古代怎么做親子鑒定？“古代福爾摩斯”提出一種辦法

小時候看《清史演義》，見到一則驚天動地的消息，乾隆曾認(rèn)真地考慮：全大清改穿漢服。只是由于孝圣憲皇后鈕祜祿氏強烈反對，才未能實現(xiàn)。

感嘆之余，疑問叢生：乾隆為什么要易服？他真的有漢族情節(jié)嗎？是不是如電視劇中的演繹，民間傳說所說的“乾隆是漢人”。關(guān)于這一點，多是杜撰，我堅決不信。但乾隆深深地精通漢文化卻是實情。

乾隆皇帝圖片

乾隆父母歷史上有三種說法。

第一種說法，乾隆的母親是孝圣憲皇后鈕祜祿氏。

第二種說法，乾隆的母親是李姑娘。

第三種說法，海寧換子說。

其實，乾隆的父母是誰，做個親子鑒定即可。當(dāng)然在古代技術(shù)方面達(dá)不到的要求。不過親子鑒定在古代有個初級階段，叫滴血認(rèn)親。

滴血親法就是說，有父親或母親的骸骨，有人來認(rèn)是骸骨的親生兒子或女兒，如何進行確認(rèn)呢？就從這個人身上扎一兩滴血滴在骸骨上，如果是親生骨肉，血就會融入骸骨里，否則血就融不進去。俗話說的“滴骨親”就是這個意思。

宋慈與《洗冤集錄》

2005年，電視劇《大宋提刑官》在中央電視臺熱播，不少觀眾被劇中的宋慈所吸引，并對宋慈的破案推理產(chǎn)生興趣。

宋慈其人——屢破大案，堪稱中國古代版的福爾摩斯。

宋慈，字惠父，南宋建陽（今屬福建）人。1249年去世，享年64歲。宋慈是我們民族一個很值得驕傲的人，這個人做過官，但是年輕的時候確實像有些電視劇里描寫的那樣，有點一根筋。但如果說一個人要沒有一根筋，他也做不成大事。

宋慈通過仔細(xì)的觀察，運用邏輯，判斷死因，追查兇手。他是提點刑獄司，是宋代中央派出的司法官員，監(jiān)督管理所轄州府的司法審判，可以隨時前往各州縣檢察刑獄，有權(quán)力翻案。

宋慈一生從事司法刑獄，在現(xiàn)實生活中接觸尸體，接觸案子。他在處理獄訟中，特別重視現(xiàn)場勘驗，堅持“審之又審”。宋慈認(rèn)為“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”。長期的專業(yè)工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗經(jīng)驗，他對當(dāng)時傳世的尸傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，并結(jié)合自己豐富的實踐經(jīng)驗，完成了《洗冤集錄》。

《洗冤集錄》中記錄的偵查方法，是一種“無儀器檢驗方法”。這些方法，不借助現(xiàn)代儀器，只是以日常的生活用品如醋、酒、傘、碗等為工具，憑借智慧斷案。

《洗冤集錄》是中國古代一部比較系統(tǒng)地總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗的法醫(yī)學(xué)名著。它自南宋以來，成為歷代官府尸傷檢驗的藍(lán)本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗的準(zhǔn)則?！断丛┘洝凡⒉皇撬未葌€人的思想，他把700多年以前我們整個民族的刑偵和法醫(yī)的經(jīng)驗進行了一個大總結(jié)，由于他總結(jié)得好，因此得到上級的提拔，做過幾任知縣，最后升任廣東經(jīng)絡(luò)安撫史，這在當(dāng)時也是個不小的官了。

有人稱宋慈是法醫(yī)學(xué)的開山鼻祖；稱《洗冤集錄》是自救互救的必備手冊，是洗冤救民的光輝典章。

兩個滴血檢測的案子

在清代版本的《洗冤集錄》上記載這樣一個故事：一個牛郎把豬倌打傷，之后豬倌掉進河里淹死了。后來人們找到豬倌時，已經(jīng)是一具白骨了?？h官把豬倌的妻子與女兒找到，扎破兩人的手指，把血滴到骨頭上。奇跡發(fā)生了：豬倌女兒的血馬上溶入白骨；豬倌妻子的血不溶入白骨，卻凝固于白骨，不肯離去。牛郎不服，也要實驗一下。牛郎扎破手指，血滴在白骨上，既不溶入白骨，也不凝固于白骨，而是馬上滑落。牛郎口服心服，認(rèn)罪伏法。

在《博學(xué)匯書》中記載了一個滴血尋母的故事：詩人丁鶴年因兵亂找不到母親的墳?zāi)苟鴤闹翗O。有一夜他夢見母親告訴他墳?zāi)沟牡刂?，第二天一早他便去挖，偏巧他的鄰居韓重做了與他同樣的夢，也去同一地址找墳?zāi)?。為了證實墳中埋藏的是自己的母親，丁鶴年咬破自己的手指，讓血滴在挖出的白骨上，血溶入白骨。韓重信服。

宋慈絕活

古人認(rèn)為，如果尸骨是父親的，女兒或兒子的血會沁入尸骨；如果尸骨是丈夫的，妻子的血則不會沁入尸骨，但會凝于骨上不肯離去。

宋慈在《洗冤集錄》中記載了用滴血法作為直系親屬親權(quán)的鑒定方法，即是將父母與子女的血液和在一起，視能否融合來鑒定有否親屬關(guān)系?；?qū)⒆优难旱卧诤」巧?，如果是親生的，則血入骨，非則否。

宋慈所創(chuàng)的“滴血認(rèn)親”的方法分為兩種。第一種叫“滴骨親”法：“某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云'滴骨親'.”第二種叫“合血”法：“今各刺出血滴一器內(nèi)，真則共凝為一，否則不凝。但生血見鹽醋則無不凝者。故有以鹽醋先擦器皿，做奸蒙混?！闭J(rèn)親所需要的工具也十分簡單。如果是采用刺手當(dāng)場試親的方法，需要使用酒精、醫(yī)用針、棉球、小碗。如果采用以鹽醋試血凝的方法，用具更簡單，有鹽醋和小碗即可。

宋慈曾假設(shè)，有血緣關(guān)系的人的血液中有一種“相凝因子，共凝為一”，因此，當(dāng)父子或父女的血相遇時，會凝結(jié)。而非血緣人由于沒有“相凝因子”，所以血不相凝。

那么，滴血認(rèn)親有科學(xué)性嗎？

“滴血認(rèn)親”是古代的檢驗方法，實際上是古人對血清甚至說是對DNA的一個很早的認(rèn)識，現(xiàn)在看來有點可笑，知道這肯定是不準(zhǔn)確的。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點分析，這種方法缺乏科學(xué)性，子女的血型雖受父母的影響，但并不都是相同的。無論是不是有血緣關(guān)系，血液滴在骨骼上都不會滲入。

可是在當(dāng)時那個年代，由于人們認(rèn)識的局限性和科學(xué)手段的缺乏，宋提刑將滴血認(rèn)親運用到法醫(yī)勘驗實踐中已經(jīng)很了不起了，在宋提刑所處的時代仍不失為先進方法。何況，此法也是血清檢驗法的萌芽，這無疑是十分可貴的思想。

實際上“滴血認(rèn)親”是宋慈提出的一個非常好的命題。盡管宋慈沒有解決這個命題，但他第一個提出來用血緣認(rèn)識親屬關(guān)系的假設(shè)，這確實是法醫(yī)學(xué)在這方面的一個研究起點。起點只有一個，而歸宿卻是無窮。就今天來說，用DNA來驗實血清，驗實遺傳已經(jīng)被世界公認(rèn)了。實際上世界各國在學(xué)法醫(yī)學(xué)的時候，沒有人不學(xué)《洗冤集錄》的，各國都知道中國有一個《洗冤集錄》，《洗冤集錄》不僅是我們民族的精華，更應(yīng)該是人類的一部精華，我是這樣認(rèn)識的。

人們對自然界規(guī)律的認(rèn)識是一個漫長的，從低級到高級的過程。宋慈是一個敢于探索的人，雖然他的做法在今天看來是可笑的。