星占學(xué)兩大流派今昔
對(duì)于星占學(xué)（astrology），雖然歸根結(jié)底而言，總是看著天上的星象然后做出一些預(yù)測(cè)，但實(shí)際上在歐洲和中國(guó)，有著很不同的兩個(gè)流派。
今天熱衷談?wù)摗靶亲钡哪贻p人，通常談?wù)摰亩际俏鞣降男钦紝W(xué)，那是根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，由星占學(xué)家推算出此刻太陽(yáng)、月亮和五大行星在黃道12宮中的位置，根據(jù)這些星象繪出一幅“算命天宮圖”，由此來(lái)預(yù)言這個(gè)人一生的禍福和命運(yùn)，包括身體是不是健康，人生是不是順利等等。這是西方的傳統(tǒng)。
而在中國(guó)古代，星占學(xué)是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)國(guó)家大事，諸如王朝興衰，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，年成豐歉，洪水地震等等。通常都是告訴你一個(gè)天象，后面有一個(gè)占辭，說(shuō)這種天象會(huì)導(dǎo)致什么什么事情發(fā)生。在古代中國(guó)的星占文獻(xiàn)里，有卷帙浩繁的著作，收集了大量這種占辭。在中國(guó)古代的星占體系中，個(gè)人的命運(yùn)沒(méi)有任何位置。占辭中即使偶爾涉及帝王國(guó)君，也只是因?yàn)樗拿\(yùn)直接關(guān)系著王朝的盛衰。
因?yàn)楣湃瞬还苁菛|方還是西方，都只知道五顆行星，其余的行星是近代科學(xué)發(fā)展以后才發(fā)現(xiàn)的。古代西方人把太陽(yáng)和月亮也稱(chēng)為“行星”，這與古代中國(guó)人把上述這七個(gè)天體稱(chēng)為“七政”是一樣的。
12星座是西亞巴比倫人最先搞出來(lái)的，然后傳入希臘，后來(lái)被歐洲人所繼承。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，西亞仍然是我們的西方。12星座和中國(guó)的二十四節(jié)氣相當(dāng)吻合，這是因?yàn)閮烧叨际歉鶕?jù)太陽(yáng)在黃道上的運(yùn)行來(lái)確定的，因此實(shí)際上可以說(shuō)是一回事。你可以把它看成西方人劃成12格，中國(guó)人劃成24格而已——當(dāng)然細(xì)節(jié)上還是有一些差別。
上述兩大星占流派，都有著三千年以上的歷史，而且都留下了距今兩千年以上的歷史文獻(xiàn)——不過(guò)中國(guó)的文獻(xiàn)比西方的更多，也更系統(tǒng)更完備。中國(guó)這套專(zhuān)門(mén)用來(lái)推算王朝大事的星占學(xué)，持續(xù)運(yùn)作了兩三千年，整個(gè)框架結(jié)構(gòu)基本上不變，一直到近代科學(xué)的興起，人們不再信這個(gè)東西為止。
而西方算命天宮圖的歷史，比中國(guó)的星占學(xué)要稍微短一點(diǎn)，但是至少在希臘化時(shí)代的幾百年間，基本上已經(jīng)定形了。一些著名的天文學(xué)家，如托勒密，同時(shí)也是著名的星占學(xué)家。托勒密留下了經(jīng)典的星占學(xué)著作《四卷書(shū)》（Tetrabiblos），在整個(gè)中世紀(jì)，這被認(rèn)為是星占學(xué)的圣經(jīng)，就像他的《至大論》（Almagest）是天文學(xué)的圣經(jīng)一樣。
星占學(xué)在西方經(jīng)歷了幾個(gè)黃金時(shí)期，希臘化時(shí)代是第一個(gè)黃金時(shí)期。隨后經(jīng)過(guò)羅馬帝國(guó)、中世紀(jì)，一直廣泛流行。到了文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了第二個(gè)黃金時(shí)期。之后，隨著現(xiàn)代天文學(xué)的興起，星占學(xué)的市場(chǎng)才逐漸減小。但是它從來(lái)也沒(méi)有完全退出。西方今天仍然有很多星占學(xué)活動(dòng)，有些報(bào)紙每天都要刊登算命天宮圖，哪天未登，讀者還要去抗議，
連某些美國(guó)總統(tǒng)也信星占學(xué)（著名的如里根總統(tǒng)），星占學(xué)在現(xiàn)今西方世界已成為流行文化中的重要元素。
從20世紀(jì)中葉開(kāi)始，大約有30年，可以說(shuō)星占學(xué)在中國(guó)已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡。隨著改革開(kāi)放和全球化的浪潮，星占學(xué)卷土重來(lái)，卻已經(jīng)完全西方化——今天熱衷星占學(xué)的人都只講西方的星座，幾乎沒(méi)有人再關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)星占學(xué)。
中國(guó)傳統(tǒng)星占學(xué)只占算王朝盛衰軍國(guó)大事，而西方星占學(xué)只占算個(gè)人命運(yùn)，但僅僅注意到這個(gè)差別還不足以完全解釋上面這個(gè)現(xiàn)象形成的原因。因?yàn)橹袊?guó)古代也有專(zhuān)門(mén)占算個(gè)人命運(yùn)的方術(shù)，即八字算命。所謂“八字”，和西方算命天宮圖中出生時(shí)刻的年、月、日、時(shí)四個(gè)參數(shù)是完全等價(jià)的。但是當(dāng)西方的星座隨著改革開(kāi)放和全球化浪潮而大舉進(jìn)入中國(guó)流行文化時(shí)，八字算命卻并未跟著“復(fù)興”。今天雖然仍有一些用中國(guó)傳統(tǒng)八字算命法進(jìn)行算命活動(dòng)的人，但八字算命法在當(dāng)今中國(guó)流行文化中可以說(shuō)沒(méi)有任何地位，這一點(diǎn)與西方的星座文化不可同日而語(yǔ)。
為什么現(xiàn)在人們更傾向于星座而不是八字？這有很多原因。比如，星座這套體系能夠提供強(qiáng)烈的視覺(jué)誘惑和文學(xué)想象，從古希臘起，西方文化為此準(zhǔn)備了無(wú)數(shù)美術(shù)形象和文學(xué)形象，星座的裝飾意味很強(qiáng)，而八字過(guò)于抽象。又如，我們過(guò)去對(duì)迷信的鏟除很徹底，但星座不在此列，它很多時(shí)候被當(dāng)作西方古典文學(xué)藝術(shù)的背景而得以漏網(wǎng)。況且它還很容易與天文學(xué)等科學(xué)混淆——黃道12宮在今天全世界天文學(xué)家都使用的坐標(biāo)系統(tǒng)中，仍然原封不動(dòng)。相比而言，八字“出身”不好。當(dāng)然我們也不必為八字抱屈，八字無(wú)論如何也算不上中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
星占學(xué)在古代文化中的特殊地位
在古代，星占學(xué)不是一種孤立的學(xué)問(wèn)，它與人們的日常生活有著密切關(guān)系。星占學(xué)在古代社會(huì)中，可以說(shuō)發(fā)揮著非常重要的社會(huì)功能。這些功能和我們今天所想象的，或?qū)π钦紝W(xué)所期望的，都有很大差別。
在西方文藝復(fù)興時(shí)期，以及再晚一些，直到17世紀(jì)，星占學(xué)家在西方社會(huì)扮演了非常重要的多重角色。
他們一方面是醫(yī)生，給人看病。因?yàn)楣糯鞣降尼t(yī)學(xué)理論和星占學(xué)密切結(jié)合在一起。比如服用藥物，那時(shí)的醫(yī)學(xué)理論相信，要看天體運(yùn)行到什么位置上，服藥才會(huì)有效。在喬叟著名的《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）里面，有一個(gè)醫(yī)生，他整天講星占學(xué)，要看好了時(shí)辰才能對(duì)病人下藥。
另一方面，星占學(xué)家還扮演著今天的心理咨詢(xún)醫(yī)生的角色。當(dāng)時(shí)老百姓和達(dá)官貴人，如果生活中遇到了困難，比方說(shuō)求職、戀愛(ài)、家中財(cái)物失竊，等等，都會(huì)去找星占學(xué)家。星占學(xué)家為他們進(jìn)行計(jì)算，然后會(huì)提出各種建議。這些建議和案例，都已經(jīng)由西方學(xué)者在傳世的星占學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，做了詳細(xì)的搜集和分析。從這些案例中可以看出，其實(shí)星占學(xué)家是利用了他的日常社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，或者心理學(xué)知識(shí)，來(lái)提出建議的。
這些建議往往看上去很有道理。比如一個(gè)女子問(wèn)星占學(xué)家，說(shuō)自己拿不定主意該不該和那個(gè)“我看不起的男人”結(jié)婚。星占學(xué)家計(jì)算后告訴她，不應(yīng)該。這個(gè)建議當(dāng)然是正確的——毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)女人如果和她看不起的男人結(jié)了婚，這個(gè)婚姻不可能美滿(mǎn)。
當(dāng)時(shí)英國(guó)有一個(gè)著名的星占學(xué)家利里（William Lilly），在倫敦開(kāi)業(yè)，他有一間診所——類(lèi)似于專(zhuān)門(mén)算命的命館。國(guó)王的軍隊(duì)圍攻叛軍占據(jù)的城市時(shí)，把他請(qǐng)到前線(xiàn)去，要他當(dāng)著士兵的面來(lái)推算，王軍能不能攻下該城。利里當(dāng)然非常配合，他當(dāng)著眾多將士的面計(jì)算了一通，預(yù)言道：這座城市很快就將陷落。由于利里名頭很大，他的預(yù)言顯然鼓勵(lì)了攻城王軍的士氣，而他的預(yù)言傳到城里，則會(huì)打擊城里守軍的士氣。這個(gè)城市果然不久就被攻下來(lái)了。實(shí)際上星占學(xué)家利里不過(guò)是理用了心理學(xué)的原理。
我們現(xiàn)在接觸的這一套星座推演運(yùn)程的種種說(shuō)法，只是西方星占學(xué)的一部分，一個(gè)簡(jiǎn)化版本。星占學(xué)的操作是很復(fù)雜的，所謂星占學(xué)家，要有一定的專(zhuān)業(yè)門(mén)檻，還要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷，不是普通人隨隨便便可以勝任的。
在西方，和星占學(xué)關(guān)系特別密切的是醫(yī)學(xué)，其次是煉金術(shù)。在很多情況下，這兩種學(xué)問(wèn)就是由星占學(xué)家兼營(yíng)的。一位星占學(xué)家往往能夠集算命師、心理醫(yī)生、私家偵探、政治謀士等多種身份于一身。在中國(guó)，星占學(xué)作為“通天”的手段，一直是王權(quán)得以確立的必要條件和象征，而與星占學(xué)有關(guān)的天學(xué)知識(shí)，還扮演著幾乎所有其它各種方術(shù)的靈魂或綱領(lǐng)的角色。
星占學(xué)與科學(xué)之關(guān)系
在古代世界，星占學(xué)是數(shù)理含量最高的學(xué)問(wèn)，幾乎可以被稱(chēng)為古代世界的“精密科學(xué)”，因?yàn)樗枰枋鎏?yáng)、月亮。五大行星的運(yùn)行規(guī)律，并計(jì)算這七個(gè)天體的位置，而這些必須依賴(lài)實(shí)實(shí)在在的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)才能做到。
注意到這一點(diǎn)，很自然地就會(huì)引導(dǎo)到關(guān)于星占學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。
首先是一個(gè)人們經(jīng)常提出的問(wèn)題：我們真的能從星象中知道自己的未來(lái)嗎？或者說(shuō)：星占學(xué)有依據(jù)嗎？我們能相信它嗎？
如果站在今天現(xiàn)代科學(xué)的立場(chǎng)上，星占學(xué)在理論上當(dāng)然是不可能成立的。因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)還是西方的星占學(xué)，它們最基本的原則都是一樣的：認(rèn)為人間的事情會(huì)在天象上有反映。看了天象就能夠預(yù)言人間未來(lái)的事情。這當(dāng)然是不可能的。
但是星占學(xué)作為一種歷史上的文化現(xiàn)象，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)它進(jìn)行客觀的分析。星占學(xué)史上有一些非常著名的占例，這些占例中往往有神奇的應(yīng)驗(yàn)情節(jié)，顯示星占學(xué)真的能夠準(zhǔn)確預(yù)言未來(lái)。其實(shí)這些所謂的準(zhǔn)確預(yù)言，是可以用科學(xué)理論，以及社會(huì)學(xué)理論，加以解釋的。下面我們先來(lái)看一個(gè)占例，有個(gè)占例在中國(guó)星占學(xué)史上非常著名。
南北朝時(shí)，有一次北朝大臣們向皇帝報(bào)告說(shuō)火星看不見(jiàn)了，皇帝非常驚恐。因?yàn)樵谥袊?guó)星占學(xué)理論中，火星被認(rèn)為與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，這和西方星占學(xué)中的火星就是戰(zhàn)神馬爾斯，是完全一致的?；实壅偌蟪加懻摯耸?，大家都說(shuō)不出個(gè)所以然。這時(shí)有大臣崔浩說(shuō)：我知道火星現(xiàn)在它在何處，八十天后它會(huì)在某個(gè)天區(qū)出現(xiàn)。那些大臣們不相信，說(shuō)你怎么能知道？崔浩說(shuō)他不僅知道這個(gè)，他還知道這次火星隱而再現(xiàn)，象征著后秦政權(quán)的滅亡。
后秦是當(dāng)時(shí)北中國(guó)的另一個(gè)政權(quán)。崔浩的這個(gè)預(yù)言大臣們都不信，皇帝也將信將疑，就說(shuō)把這個(gè)東西記錄在案吧。過(guò)了一些時(shí)候，那火星真的如崔浩所說(shuō)，在那個(gè)日子出現(xiàn)在那個(gè)天區(qū)了，隨后傳來(lái)消息說(shuō)，東晉的北伐軍打進(jìn)了后秦的首都，后秦皇帝被俘虜，并被送到到東晉首都建康（今南京）斬首，后秦政權(quán)宣告滅亡。聽(tīng)到報(bào)告，皇帝就召見(jiàn)了崔浩，說(shuō)非常佩服，我如今真的相信這個(gè)“天道”了。
這樣一個(gè)占例，記載在中國(guó)古代的正史中，很多人會(huì)覺(jué)得非常神奇。如果以科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)一點(diǎn)也不神奇。首先，崔浩掌握了火星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，因?yàn)樗\(yùn)行到某個(gè)和太陽(yáng)比較接近位置時(shí)，會(huì)在空中看不見(jiàn)，在星占學(xué)術(shù)語(yǔ)中這被稱(chēng)為“伏”——太陽(yáng)落山的時(shí)候它也在地平線(xiàn)下面，所以晚上看不見(jiàn)；白天太陽(yáng)升上來(lái)時(shí)它也升上來(lái)，但是在陽(yáng)光中它也不可能被看見(jiàn)。這個(gè)規(guī)律其實(shí)中國(guó)古代天文學(xué)家和星占學(xué)家們?cè)缇椭懒?。那些大臣缺乏這種知識(shí)，所以崔浩能神秘地預(yù)言，它八十天以后會(huì)再次出現(xiàn)在某個(gè)預(yù)定的天區(qū)。
崔浩為什么能夠預(yù)言后秦政權(quán)的滅亡，這也很容易解釋?zhuān)驗(yàn)榇藓剖腔实鄣闹爻迹袟l件知道很多鄰國(guó)的軍事、政治情報(bào)，他已經(jīng)知道后秦的政權(quán)非?；靵y虛弱了；對(duì)于東晉的北伐意圖，他也不會(huì)一無(wú)所知。所以他的預(yù)言并沒(méi)有什么神秘之處。至于東晉的北伐何時(shí)勝利，崔浩當(dāng)然不可能準(zhǔn)確預(yù)言，但時(shí)間上有些出入，在中國(guó)的星占學(xué)理論體系中是完全允許的——預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)被稱(chēng)為“事應(yīng)”，而“事應(yīng)”的有效期可以長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久。
作為對(duì)比，我們?cè)倥e一個(gè)西方的例子——開(kāi)普勒的占例。開(kāi)普勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律是天文學(xué)的入門(mén)知識(shí)，他還在數(shù)學(xué)上做出過(guò)貢獻(xiàn)。在中國(guó)的普及讀物中，開(kāi)普勒一直被當(dāng)作著名的科學(xué)家或天文學(xué)家，許多人不知道他還是那個(gè)時(shí)代在全歐洲都相當(dāng)有名的星占學(xué)家。有一陣子開(kāi)普勒非常貧困，他不得不靠星占學(xué)謀生，他編星占?xì)v書(shū)賣(mài)錢(qián)來(lái)維持生活，因?yàn)檫@種歷書(shū)發(fā)行量很大。當(dāng)時(shí)開(kāi)普勒所效力的皇帝是魯?shù)婪蚨溃幸淮伟l(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，反叛軍隊(duì)和魯?shù)婪蚨蓝冀虚_(kāi)普勒替他們星占，來(lái)預(yù)言戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。開(kāi)普勒因?yàn)槭侵矣诨实鄣?，就給皇帝占了一個(gè)吉利的結(jié)論，說(shuō)星象表明您會(huì)獲勝。然后他給皇帝的敵人占了一個(gè)不利的結(jié)論，說(shuō)你們的反叛是要失敗的。他這是想幫助皇帝方面提高信心。但是在議會(huì)演講的時(shí)候，開(kāi)普勒大聲疾呼說(shuō)：一定要把星占學(xué)從議會(huì)里清除出去，從皇帝的視野中徹底清除出去！因?yàn)樗?，?zhàn)爭(zhēng)是不能靠一個(gè)預(yù)言來(lái)決定勝負(fù)的。你要抵抗叛軍的進(jìn)攻，就得老老實(shí)實(shí)守城，只有切實(shí)采取軍事措施才能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他呼吁皇帝和大臣們不要相信他的星占。這樣的例子表明，星占學(xué)家自己心里其實(shí)是明白的。崔浩的例子里，崔浩也是很明白的，他只不過(guò)是利用了他的天文學(xué)知識(shí)，故神其說(shuō)而已。
崔浩和開(kāi)普勒這種跡近裝神弄鬼的做法，在中國(guó)古代有個(gè)專(zhuān)門(mén)的說(shuō)法，叫做“圣人以神道設(shè)教”。就是說(shuō)，圣人（統(tǒng)治者）通過(guò)這些神秘的東西來(lái)教化老百姓。因?yàn)槔习傩沼廾?，講道理他們可能不信，只有弄這一套他們才信。
中國(guó)古代星占文獻(xiàn)中還留下了大量的“星占事應(yīng)”，它們通常都是記著某某年出現(xiàn)了什么天象，預(yù)兆著哪一類(lèi)的事情，接著記載某某年這件事情發(fā)生了。這種“星占事應(yīng)”，就是用來(lái)進(jìn)行道德教化的，把它編成類(lèi)似于因果報(bào)應(yīng)的檔案，用來(lái)教化統(tǒng)治者，說(shuō)你看看，要是政治一黑暗，天上就會(huì)出現(xiàn)不吉的天象；如果政治清明，就出現(xiàn)祥瑞的天象。比如火星出現(xiàn)在心宿的位置上，就非常不吉利；而南天的老人星如果出現(xiàn)，就是天下太平的征兆。這些“事應(yīng)”實(shí)際上難免牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)榭梢园亚昂笕甑氖虑?，都算成這次天象的事應(yīng)。這樣一來(lái)，留下的都是成功的記錄，失敗的記錄都刪掉。
星占學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，還有第二個(gè)問(wèn)題，即星占學(xué)遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值。對(duì)研究科學(xué)史、文化史的人來(lái)說(shuō)，星占學(xué)文獻(xiàn)是一個(gè)資源。因?yàn)楣湃肆粝铝舜罅康男钦加涗洠ㄎ鞣揭灿校袊?guó)的更多），這些記錄在今天可以為歷史學(xué)服務(wù)，甚至可以為現(xiàn)代科學(xué)服務(wù)。
比如“夏商周斷代工程”對(duì)武王伐紂年代的推定，就利用了星占學(xué)資料。因?yàn)楣糯袊?guó)的星占學(xué)家在重大事件發(fā)生時(shí)都要觀測(cè)星象，我們用現(xiàn)代天文學(xué)方法回推計(jì)算這些星象，就可以準(zhǔn)確重現(xiàn)武王伐紂的日程表，精確計(jì)算出：周武王在公元前1044年1月9日的牧野之戰(zhàn)中，擊敗了商朝大軍。
又如天體物理中一種非常重要的天象是新星或超新星爆發(fā)——恒星到了晚年，會(huì)突然變得非常亮，類(lèi)似于回光返照，這種天象對(duì)古代星占學(xué)家來(lái)說(shuō)是非常有意義的，而他們留下的記錄則成為現(xiàn)代天體物理學(xué)的珍貴資料。席澤宗院士1955年發(fā)表了《古新星新表》，就是整理了古代星占記錄中的90項(xiàng)新星爆發(fā)記錄，這個(gè)表后來(lái)成為中國(guó)天文學(xué)家在國(guó)際天文學(xué)界中知名度最高的工作，因?yàn)榇撕?0世紀(jì)60年代、70年代，天體物理學(xué)的各種分支都需要用到這個(gè)表。
星占學(xué)在今日之社會(huì)角色
今天我們談?wù)撔钦紝W(xué)，既不必宣揚(yáng)，也不必討伐。星占學(xué)既不是靈丹妙藥，也不是洪水猛獸。它既然已經(jīng)成為流行文化的一部分，我們也不妨和它坦然相處。
很多次有人問(wèn)我：為什么現(xiàn)今有那么多人相信星座？我說(shuō)這是一個(gè)偽問(wèn)題。絕大多數(shù)人只是在可有可無(wú)的事情上參考星座，而且多半只是引為談資，或是提供一個(gè)自我安慰的工具，極少有人真的靠星占來(lái)決定人生大事。且不說(shuō)人生大事，就說(shuō)明天有一個(gè)重要的面試機(jī)會(huì)，有幾個(gè)人會(huì)根據(jù)星座推算來(lái)決定去還是不去？面對(duì)重要問(wèn)題，我們當(dāng)然不能靠星占學(xué)的結(jié)論或建議來(lái)決策。你靠星占學(xué)來(lái)決策，是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，因?yàn)樾钦紝W(xué)在理論上是站不住腳的。所以實(shí)際上大家只是在談?wù)撔亲选?/p>
至于從星座預(yù)測(cè)個(gè)人的福禍休咎，通常給出的都是勸誡。所有的勸誡，本身都是有益的，也都是模棱兩可的，放在哪一個(gè)星座都是可行的。
王魯湘曾和我談到一個(gè)他自己的事例，很能說(shuō)明問(wèn)題。他說(shuō)他屬猴，他用中國(guó)屬猴的所有性格、特點(diǎn)以及要注意的事情，一一對(duì)照，發(fā)現(xiàn)非常符合他的情形，“太像我了”。然后他又拿西方星座來(lái)比照，他是金牛座，對(duì)照下來(lái)也是處處特別像自己。然后，他就把金牛座的性格等等，和屬猴的性格之類(lèi)的東西放到一起對(duì)照，卻發(fā)現(xiàn)大相徑庭，“太不像了”！這是因?yàn)檫@類(lèi)東西的預(yù)言和結(jié)論都是模棱兩可的，你看屬猴的說(shuō)法很像你，看金牛座的預(yù)言也很像你，但是它們之間就不像了，沒(méi)有傳遞性。這確實(shí)不失為一個(gè)關(guān)于星座理論的有意義的例子。
現(xiàn)在很多年輕人喜歡談星座，其實(shí)他們也并不真準(zhǔn)備照星座理論做什么決策，只不過(guò)把它當(dāng)作某種游戲或談資，或者在社交場(chǎng)合用來(lái)搭訕，跟談?wù)撎鞖獠畈欢?。星占學(xué)在今天，作為流行文化的一部分，我們通過(guò)談?wù)撍?，?lái)娛樂(lè)，來(lái)解悶，來(lái)滿(mǎn)足我們對(duì)神秘主義事物的好奇心，甚至只是當(dāng)作社交話(huà)題，這都無(wú)傷大雅。但歸根結(jié)底，我們只能將星占學(xué)視為游戲——它和國(guó)家命運(yùn)沒(méi)有關(guān)系，和個(gè)人命運(yùn)也沒(méi)有關(guān)系。
(作者/江曉原)
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