鄭板橋藝術(shù)節(jié)走過24年

以詩書畫三絕名世的鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”的代表人物之一，不僅在中國書畫史上影響極大，在民間也有著極大的影響力。

鄭板橋是江蘇興化人，為紀(jì)念鄭板橋，自1993年開始，興化市每兩年舉辦一屆“中國·興化鄭板橋藝術(shù)節(jié)”，至今已經(jīng)走過24個年頭。10月18日，恰逢興化撤縣建市三十周年，第十三屆“中國·興化鄭板橋藝術(shù)節(jié)”在興化市博物館舉辦。藝術(shù)節(jié)期間，除展示鄭板橋藝術(shù)生平與部分書畫作品外，興化市博物館同時還舉行“周志高書鄭板橋詩·聯(lián)作品展”、“當(dāng)代名家書畫作品展”等及各類文藝活動。

展出鄭板橋生平書畫

鄭板橋像

鄭板橋（1693～1765），清代書畫家、詩人，名燮，字克柔，號板橋，44歲始中進(jìn)士，曾任范縣、濰縣縣令，后因開倉借糧于民得罪豪紳，被罷官。重回?fù)P州，以賣字畫為生，晚年回興化。鄭板橋善畫，尤擅寫蘭竹，亦善書法，楷、行、隸三體相兼，以畫法入筆，用隸體參入行楷，自成一格，號稱“六分半書”，又擅詩文，作品明白流暢，不受神韻格調(diào)之縛，尤以《家書》、《道情》等作，自然坦率，為世人稱道。人稱鄭板橋詩、書、畫三絕。 鄭板橋生前自編《詩鈔》、《詞鈔》、《小唱》、《家書》，友人為之輯《題畫》。今存有詩一千余首，詞一百余首，曲十余首，書信一百余封，序跋、判詞、碑記、橫披數(shù)百件，書畫近千幅。

鄭板橋藝術(shù)節(jié)期間，興化市博物館展出的鄭板橋書畫作品

清代張維屏《松軒隨筆》評有：“板橋有三絕：曰畫、曰詩、曰書。三絕之中有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣?！鼻迨Y寶齡《墨林今話》：“板橋書隸楷參半，自稱六分半書，極瘦硬之致，亦間以畫法行之。”鄭板橋繪畫以竹而最著名，“無竹不居”是板橋的一大偏愛。鄭板橋自述：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳?！痹谒墓P下，竹也化作了一種品格。他在濰縣罷官離去時留給當(dāng)?shù)馗咐系哪駡D上題有：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！?/p>

興化鄭板橋藝術(shù)節(jié)開幕式現(xiàn)場

據(jù)悉，板橋藝術(shù)節(jié)期間，興化市博物館的鄭板橋紀(jì)念館展出數(shù)十件與鄭板橋相關(guān)的文物、書畫等，其中有多幅墨竹圖，此外，還有鄭板橋故居附近出土的石刻“古板橋”、“浮暄池”等。

目前，鄭板橋故居仍存興化，趙樸初和劉海粟曾分別為故居門廳題寫“鄭板橋故居”和“板橋故居”的匾額，青磚的老院內(nèi)外，無一例外都植著疏竹，間以盆蘭、芭蕉，如讀板橋書畫，一片清勁，頗有“冗繁削盡留清瘦”之感。

趙樸初為故居門廳題寫“鄭板橋故居”

鄭板橋故居院落內(nèi)外所植的疏竹

興化市歷史人文底蘊(yùn)深厚，歷史文化名人除鄭板橋外，還有寫下《水滸傳》的施耐庵、明代散文家宗臣、著有《藝概》的劉熙載等，而在當(dāng)下的文學(xué)與藝術(shù)界，興化籍名家眾多。興化市領(lǐng)導(dǎo)李衛(wèi)國、黃紅旗表示，今年是興化搶抓機(jī)遇“蝶變之年”，希望通過此次節(jié)慶活動，以節(jié)為媒、以節(jié)會友、以節(jié)厚文，進(jìn)一步展現(xiàn)興化魅力、挖掘興化潛力、激發(fā)興化活力。

據(jù)介紹，與鄭板橋藝術(shù)節(jié)同時舉辦的還有“周志高書鄭板橋詩·聯(lián)作品展”等，周志高是知名書法家，也是上海市書法家協(xié)會主席，在回到家鄉(xiāng)前，周志高揮毫潑墨，精心創(chuàng)作了23件以鄭板橋詩詞、楹聯(lián)為內(nèi)容的書法精品捐贈給興化市。

書法家周志高（左四）等在興化市博物館觀看“周志高書鄭板橋詩”展覽

周志高是興化戴南鎮(zhèn)人，小學(xué)時離開故鄉(xiāng)到上海求學(xué)，后從事《書法》雜志編輯，沉潛于書法雜志的編輯與創(chuàng)作之中，啟功先生曾稱其“沉研古今書道之變遷，其所編刊物，創(chuàng)始于書藝重興之初，有篳路藍(lán)縷之功，歷十余年而其績彌盛。”這些年來，他一直不忘回報故鄉(xiāng)。據(jù)興化市文聯(lián)介紹，如今仍留在興化城區(qū)的有幾處文物也是他提議當(dāng)?shù)剡M(jìn)行發(fā)掘搶救的。而多年前，興化市戴南鎮(zhèn)專門在文化館為他辟出一個“周志高書法館”的展廳，其中多幅丈八夾宣書寫的李白和鄭板橋詩作行草氣勢奪人，尤為罕見。

鄭板橋藝術(shù)節(jié)期間展出的周志高書鄭板橋詩

此次在興化市博物館的“周志高書鄭板橋詩·聯(lián)作品展”包括臨寫鄭板橋的《難得湖涂》、草書《天際識歸舟》等。

周志高臨寫鄭板橋《難得糊涂》

展覽同時舉辦的“當(dāng)代名家書畫作品展”則展示了興化籍當(dāng)代名家潘高鵬、周志高、張興來等27位書畫家的精品力作。此外，在興化李園還舉辦了“當(dāng)代名家故鄉(xiāng)行——書畫學(xué)術(shù)交流活動。”

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鄭板橋的書與畫

鄭板橋書法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨(dú)樹一幟的。

鄭板橋書法

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知，板橋早年學(xué)書從歐陽詢?nèi)耸帧Ｆ渥煮w工整秀勁，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈?！痹谒?0歲中進(jìn)士以后就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。

鄭板橋扇面書法

鄭板橋被貶官后，靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達(dá)到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也?！编嵃鍢虍嬛?，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W(xué)者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論?！把壑兄瘛笔亲匀粚嵕?，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。

墨竹

自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進(jìn)行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過大腦的意象處理，最終經(jīng)過技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

當(dāng)鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩題，不再是無感而發(fā)的詩題，透過畫和詩，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲。

鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩發(fā)揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑?！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)?！肚G棘叢蘭石圖》題畫詩云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫?！绷硪环肚G棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣?！保ㄎ?宗和）