅僅是一半的儒家思想、一位愛國詩人、幾位軍事將領(lǐng)、一個卓越的外交家，一條造福千年的商路、一個改革家、一位神醫(yī)，更為關(guān)鍵的是，如今每個中國人都能脫口而出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“匈奴未滅，何以家為”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“眾人紛紛何足競”，蘇武牧羊、岳母刺字的故事，“華佗再世，妙手回春”的傳奇，獨立不遷、九死未悔的精神……都將不復(fù)存在。
王立群認(rèn)為：“歷史的書卷在不斷翻動，時代在不斷前進(jìn)，中國脊梁的具體形象也不斷在變化，但不管怎么變，其精神是不變的?！碑?dāng)代科學(xué)家、道德模范、奧運健兒的貢獻(xiàn)與精神，與古代墨家提倡的“埋頭苦干”“不慕虛名”“勇于擔(dān)當(dāng)”有著異曲同工之妙，體現(xiàn)了中國精神的世代傳承。
“古人的精神支撐我度過最艱難的日子”
分享會中，王立群也與王陽就《中國脊梁》一書中涉及的幾位重要歷史人物進(jìn)行了深入交流。關(guān)于衛(wèi)青的成功，許多讀者認(rèn)為主要是由于“天幸”，即運氣好。對此，王立群提出了不同的見解。
王立群認(rèn)為，盡管衛(wèi)青是皇后衛(wèi)子夫的弟弟，有一定的外戚背景，但他的成功并非單純依靠運氣。衛(wèi)青在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出色，他的晉升和成就主要基于實際功績。他能夠靈活運用戰(zhàn)術(shù)，如在龍城之戰(zhàn)中選擇了直搗匈奴王庭這一出其不意的策略。這是一個相對安全的選擇，因為那里不太可能有重兵防守。他還順應(yīng)了武帝一朝戰(zhàn)爭策略從被動防御轉(zhuǎn)向主動進(jìn)攻的變化，進(jìn)行大規(guī)模騎兵軍團(tuán)的機(jī)動作戰(zhàn)，使?jié)h軍能夠更加有效地打擊匈奴。此外，衛(wèi)青對待士大夫禮貌周到，對待士兵慷慨仁慈，使他贏得了士兵們的尊重和效忠，低調(diào)謹(jǐn)慎的個人品質(zhì)也是他仕途順?biāo)斓闹匾蛩亍?/p>
談及令司馬遷感到“意難平”的將軍李廣，他雖然屢建戰(zhàn)功卻未能封侯。王立群依據(jù)事實進(jìn)行了客觀分析。在對匈奴的關(guān)鍵戰(zhàn)役漠北之戰(zhàn)中，漢武帝和衛(wèi)青確實因主觀原因?qū)⒗顝V排除在立功的機(jī)會之外。然而，李廣本人缺乏政治敏感、未能及時調(diào)整戰(zhàn)術(shù)以適應(yīng)形勢變化，也是客觀存在的事實。李廣的結(jié)局令人唏噓，但他的精神中最令人感動的是那種寧折不彎的堅毅、軍人的血性和為國效忠的決心。
王陽在中央電視臺工作期間，曾多次參與“一帶一路”的相關(guān)報道。在這次對話中，他也與王立群探討了張騫兩次出使西域的經(jīng)歷。王立群講述了張騫出使西域的諸多細(xì)節(jié)，包括一些鮮為人知的曲折和艱辛。他梳理了古代絲綢之路的起點、終點，開辟和發(fā)展的過程，以及張騫在其中起到的關(guān)鍵作用。
在《中國脊梁》一書中，王立群通過對孟子思想的解讀，不僅揭示了中華民族優(yōu)秀人格的源泉，還分享了孟子的強(qiáng)勢人格如何影響了他的個人成長之路——王立群回憶起少年時兩次失學(xué)的經(jīng)歷，那是他人生中最艱難的時期之一。1958年，他滿懷希望準(zhǔn)備進(jìn)入一所重點初中，卻因家庭出身的原因被分配到了一所簡陋的民辦中學(xué)。在那里，他不僅要學(xué)習(xí)，還要為了學(xué)校的生存而打工賺錢。這段經(jīng)歷讓他深刻體會到了生活的不易，但也激發(fā)了他自強(qiáng)不息的精神。王立群感慨地說：“在那個年代，我們每個人都知道，如果我們想要繼續(xù)上學(xué)，就必須自己去掙學(xué)費。這種自強(qiáng)不息的精神支撐著我度過了那段艱苦的日子。”
探究形塑中國的歷史根脈
《中國脊梁》一書中的漢朝人物故事，源自《史記》中的“列傳”。王立群與《史記》結(jié)緣頗深，研讀《史記》長達(dá)58年。在本次對話中，王立群指出，秦皇漢武雖生活在距今兩千多年的時代，但他們所建立的政治制度、文化傳統(tǒng)以及對外政策，仍然對現(xiàn)代中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。始于秦始皇的大一統(tǒng)理念，奠定了中國統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)；而漢武帝時期開拓的遼闊疆域、文官制度以及推崇的儒家文化，則是中國古代文明的重要組成部分。即便是今天中國人的頭腦和生活中，還沉淀著儒家的種種因子。漢武帝的軍事策略不僅注重實戰(zhàn)效果，更重視戰(zhàn)略部署和長遠(yuǎn)規(guī)劃，這些都與現(xiàn)代大國發(fā)展的戰(zhàn)略思維有著相通之處。
結(jié)合《中國脊梁》中主講的蘇武、張騫、衛(wèi)青、霍去病等人物，王立群肯定了這些人物取得的輝煌成就與漢武帝作為統(tǒng)治者的任用有關(guān)，同時也強(qiáng)調(diào)了君臣之間的默契配合是成就偉業(yè)的關(guān)鍵。
在對話過程中，王立群教授和王陽都表達(dá)了對青少年培養(yǎng)“家國情懷”的重視。王立群談道，“家國情懷”是高考作文的核心考察方向之一，高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。要讓青少年更好地理解這一概念，必須依賴豐富的、生動可感的歷史細(xì)節(jié)，必須對歷史事件建立感性的認(rèn)識。
在以概括性敘述為主的歷史教科書中，蘇武牧羊的故事往往只有寥寥數(shù)語的介紹。在王立群的《中國脊梁》一書“蘇武：一個不屈的脊梁”這一章節(jié)詳細(xì)而生動地描繪了蘇武的生活與經(jīng)歷。王立群講述了蘇武出使之前的職務(wù)、出使匈奴的歷史背景，深入探討了當(dāng)時的漢匈關(guān)系，以及蘇武無辜卷入匈奴內(nèi)部謀反事件的始末，包括他被審判、衛(wèi)律逼降和李陵勸降的全過程。書中還描述了蘇武回國后經(jīng)歷的三件大事，以及歷代文人墨客對他的贊頌。這些詳盡的敘述幫助讀者更全面地理解了蘇武所處的時代背景和個人經(jīng)歷。
尤為重要的是，書中特別提到了蘇武在即將受到匈奴審判時，毅然選擇自殺以避免漢朝蒙受恥辱的壯舉，這一舉動深深打動了匈奴單于。此外，書中還詳細(xì)描寫了李陵勸降時使用的心理戰(zhàn)術(shù)，以及蘇武在持節(jié)牧羊期間面臨的孤獨與絕望——他面臨著很可能沒世無聞、家破人亡且所效忠的漢武帝已逝的局面。這些細(xì)節(jié)凸顯了蘇武堅貞不屈的品格，讓他的形象更加立體可感。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 