在橫縱交叉的社會(huì)與歷史中，為什么有的家族可綿延數(shù)十代，興旺千百年，而有的家族卻在短暫的輝煌中悄然謝幕？
古人說(shuō)：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之；富貴傳家，不過(guò)三代?！边@也是“富不過(guò)三代”的原始出處。
道德傳家久。《周易》中的“積善之家，必有余慶”一句，能成為古今家訓(xùn)中的高頻句子，似乎也說(shuō)明了這點(diǎn)。
在每個(gè)具體的家族和家庭生活場(chǎng)景中，家訓(xùn)是治家的智慧，在家族和家庭保持延續(xù)的長(zhǎng)河里，家訓(xùn)又是傳承的智慧。
一、明·王陽(yáng)明家訓(xùn)
01.夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。
學(xué)習(xí)，沒(méi)有比先立下志向更重要的。不確立志向，好比栽樹(shù)不栽培它的根而徒勞地對(duì)樹(shù)木培土澆灌，勞苦卻不會(huì)成功。
02.今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。傲則自高自是，不肯屈下人。
現(xiàn)在人的毛病，大多只因一個(gè)傲字。千罪百惡，都從傲上來(lái)。人一旦傲了，就會(huì)變得自以為是，不肯在別人面前低頭。
二、明·姚舜牧家訓(xùn)
03.人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的，好看不中用。
教育子弟，關(guān)鍵是培養(yǎng)其樸素、踏實(shí)的德性。
04.無(wú)哲不愚。
愚是外在的表現(xiàn)，愚是形似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)大徹大悟，掌握了事物基本規(guī)律的的表現(xiàn)。
三、明·吳麟徵家訓(xùn)
05.知有己不知有人，聞人過(guò)不聞己過(guò)，此禍本也。
自以為是，以自我為中心，肯定是要吃大虧的。
06.少年人只宜修身篤行，信命讀書(shū)，勿深以得失為念。所謂得固欣然，敗亦可喜。
年輕時(shí)，機(jī)會(huì)多的是，來(lái)日方長(zhǎng)，不必計(jì)較一時(shí)得失，多讀書(shū)，加強(qiáng)自身修為才是首要的。
07.不合時(shí)宜，遇事觸忿，此亦一病，多讀書(shū)則能消之。
讀書(shū)可以修養(yǎng)性格。
四、明·呂坤家訓(xùn)
08.傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴。
積德、勤儉可以興家旺家。敗德、妄為必定敗家亡家。
五、清·王夫之家訓(xùn)
09.和睦之道，勿以言語(yǔ)之失、禮節(jié)之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責(zé)，慎勿藏之于心，以積怨恨。
不要因?yàn)閯e人言語(yǔ)、禮節(jié)上的一點(diǎn)疏忽而記在心上，有度量才能與人相處和睦。就算對(duì)人有看法，最好當(dāng)面說(shuō)出來(lái)，不要放在心里以積累怨恨。
六、清·鄭板橋家訓(xùn)
10.夫讀書(shū)中舉中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人。
做一個(gè)明白事理的善良人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比做一個(gè)成功人士來(lái)得重要。
七、清·汪輝祖家訓(xùn)
11.多言宜戒，直言亦不可率發(fā)。惟善人能受盡言，善人豈可多得哉？
言多必失，也不可說(shuō)話過(guò)于直接，只有修養(yǎng)高的人能接受直率的批評(píng)，但是修養(yǎng)高的人能有多少？
八、清·張英家訓(xùn)
12.凡讀書(shū)，二十歲以前所讀之書(shū)，與二十歲以后所讀之書(shū)迥異。幼年知識(shí)未開(kāi)，天真純固，所讀者雖久不溫習(xí)，偶爾提起，尚可數(shù)行成誦。若壯年所讀，經(jīng)月則忘，必不能持久。故六經(jīng)秦漢之文，詞語(yǔ)古奧，必須幼年讀，長(zhǎng)壯后，雖倍蓰其功，終屬影響。自八歲至二十歲，中間歲月無(wú)多，安可荒棄？或讀不急之書(shū)？此時(shí)時(shí)文固不可不讀，亦須擇典雅醇正、理純辭裕、可歷二三十年無(wú)弊者讀之。若朝花夕落、淺陋無(wú)識(shí)、詭僻失體、取悅一時(shí)者，安可以珠玉難換之歲月，而讀此無(wú)益之文？何如誦得《左》《國(guó)》一兩篇，及東西漢典貴華腴之文數(shù)篇，為終身受用之寶乎？
二十歲之前讀的書(shū)，往往是終身不忘；二十歲后讀的書(shū)，往往是一不溫習(xí)就忘。所以經(jīng)典的好文章一定要在幼年時(shí)期學(xué)習(xí)、背誦，千萬(wàn)不要在記憶最好的時(shí)光去讀無(wú)關(guān)緊要的書(shū)和淺陋的文章。
13.古人之書(shū)，安可盡讀？但我所已讀者，決不可輕棄。得尺則尺，得寸則寸，毋貪多，毋貪名，但讀得一篇，必求可以背誦，然后思通其義蘊(yùn)，而運(yùn)用之于手腕之下，如此則才氣自然發(fā)越。若曾讀此書(shū)，而全不能舉其詞，謂之畫(huà)餅充饑；能舉其詞，而不能運(yùn)用，謂之食古不化。
讀書(shū)不在貪多，而在于精讀。對(duì)于經(jīng)典文章，一定要熟讀背誦，理解它的內(nèi)涵，才能學(xué)以致用。讀完就忘，那是畫(huà)餅充饑；能記憶而不能運(yùn)用，那是食古不化。
14.古人云，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨(dú)讀快意書(shū)，對(duì)山水，可以獨(dú)自怡悅。凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂(lè)則必有苦。惟讀書(shū)與對(duì)山水，止有樂(lè)而無(wú)苦。今曹與其狎無(wú)益之友，聽(tīng)無(wú)益之談，赴無(wú)益之應(yīng)酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得之詩(shī)書(shū)，快對(duì)難得之山水乎？
飲酒、賭博、下棋這些游戲都需要玩伴，而讀書(shū)和山水之樂(lè)可以獨(dú)自享受。聲色犬馬的欲望，容易樂(lè)極生悲，而讀書(shū)和山水之樂(lè)卻沒(méi)有壞處。與其進(jìn)行沒(méi)有好處的游玩交友，聽(tīng)無(wú)聊的閑談，參與沒(méi)有用處的應(yīng)酬來(lái)往，不如珍惜時(shí)間，去讀書(shū)和欣賞山水。
九、清·紀(jì)曉嵐家訓(xùn)
15.四戒：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜：一宜勤讀，二宜尊師，三宜愛(ài)眾，四宜慎食。
“晏起”就是“晚起”。
“慎食”就是節(jié)制飲食的意思。
16.交友之道，貫乎患難相扶助，緩急可通商。若以勢(shì)利相攀援，酒食相征逐，一朝失勢(shì)，便視同陌路矣。
交友要交道義之友，患難之交。利益之交，酒肉朋友是不能長(zhǎng)久的。
十、清·曾國(guó)藩家訓(xùn)
17.一曰慎獨(dú)則心安，二曰主敬則身強(qiáng)，三曰求仁則人悅，四曰習(xí)勞則神欽。
時(shí)時(shí)自省過(guò)失，嚴(yán)于律己，則心安；外表持重，內(nèi)心沉著，則身體強(qiáng)??；不斷追求仁義，則身心愉悅；思想誠(chéng)實(shí)，待人真誠(chéng)，則神清氣爽。
十一、清·左宗棠家訓(xùn)
18.自古功名振世之人，大都早年備嘗辛苦，至晚歲事權(quán)到手乃有建樹(shù)，未聞早達(dá)而能大有所成者，天道非翕聚不能發(fā)舒，人事非歷練不能通曉。
自古以來(lái)，事業(yè)大成的人都是早年不順，久經(jīng)磨練，到后來(lái)才有建樹(shù)，很少有早發(fā)達(dá)而成就很大的，天道是先收聚后勃發(fā)，人事要經(jīng)過(guò)歷練才能明白。
左宗棠四十歲才出山做事，年近七十才有不世之功業(yè)，是真正的大器晚成，所以他教訓(xùn)兒子要沉潛、歷練。
十二、清·張之洞家訓(xùn)
19.仁厚遵家法，忠良報(bào)國(guó)恩。通津?yàn)槭烙?，明道守如珍?/p>
這是張之洞的《續(xù)輩詩(shī)》。
要仁愛(ài)寬厚待人，遵守家法家規(guī)。要做到忠厚善良，報(bào)效國(guó)家。要有開(kāi)放的胸懷，敢于擔(dān)當(dāng)，學(xué)以致用，以所學(xué)濟(jì)世。要知曉世事規(guī)律，像守護(hù)珍寶一樣守護(hù)道義。
20.兄弟不可爭(zhēng)產(chǎn)，志須在報(bào)國(guó)，勤學(xué)立品；君子小人，要看得清楚，不可自居下流。
這是張之洞的臨終遺言。
兄弟之間不可因?yàn)闋?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而鬧不和睦，要立志報(bào)國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)，樹(shù)立良好的品格；與人交往的時(shí)候，要看清對(duì)方的品行，辨清君子小人，不能和小人同流合污。
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