“綴古——劉體智與民國學(xué)人”正在廣州博物館鎮(zhèn)海樓展區(qū)展出，展覽以劉體智之孫劉耋齡先生新捐贈的61封珍貴信札為線索，結(jié)合最新研究，展出文物合共193件（套），包括劉耋齡先生所捐贈的49件封書信，以及與這批書信相關(guān)的青銅器、甲骨片、古籍善本等。
以此講述，以劉體智先生為代表的民國收藏家，在亂世中通過收藏古物，保存中華歷史文脈和文化遺產(chǎn)的高尚情操，以及劉體智先生以青銅、甲骨和古籍為媒，與民國學(xué)人包括羅振玉、容庚、唐蘭、陳夢家、郭沫若等名家交往的故事。
展覽現(xiàn)場
劉體智（1879—1962年），字晦之，晚號善齋老人，民國著名銀行家、收藏家，新中國成立后任上海文史館員，其重要收藏先后歸讓或捐贈國內(nèi)多家收藏單位。
劉體智之父為晚清重臣四川總督、淮軍名將劉秉璋，是淮軍當(dāng)時罕有的進士出身，家族頗有收藏傳統(tǒng)。劉秉璋在安徽老家所建遠(yuǎn)碧樓藏書四五萬卷，當(dāng)時就受到了鄭振鐸的重視，這批古籍后來悉歸劉體智所有。劉體智的長兄劉體乾也以收藏青銅器與古玉而聞名，三兄劉體信則以收藏楚辭類古籍見長，被郭沫若譽為海內(nèi)第一。
劉體智
因其父與李鴻章的密切關(guān)系，劉體智很小就被李鴻章收為義子，被送入天津李氏家塾學(xué)習(xí)，與李氏父子叔侄、門生故吏交游往來，后娶光緒帝師、大學(xué)士孫家鼐之女為妻。清末民國，劉體智投身于銀行業(yè)，曾任中國實業(yè)銀行董事、上海分行總經(jīng)理，是上海金融業(yè)的一時人物。出身名門世家，飽覽故家典籍，加上與名臣巨族的婚媾通誼，劉體智打下了扎實深厚的小學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)和收藏鑒別功底，經(jīng)過多年積累和家族舊藏，形成了以青銅器、甲骨、各種善本為標(biāo)志的收藏體系，其中甲骨數(shù)量達28000片之巨，青銅器數(shù)千件，吉金拓片數(shù)量眾多，包括宋、明善本在內(nèi)的古籍6萬余冊。數(shù)量之宏富，讓著名學(xué)者容庚發(fā)出如斯感慨，“廬江劉體智先生收藏經(jīng)籍書畫金石之富，海內(nèi)屬望久矣”。
展覽現(xiàn)場
據(jù)悉，展覽共分為三個部分，第一部分化私為公，大愛無疆，講述劉體智將絕大部分通過無償捐獻和有償出讓的方式，化私為公、歸于國有，進而惠及大眾的事跡；第二部分因古結(jié)緣，嘉惠學(xué)林，講述劉體智善齋的收藏名冠海內(nèi)，圍繞他的藏品，羅振玉、容庚、郭沫若等一大批民國學(xué)人與之結(jié)緣的故事；第三部分粵東金石，名家輩出，聚焦清末民初，嶺南地區(qū)金石學(xué)的主要流派、代表人物及學(xué)術(shù)影響。
展覽現(xiàn)場
劉體智與民國學(xué)人師友圈
隨著二十世紀(jì)初中國古文獻的四大發(fā)現(xiàn)（殷商甲骨文、居延漢簡、敦煌遺書、明清內(nèi)閣大庫檔案）相繼出現(xiàn)，以王國維為代表的新歷史考證學(xué)派將西方近代治學(xué)新理念、新方法與傳統(tǒng)中國的史料材料相結(jié)合，提出“二重證據(jù)法”，青銅和甲骨等材料對于闡釋研究中國古代尤其是上古歷史的重要性為學(xué)界所公認(rèn)。
欣逢其時，劉體智以極其豐富的青銅器、甲骨和古籍善本收藏為媒介，組構(gòu)起一個龐大而影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)圈，共同推進了近代中國歷史考古學(xué)科的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型以及傳統(tǒng)文化的挽救傳承。當(dāng)時與之交往的，都是頂級歷史學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、古文字學(xué)大家，包括羅振玉、容庚、唐蘭、李濟、傅斯年、徐中舒、陳夢家、商承祚、徐森玉、郭沫若、胡厚宣等。
展覽聚焦于劉體智與民國學(xué)人間的交往，借助名人信札串聯(lián)勾勒，通過書信內(nèi)容的解讀，使人物更加生動具象化，以此更加清晰地展示了劉體智與民國學(xué)人的形象，并且得以窺見眾多文人間交往的細(xì)節(jié)，如當(dāng)時中央博物院低價購買其收藏青銅器之間的故事，以及劉氏與容庚、郭沫若等人的交往細(xì)節(jié)。
容庚（1894—1983年），字希白，原名容肇庚，字希白，廣東東莞縣人（今屬廣東東莞市），出身于清末書宦世家，著名文字學(xué)家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、書畫篆刻家。
說到與劉體智相交的民國學(xué)人，容庚先生便是其中的代表之一。1931年8月，容庚、徐中舒、商承祚等人赴滬觀賞品鑒劉氏所藏銅器，這是劉、容數(shù)月書信往來之后的第一次晤面。容庚在日記中記道，“晤談如故交，盡出所藏鼎彝四五百事供攝影……復(fù)贈全形拓本三百余紙”，劉體智對學(xué)林同儕的慷慨無私，可見一斑。他與眾多學(xué)者建立了深厚的友誼，或開展青銅器、甲骨的相關(guān)探討與學(xué)術(shù)交流，或分享各類珍貴文物的收藏信息，或互贈著作和拓片以促研究，共同成就了中國二十世紀(jì)二十、三十年代的史學(xué)和考古學(xué)繁榮，其中以與容庚的學(xué)緣和交誼最為持久，持續(xù)了三十多年。
容庚手稿
在劉體智的幫助下，容庚編纂了《善齋彝器圖錄》，這不僅加深了兩人之間的學(xué)術(shù)交流，也為后世留下了寶貴的學(xué)術(shù)資料。而從劉體智與容庚的書信往來中，可以看出他們之間不僅共享收藏信息，還探討了青銅器的研究。因劉氏收藏豐富，容庚先生還多次在他處購藏青銅器。在本次的展覽中，就有劉體智當(dāng)年的藏品“曾大保盆”，此件青銅器后歸讓容庚。容氏于1956年將其捐贈廣州博物館，現(xiàn)為國家一級文物。
曾大保盆 春秋 廣州博物館藏 1956年容庚先生捐贈
特別值得一提的是，在劉耋齡先生新捐贈的信札中，有一份善齋列單青銅器定價草目，前四件現(xiàn)為廣州博物館館藏文物。這份資料進一步明晰了這四件文物的流轉(zhuǎn)過程，最初為劉體智舊藏，后轉(zhuǎn)讓于容庚，直到1956年容庚捐贈給廣州博物館。來自商代的“畢鉦”，便是其中的一件。它最初出現(xiàn)在劉體智擬售中央博物院的器物定價單上，但后續(xù)中博院因故并未購買，后歸讓容庚。其初名為“畢鐃”，后容庚在得到此物后更名為“畢鉦”。
畢鉦
商代 廣州博物館藏 1956年容庚先生捐贈
新中國成立后，始終秉持“學(xué)術(shù)乃天下之公器，文物也是天下之公器”理念的容庚將眾多文物捐獻國家，化私為公，為國家的文物保護作出了重要貢獻。自1956年以來，容庚分兩次將其多年收藏的青銅器95件無償捐贈廣州博物館，全力支持博物館事業(yè)。1956年，廣州博物館與容庚辦理文物捐贈手續(xù)時，交接憑據(jù)等珍貴史料也將亮相展覽。
善齋列單青銅器定價草目
民國 廣州博物館藏 2024年劉耋齡先生捐贈
《廣州博物館古銅器接收清冊》
1956年 廣州博物館藏
化私為公，奠定相關(guān)國有文物收藏基礎(chǔ)
20世紀(jì)二、三十年代，面對深重的民族危機，包括劉體智在內(nèi)的民國學(xué)人加快對出土文物的求購、收藏與研究，為凝聚數(shù)千年中華文化，承載中華文脈的文物尋求一席安全之地而奔走呼號。劉體智專門在上海新閘路的住宅內(nèi)建造了一幢兩層具有中國古典風(fēng)格的八角小樓，名為“小校經(jīng)閣”，是劉氏的藏寶重地。
小校經(jīng)閣
隨著承載啟迪民智任務(wù)的博物館、圖書館等公共文化機構(gòu)在中國興起并迅速發(fā)展，從1930年代初至新中國成立，劉體智將絕大部分收藏通過無償捐獻和有償出讓的方式，化私為公、歸于國有的公共文化機構(gòu)，惠及大眾。今天的中國國家圖書館古籍館、上海圖書館、上海博物館、安徽省博物館等，都曾受劉氏收藏的遺澤，奠定了相關(guān)文物的收藏基礎(chǔ)。
這其中最讓人津津樂道，莫過于1936年中研院史語所同仁為籌建國立中央博物院（今南京博物院）斡旋努力洽購劉氏所藏青銅器。在傅斯年、李濟、徐中舒、陳夢家、容庚等人的再三促成下，中央博物院和史語所以七萬低價購得劉體智107件青銅器。經(jīng)此一役，劉體智獲得“傅大炮”親自認(rèn)證的“痛快人”稱號，“其痛快之程度，遠(yuǎn)在弟（傅斯年自稱）所遇之一切收藏家之上。此一批貨，如零碎賣，決在十萬之上”，可見劉氏慷慨無私的心胸。這批藏品后來成為了臺北故宮博物院的重要藏品之一。
劉體智給史語所的器物定價單
當(dāng)時傅斯年任博物院籌備處主任，該處急需購置藏品，經(jīng)容庚牽線、徐中舒等積極奔走，終在1936年以低價購得劉體智所藏青銅器107件。這批藏品后來成為了臺北故宮博物院的重要藏品之一。劉體智與博物院就藏品購買事宜的往來電函在本次展覽中也有展出。
史語所中博院諸人致劉體智信封、信件
民國 廣州博物館藏 2024年劉耋齡先生捐贈
史語所中博院諸人致劉體智電報
民國 廣州博物館藏 2024年劉耋齡先生捐贈
史語所中博院諸人致劉體智擬購善齋銅器目錄
民國 廣州博物館藏 2024年劉耋齡先生捐贈
劉體智致史語所中博院善齋列單草目
民國 廣州博物館藏 2024年劉耋齡先生捐贈
因洽購一事，1936年博物院諸人與劉體智往來通信頻繁，此為其中一封，信封及內(nèi)容保留完整，信封上書“敬煩中舒先生面致劉晦之先生臺啟，李濟之、付孟真留緘”。內(nèi)容為傅斯年李濟代中央博物院轉(zhuǎn)達購買劉體智銅器的價格及意見，并希望劉氏多贈若干小件銅器及瓦器、拓本之屬。以上要求劉氏均應(yīng)允之。李濟之、付孟真，即李濟、傅斯年。
陳夢家致劉體智書1951年 廣州博物館藏
展覽中還包括了，陳夢家（1911-1966，浙江上虞人，古文字學(xué)家、考古學(xué)家、“新月派”詩人）書于1951年12月4日的函，信中提及徐森玉攜“呂不韋戈”參展文化部文物局和故宮博物院在太和殿舉辦的“偉大祖國藝術(shù)展覽”。其與劉體智書信往來頗為頻繁。
廿二年丞相呂不韋戈秦王政五年（前242年）造
徐森玉（1881-1971），浙江吳興人，文物鑒定家、金石學(xué)家、版本學(xué)家、目錄學(xué)家、文獻學(xué)家，新中國成立后曾任上海市文物保管委員會主任，上海博物館館長。1951年劉體智將十四匣青銅兵器捐贈上海文管會，包括“呂不韋戈”“郾（yǎn）王喜鈹”等，后調(diào)撥上海博物館，徐森玉致書劉氏云“尊藏兵器共十四匣，悉數(shù)捐贈本會，佳惠之隆，公私同感”。
徐森玉致劉體智書
除了以收藏聞名，劉體智的學(xué)術(shù)研究同樣令人矚目。他依托自身收藏編著的《小校經(jīng)閣金石拓本》、《善齋吉金錄》等在民國時期影響極大，每器均有圖像、銘文拓本等信息。尤其是《善齋吉金錄》，1934年由劉體智自己出資陸續(xù)刊行，書中披露了許多前人未曾著錄的資料，為研究金石與古文字的重要參考文獻。
劉體智《善齋吉金錄》民國石印本
劉體智《小校經(jīng)閣金石文字》民國石印本
在劉體智的朋友圈中，還包括甲骨四堂之一的郭沫若。在1936年, 郭沫若東渡日本, 當(dāng)時他的生活頗為困苦。后來劉體智聽說郭沫若對甲骨研究有興趣, 但沒有資料, 于是劉氏就請人制作了一些甲骨拓片, 將其裱成20冊, 起名為《書契叢編》, 然后托中國書店的金祖同帶去日本, 將其交給郭沫若。郭沫若大為驚喜, 對此仔細(xì)研究, 寫出了他在甲骨文研究方面的代表作——《殷契粹編》。其中，《殷契萃編》精選了善齋甲骨1595片進行考釋，極大地推進了甲骨學(xué)的研究進程。陳夢家的《陳夢家學(xué)術(shù)論文集》中也收錄了他的甲骨研究文章，這些成果為后人提供了寶貴的歷史資料。
郭沫若致劉體智信封
民國 廣州博物館藏 2024年劉耋齡先生捐贈
劉體智與民國學(xué)人間的交往不僅見證了個人間的深厚友誼，更反映了那個時代學(xué)術(shù)界的繁榮景象。這些學(xué)者們在各自領(lǐng)域的探索與貢獻，不僅為中國現(xiàn)代歷史學(xué)與考古學(xué)的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，廣州博物館還誠意制作新一季的《廣博書記講文物》，一連五集的視頻內(nèi)容，圍繞金石學(xué)大家容庚展開講述，輔以青銅器、名人信札、珍貴照片等材料，從容庚的求學(xué)歷程、治學(xué)研究、為人處事、教書育人等方面展示一代金石學(xué)大家的風(fēng)采，并以此紀(jì)念容庚誕辰130周年。
展覽現(xiàn)場
展覽將持續(xù)至9月17日，本文綜合自廣州博物館微信號
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