社會(huì)學(xué)家李銀河近日最大的新聞，是她嘗試了一次醫(yī)學(xué)美容，并把全過(guò)程以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度記錄下來(lái)并公開(kāi)發(fā)表。有人無(wú)法接受一位學(xué)者居然又做美容又做廣告，好像學(xué)者天生就該蓬頭垢面。于是，美容這件小事兒，讓一些人頗有道德優(yōu)越感地對(duì)他人的臉面批判了一番。
不過(guò)，做完美容的李銀河氣色的確不錯(cuò)。在《享受人生：我的生命美學(xué)》新書(shū)發(fā)布會(huì)開(kāi)始之前，記者又問(wèn)及美容一事，李銀河大大方方地說(shuō)，美容不失為享受人生的一種方式，“中老年人漸漸擺脫性對(duì)象的角色，醫(yī)學(xué)美容是純粹愉悅自我的一種方式”。
《享受人生》收錄了李銀河160余篇小隨筆，分為“有幸遭遇愛(ài)情”“自由與快樂(lè)”“退隱與獨(dú)處”“欲望與解脫”“自由的寫(xiě)作”5個(gè)部分。
至今仍有人懷疑，如果沒(méi)有王小波，李銀河的名字會(huì)不會(huì)泯然眾人。李銀河似乎也不急著撇清這層關(guān)系，《享受人生》第一篇就講掃墓，“轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)18年過(guò)去了，小波，你在那個(gè)世界過(guò)得可好”。然后一連幾篇，討論的都是“精神戀愛(ài)”“靈魂伴侶”“肉欲問(wèn)題”等討論了幾十年的老話題。
但是，第一部分結(jié)束后，李銀河的名字將徹底獨(dú)立于王小波之外。關(guān)于快樂(lè)、自由、人生、精神等終極命題的隨感，讓人看到了一個(gè)脫離了性別角色的李銀河。
有人說(shuō)，李銀河的作品以2012年退休為界，前后呈現(xiàn)明顯不同的內(nèi)容和風(fēng)格。之前以社會(huì)學(xué)研究作品為主，主要受存在主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代哲學(xué)影響，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文風(fēng)都帶著?？碌挠『?；之后的作品主要是散文隨筆，以《我的生命哲學(xué)》《一個(gè)無(wú)神論者的靜修》為代表，關(guān)注隱居、冥想，不時(shí)審視自己的人生，包括生活道路、生活方式、生活目標(biāo)、生活狀態(tài)，這些作品不時(shí)可見(jiàn)梭羅的影子。
2015年，李銀河去了夢(mèng)境般的瓦爾登湖。她站在梭羅住過(guò)兩年的小屋的廢墟上，俯瞰幾十米外靜謐而神秘的瓦爾登湖。看著木牌上刻著的梭羅的句子——“我進(jìn)入林間，因?yàn)槲夜室庖^(guò)一種僅僅面對(duì)生命最基本事實(shí)的生活，看看它是否會(huì)告訴我，當(dāng)我離世時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我根本沒(méi)有活過(guò)”。李銀河說(shuō)：“每一個(gè)詞，像一個(gè)鼓槌，重重地敲在我心靈的鼓面上，發(fā)出橐橐的聲音……我心追溯梭羅，瓦爾登湖就是我的圣地。余生就一直在朝圣的途中?！?/p>
很多人退休之后會(huì)遭遇一個(gè)問(wèn)題：在叔本華鐘擺理論的痛苦與無(wú)聊這兩端中，人生的鐘擺全都擺到了無(wú)聊的一邊。李銀河也不例外，在“結(jié)束了社會(huì)學(xué)研究的正業(yè)和寫(xiě)盡了虐戀小說(shuō)”之后，她問(wèn)自己，人可不可以什么事也不做純粹享受人生呢？
思考的結(jié)果是，什么事也不做是可以的，但是如果什么也不做令自身不快，那就是另一回事了，還是找點(diǎn)樂(lè)意做的事做做吧。比如，她說(shuō)：“人生在世，最值得做的兩件事，一是寫(xiě)，二是愛(ài)。我愿意終身浸淫在愛(ài)和寫(xiě)這兩件事之中，把自己有限的生命投入到無(wú)限的寫(xiě)與愛(ài)當(dāng)中去?！痹俦热纾匆徊侩娪?，看到布拉德·皮特雖然老了卻還是那么英俊，不禁感嘆：“真好看呵！”（文/蔣肖斌）
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