施成鐸（1938-2023）先生年輕時在湖北所學(xué)為油畫，后被錯劃為右派，歷經(jīng)磨難，近三十年后才獲平反，后任教于金華師范學(xué)校，自此沉迷書法，獨行我素，熱心育人，直至2023年初被時疫所染而辭世。
8月24日，“獨行我素——施成鐸書法展”在浙江義烏春及草廬美術(shù)館展出，展出施成鐸先生各時期書法作品80余件。其書法，承學(xué)顏書，遞進(jìn)北碑，尤擅草書。在現(xiàn)場可以看到，歷經(jīng)人生磨難，沉積于施成鐸胸中的憤懣之氣、郁勃之氣如何宣泄為草書。
“獨行我素——施成鐸書法展”現(xiàn)場
施成鐸（1938-2023）
施成鐸，號杜康、獨行、三味堂主、四明山人等，浙江鎮(zhèn)海人，性耿介，好品酒，隱于市。1955年考入湖北藝術(shù)學(xué)院（湖北美術(shù)學(xué)院前身）油畫專業(yè)，師從楊立光、張振鐸等諸先生。1959年被錯劃為右派，歷經(jīng)磨難，1987年平反，之后任教于金華師范學(xué)校（今金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院前身），桃李鼎盛，深受弟子愛戴。曾在金華、杭州等地多次舉辦書畫個展。2023年初因感染時疫辭世。
其書法，承學(xué)顏書，遞進(jìn)北碑，尤擅草書，線條似“萬歲枯藤”，節(jié)律如“金戈鐵馬”；其國畫，吸納八大山人、吳昌碩諸家之長，以草書之率意入畫，有奔放、渾厚、高古之風(fēng)。
本次書法展覽，共展出施成鐸先生各個時期書法作品80余件。
此次展覽由中共義烏市委宣傳部指導(dǎo)，義烏市文化和廣電旅游體育局主辦，義烏市北苑街道黨工委、辦事處和義烏春及草廬美術(shù)館承辦，來自北京、天津、武漢、上海、杭州、紹興、金華等地的專家、學(xué)者及書畫藝術(shù)愛好者約一百五十人參加。
展覽現(xiàn)場
展覽期間在春及草廬美術(shù)館舉行的研討會由中國美術(shù)學(xué)院教授王犁主持。中國書法家協(xié)會副主席潘善助20多年前曾在金華工作，與施成鐸先生多有交往，他認(rèn)為，書品即人品，施成鐸先生是一位扎根于生活、扎根于人民的具有個性的藝術(shù)家。
研討會現(xiàn)場
研討會現(xiàn)場
湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院原院長、武漢市美協(xié)主席沈偉說，施成鐸先生年少時求學(xué)于湖北美術(shù)學(xué)院的前身湖北藝術(shù)學(xué)院，師從當(dāng)時的湖北美術(shù)界名家，從施成鐸先生的書法中可以看到他的性情，執(zhí)拗，他的書法也是他的人格寫照。
參加發(fā)言的一些學(xué)者認(rèn)為，施成鐸先生取法中可以看到趙之謙、吳昌碩、王鐸、張瑞圖、倪元璐、傅山等人的影響，他的書風(fēng)中，有倔強、牢騷、胸中的憤懣，郁勃之氣，可以說是他的品性和人生造就了他的書法。
浙江省書協(xié)副主席汪永江、原金華人大副主任、浙中書法院院長楊守春，原金華市公安局常務(wù)副局長金盛，金華市新聞傳媒中心黨委委員、副總編輯，高級記者李艷、義烏市委宣傳部等當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門負(fù)責(zé)人，施成鐸先生的學(xué)生江根源、何曉東、王晉平等與家屬代表趙戰(zhàn)新在現(xiàn)場回憶了施老對藝術(shù)的追求與生活瑣事。
展出現(xiàn)場
春及草廬美術(shù)館創(chuàng)辦人朱智慧介紹了展覽后表示，他與施老也多有交往，這樣的展覽既是對施老的紀(jì)念，也是對鄉(xiāng)賢文化的發(fā)揚。此次展覽將持續(xù)到9月23日，展覽地點在浙江省義烏義烏春及草廬美術(shù)館（北苑丹晨二路5號）。
延伸閱讀｜江根源：寫在《杜康書畫集》之前
施公之于我，亦師亦友亦父，我們互稱為“忘年交”。
2022年年底肆虐的新冠病毒無情地把施公拉進(jìn)了急診病房時，多少至親好友竭盡所能，也無法再喚醒施公，也無法再親眼見證施公藝術(shù)的再次突破時，我們在悲痛之余，今年年初開始謀劃出版書畫集，舉辦“唯有杜康——施成鐸先生追思展”等一系列活動來紀(jì)念先生。這時，我才以一個后進(jìn)學(xué)生的身份接受趙老師的委托，忐忑不安地著手想寫一篇序言，權(quán)且以此來記錄我們之間的情誼，先生對我的知遇之恩，以及慰藉先生的在天之靈，也希望先生的藝術(shù)思想和藝術(shù)成就能為世人所珍視！
晏殊《踏莎行·小徑紅稀》 57.5cm×75cm
先生原名施成鐸，祖籍寧波鎮(zhèn)海，因?qū)幉ㄓ袣v史文化名山四明山，同時愛喝酒，喜歡獨處靜養(yǎng)，有古代文士之風(fēng)，因而自號杜康、杜康軒主、獨行、四明山人等，為中國農(nóng)工民主黨黨員、中國書法家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會會員。
施公1938年出生自杭州的一個書香門第，深厚的家學(xué)傳承，悠久的家鄉(xiāng)底蘊，在幼小的心靈深處埋下了一顆生機勃勃的藝術(shù)種子。上世紀(jì)的前半葉，是一個物質(zhì)極度貧乏，然而對精神需求卻極為自覺的年代，這為施公的藝術(shù)追求提供了極為肥沃的文化土壤。1955年考入湖北美術(shù)學(xué)院油畫系，當(dāng)今畫壇名家尚楊、蔡迪安都是他的同窗。那時的湖北美院人才輩出，教師中有楊立光、張振鐸、鄭昌中、湯文選及湯麟諸先生，青年的他很快憑借自身的才華得到了諸位先生的賞識，他的課堂作業(yè)常被作為范畫。然而先生畢竟屬于性情中人，直率單純的處世方式，不久就為自己招來了政治厄運。1958年，由于為當(dāng)時的中國美協(xié)主席江豐說了幾句再平常不過的公道話，以及喜愛西方印象派繪畫的緣由，而被錯劃為“右派”，一直到1987年才落實政策。期間輾轉(zhuǎn)于湖北與浙江，嘗盡人間炎涼與困苦。三十年的人生磨難與精神重負(fù)，使施公體會到了命運的不公與生活的殘酷，也內(nèi)化為心中的郁勃之氣。
在討論中國現(xiàn)代藝術(shù)家時，我們會有意無意地遮蔽這段經(jīng)歷，但我認(rèn)為這是無法回避的，因為這是一段眾所周知的歷史，不會因為我們的主觀忽略而不存在；另一方面，對于藝術(shù)家而言，獨特的生活磨難與時代風(fēng)云反而造就了個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。李澤厚把書法看作“有意味的形式”，說的就是生活體驗與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系。聲名顯赫的“天下三大行書”，均可被看作時代思潮和個人體驗相互作用的結(jié)果，因為有了魏晉時期的政治風(fēng)氣以及對“人”的發(fā)現(xiàn)，才造就了王羲之對“生”“死”問題的拷問和《蘭亭序》的典雅風(fēng)格；而作為書法“亞圣”的顏真卿，其行草書代表作“三祭三稿”，尤其是“天下第二行書”《祭侄文稿》，與顏真卿的“安史之亂”經(jīng)歷與內(nèi)心體驗有關(guān)；即便是蘇東坡，正是對其跌宕起伏的人生經(jīng)歷的生命感悟與藝術(shù)升華，才造就了《寒食詩帖》這樣的超然書風(fēng)。
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 56x55cm
“畫為心跡，書亦為心跡”，對于一個藝術(shù)家而言，時代的風(fēng)浪，人生的起伏，只有經(jīng)過歲月的積淀，才能升華為特有的風(fēng)范和品格，造就偉大的藝術(shù)家和流芳百世的藝術(shù)傳奇。
1987年之后，施公一直在金華師范學(xué)校（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院前身）任教，授業(yè)課程主要為素描、色彩此類的西洋繪畫，同時也教授書法。在教學(xué)之余，施公的精力卻在中國傳統(tǒng)書法和繪畫上，尤其是草書創(chuàng)作。許多人不太理解，甚至認(rèn)為他有些不務(wù)正業(yè)，他卻有自己的一番道理。多年之后，他告訴我，“油畫需要在年輕的時候就形成自家風(fēng)貌，而我的青春年華都在繁重的勞動改造中消耗殆盡；相反，國畫與書法卻不受年齡影響，甚至可以‘人書俱老’，特別適合我的境況”。施公學(xué)習(xí)書畫，也有一套自己的獨門秘技。他不欣賞“池水盡墨”“退筆如?！笔降目嘈蓿歉嘈艑W(xué)養(yǎng)和感悟。他熟讀文史哲經(jīng)典，用涵養(yǎng)來蘊育自身氣質(zhì)；而對于碑帖，他習(xí)慣于讀和悟，而不經(jīng)常臨寫。只在有所感悟有所觸動之時，才會奮筆疾書，不管是書法，還是國畫，均是一揮而就。卓爾不凡的風(fēng)格，深厚的傳統(tǒng)底蘊，令同輩刮目相看，嘖嘖稱奇，因而也落得“金華一怪”的名聲。
縱觀施公書畫藝術(shù)的發(fā)展歷程，從吸納各家各派之長初成風(fēng)格，到融會貫通成就獨特風(fēng)貌，再到多次蛻變自成一體，可以劃分為以三次展覽為標(biāo)志的三個階段：初成風(fēng)格期（1993年金華老年大學(xué)展覽）、風(fēng)格成熟期（2005年西湖美術(shù)館展覽）和晚年蛻變期（2014年之后）。
王 維《使至塞上》 65.5cm×45cm
由于歷史的原因，施公留下來的作品都是五十歲之后的。從1987年落實政策到金華師范學(xué)校任教，一直到1993年在金華市老年大學(xué)里舉辦書畫展，這段時間可以被看作風(fēng)格的初成期。當(dāng)時我剛好在浙江師范大學(xué)中文系就讀，作為一個書法愛好者有幸參與了施公的展覽，從此也與施公相識相知，最終成為“忘年交”。我至今很清楚地記得，當(dāng)時的展覽由仇保興和沈才土同志主持，來參加書畫展的有金華市政府、文聯(lián)、高校和書畫界的幾十余人。在這個展覽中，施公一共展出了六七十張書畫作品。書法以草書為主，既有六尺宣紙寫就的狂草，更有以四尺斗方的狂草和章草，同時展出了一幅趙之謙風(fēng)格的魏碑楷書（1988年），一幅鄧石如風(fēng)格的篆書（1993年），還有大概十余張花鳥畫作品。從這些作品中，可以看出幾個顯著特點：尺寸普遍比較大，大部分為四尺、六尺，甚至八尺，而且作品尺寸越大，似乎越是能夠張揚自身的氣質(zhì)；從作品風(fēng)格上來看，施公喜歡用羊毫長鋒，也喜歡中鋒用筆；他的書法從顏魯公處得其力，再從北碑《石門頌》、《石門銘》處得真拙與寬博之神，又從《石鼓文》等大篆之中得到用筆渾厚沉郁之妙，還從明清王鐸、徐渭處得其勢，最終成就了酣暢淋漓、沉著痛快之中不失厚重沉穩(wěn)的書風(fēng)。施公的國畫更多地取自吳昌碩和八大山人，在題材上主要沿用荷花和梅蘭竹菊這類中國文人畫的傳統(tǒng)題材，在用筆上，一般用羊毫長鋒，不管是花卉，還是山石，抑或鳥蟲，均用魏碑線條寫之，有一種特別的冷峻高古之意。施公書畫在用筆和結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了一種極簡又極繁的風(fēng)氣，之所以說“極簡”，是因為施公最大程度上打破了字體自身的約束，把漢字解構(gòu)為線條，線條與線條之間的組織構(gòu)成了作品，不僅書法如此，其國畫也是如此。施公經(jīng)常同我說，在他看來，書法和國畫的精粹就是線條，線條濃縮了中國傳統(tǒng)書畫的精華。為什么又說施公的書畫具有一種極繁的特色？是因為通過線條的組合變化又創(chuàng)造出一種線與線，面與面，空間與空間之間的豐富性。在這個時期，施公的書法線條相對偏硬朗和渾厚，特別注意強烈的對比，例如線條的快慢、枯潤，用墨用水的多與少，以及書法結(jié)體中虛與實，以及列于列之間的呼應(yīng)對比關(guān)系，正是通過線條的運用，施公的草書往往具有一種節(jié)奏強烈、畫面沖擊感強的特色。
再經(jīng)過十多年的艱辛探索，到了2004年金華吳茀之藝術(shù)中心和2005年杭州西湖美術(shù)館舉辦“十年鑄一劍”的杜康書畫展。
施公的重點依舊集中在書法，尤其是草書，用他自己的話來說，書法作為純粹的線條藝術(shù)，理所當(dāng)然屬于中國的藝術(shù)國粹，也是中華民族的精神圖騰，在中國藝術(shù)中占據(jù)著獨一無二的地位；他同時認(rèn)為書法是國畫的筆墨基礎(chǔ)，書法比國畫更難，近現(xiàn)代的大畫家都是書法高手。
書法是源，國畫是流，大寫意畫的關(guān)鍵是解決書法問題。在這個時期，施公的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)徹底擺脫了徐渭、王鐸書風(fēng)的痕跡，形成了自家風(fēng)貌。與前期相比，一方面保留了那種強烈的對比感，在水墨的濃淡對比，線條的粗細(xì)干枯，結(jié)體的大開大合等方面，顯得更為明顯，視覺沖擊力也更強。由于這個時期的書法作品尺寸更大，內(nèi)容也更長，因而這種多元的對比給人造成的視覺沖擊力是前所未有的，甚至有種排山倒海之勢?？梢哉f，歷史的動蕩和人生的起伏，經(jīng)過幾十年的積淀，終于升華為一種藝術(shù)的感悟，沉積于胸中的憤懣之氣宣泄為草書，轉(zhuǎn)化為大開大合的章法，跌宕起伏的節(jié)奏，奇譎鬼怪的結(jié)字，雄奇沉郁的力量感，加上大尺幅紙張的張揚，草書成為了他幾十年心路歷程最好的表現(xiàn)。
大概在2010年前后，施公開始放下自己擅長的大草，而拿起小楷毛筆鉆研蠅頭小楷，起初用魏碑體寫小楷，后來則是用小字《麻姑仙壇記》的風(fēng)格寫，經(jīng)過幾年的努力，到2014年前后，這種用筆古樸，線條蒼勁，意蘊高古的小字風(fēng)格已經(jīng)顯現(xiàn)。施公寫小字完全有別于常人，他不僅不打格子，也不喜歡用現(xiàn)成劃線的熟宣紙或半生宣紙，而是用四尺或六尺的生宣紙，用有點禿的狼毫筆寫，最喜歡的內(nèi)容是司馬遷的《史記》和蘇東坡的散文，大概是他們的風(fēng)骨與施公夠投緣所致。
劉禹錫《陋室銘》
小楷的修煉促成了草書風(fēng)格的蛻變，或者說，綜合了前期草書和當(dāng)下小楷這兩種風(fēng)格。他保存了原來草書跌宕起伏的節(jié)奏，奇譎鬼怪的結(jié)字，又吸收了簡淡自然、蒼茫高古的小字意蘊，另一方面，又創(chuàng)造性地將篆書、魏碑和章草筆法融入草書之中，用筆上大量追求橫向走勢，在筆畫上強調(diào)起筆與收筆的頓挫感、力量感，在運筆速度上比前期明顯放慢而更顯遒勁。這時候的草書線條顯得更為瘦細(xì)，線條之間的粗細(xì)對比，字形之間的大小對比，結(jié)體中的虛與實對比不如以前顯著，但是列與列、字與字之間的間距卻有所擴大。草書風(fēng)格一改以往氣勢外露的雄強特征，開始向內(nèi)斂、質(zhì)樸方向轉(zhuǎn)變。
李商隱《夜雨寄北》
八哥圖
施公，經(jīng)歷了太多的人生辛酸和人生感悟，也吸納了太多的藝術(shù)傳統(tǒng)。這些人生思緒與藝術(shù)精華轉(zhuǎn)化為一種對藝術(shù)，對生命的熱愛。藝術(shù)，是人生經(jīng)驗的升華，而生活，則是藝術(shù)的生命濃縮，從前期的憤懣不已，到中期的氣勢逼人，再到晚期的通透內(nèi)斂，無不體現(xiàn)了人生的藝術(shù)追求；其書畫藝術(shù)扎根于民族傳統(tǒng)，然又超越古人樊籬，歷經(jīng)多次蛻變，終成自家風(fēng)貌。我相信，施公的藝術(shù)一定會在時間的長河中被世人所認(rèn)識，所珍視。
施公雖然已經(jīng)離我們而去，然因其藝術(shù)與人格的卓爾不凡，他與他的故事終會成為一個傳奇！
（注：本文為選刊）
“獨行我素——施成鐸書法展”研討會
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