今天10月23日，是近代高僧弘一法師（李叔同）的誕辰紀(jì)念日。對(duì)于弘一法師，很多人并不陌生，他的一生，以出家為界，形成兩個(gè)截然不同的階段。出家前他是才華橫溢的藝術(shù)先驅(qū)，出家后是持戒謹(jǐn)嚴(yán)的佛教律宗高僧。
自1928年他第一次南下入閩，到1942年秋圓寂于晚晴室，弘一法師在閩南生活十四年。其中，與泉州的因緣尤甚。泉州人對(duì)弘一法師也很熟悉。不僅泉州城區(qū)，還有南安、晉江、惠安、永春等地不少寺院，法師都曾長期駐錫過。
弘一法師將人生中最后的，也是最成熟的十四年留給泉州。筆者近日來到泉州，集中走訪了法師駐錫過的寺院，整理出他在泉州的行跡，希望能部分呈現(xiàn)出他的“南閩十年之夢影”。
泉州清源山弘一法師全身坐像 本文均為 翁欣 圖
承天寺：弘一法師贈(zèng)字處
泉州多寺廟，古稱泉南佛國。這里叢林繁密，香火旺盛。
來到泉州，人人都會(huì)去的開元寺自然該是第一站。何況弘一法師紀(jì)念館也在開元寺，法師最后14年在泉州生活的史料、照片、墨寶就在那里展出。除了開元寺，承天寺也是法師在泉州主要的住錫地。在他居留閩南14年中，法師的戶籍就落戶于泉州承天寺。
弘一法師在閩南居留14年，僧籍落戶于泉州承天寺，相當(dāng)于戶口簿
從西街的開元寺出來，沿著東街、南俊路步行二十分鐘左右，就來到了承天寺。古樸的大門，上書“月臺(tái)”二字（承天寺舊稱月臺(tái)寺），大門兩側(cè)，是弘一法師的親筆書法：“有無量自在， 入不二法門”。
穿過山門，是一條古榕樹庇蔭下的深長甬道，七座宋代佛塔依次排開，南面墻壁上有許多大師書寫的佛偈，肅穆中透著雅致。通道的盡頭，“泉南佛國”的刻字正對(duì)著天王殿入口。
在泉州，承天寺的規(guī)模僅次于開元寺。這里原是五代節(jié)度使的私人花園，后被改建為佛寺。承天寺寺院結(jié)構(gòu)錯(cuò)落，移步換景，頗具城市山林的幽靜。比起開元寺的游人如織，這里更接近想象中的修行之地。
承天寺的大悲殿旁，醒目的立著一塊紀(jì)念碑，上書“弘一法師化身處”。一般人看到這塊碑石可能不解其意，化身地就是僧人的火化之處，這里之前應(yīng)該有一座“化身窯”，當(dāng)年人們正是在這里送別的弘一法師。
1930年，弘一法師從開元寺移錫承天寺，幫助性愿法師創(chuàng)辦月臺(tái)佛學(xué)社，為學(xué)僧講課。閑時(shí)整理古版藏經(jīng)，編成目錄，至今仍保存在這里。難得的是，弘一法師在承天寺還教過兩回寫字的方法。
承天寺西側(cè)重修的“月臺(tái)別院”，既是法師的舊居，還有一個(gè)別稱便是“弘一法師贈(zèng)字處”。走進(jìn)院內(nèi)，正廳中弘一法師的蠟像映入眼簾，枯瘦的身影正在伏案疾書，旁邊那間就是法師的臥室。
眾所周知，法師出家前多才多藝，在詩文、書畫、音樂、金石等方面都頗有造詣。出家后，許多愛好盡多舍棄，惟書法不輟。主要是他抱持以字結(jié)緣，以字弘法的觀念，凡有所求，不論僧俗，都盡可能滿足。
在承天寺居留期間，也是他一生寫字最多的時(shí)期。每日上課之外，還為各方求字者題字。法師常書“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”給來求字的信眾。他也為優(yōu)秀的學(xué)僧題字，最常寫的就是“以戒為師”。
泉州寺廟多，有時(shí)一座挨著一座。從承天寺出來，往北步行兩百米，還有一座銅佛寺，始建于明朝。寺雖不大，弘一法師曾兩度掛錫于此，并題寫了“銅佛古寺”的匾額。若不留意，也是極易錯(cuò)過。
承天寺南面院墻上，弘一法師書寫的華嚴(yán)經(jīng)偈語
惠安凈峰寺：希望終老之地
1935年5月13日，弘一法師應(yīng)凈峰住持廣謙禮請(qǐng)，來到惠安縣凈峰寺弘法。這里可能是他在泉州最喜愛的寺院，曾經(jīng)希望能終老于此的地方。
法師當(dāng)年是于南門外坐帆船，出泉州灣北上，先到崇武，再到凈峰海邊。我則坐車到惠安鎮(zhèn)，再換上一部開往小岞的車，快到凈峰鎮(zhèn)時(shí)下車，沿小路走幾百米就來到凈峰寺的山門前。
凈峰寺地處海濱，依山而建，三面環(huán)水，一面負(fù)陸，是惠安境內(nèi)唯一延續(xù)至今的唐代古剎。凈峰山雖不高，但是自古就很有名氣，相傳八仙之一的鐵拐李就是在此羽化升仙。
進(jìn)了山門，曲徑通幽，寺內(nèi)新建有晚晴亭，弘一法師的塑像就立于亭前。凈峰寺內(nèi)香火甚旺，既有佛殿，觀音殿，也有紀(jì)念鐵拐李的李仙祠，這種佛道混搭的風(fēng)格，泉州人習(xí)以為常。
來這里燒香的不時(shí)有頭披花頭巾、身著傳統(tǒng)服裝的惠安女。挨著李仙祠，弘一大師的舊居仍保存完好，只是我去的時(shí)候，大門緊閉，未能參觀。據(jù)說法師所住的房間雖狹小簡陋，卻因?yàn)闁|西朝向，每天都可欣賞海上的日出日落。
沿著階梯，一路登上峰頂?shù)挠^景臺(tái)，從這里可俯瞰凈峰鎮(zhèn)全貌，以及兩公里外的海天一線。雖然來自惠東半島的海風(fēng)有些猛烈，站在這里卻也感到心懷開闊。
凈峰寺，弘一法師舊居
法師來到凈峰后，很快喜歡上這里的環(huán)境。其間曾數(shù)次致信友人，盛道凈峰地僻幽靜，風(fēng)光奇秀，猶如世外桃源，萌生了長住并終老于凈峰寺的念頭。在給友人的信中他寫到：“余今年已五十又六，老病纏綿，今歲來凈峰，見其峰巒蒼古，頗適幽居，將老于是矣?！?/p>
開始做長期幽居打算的法師，到凈峰后不久，便開始修整房舍，請(qǐng)木匠制作床柜，書架，又在禪房左側(cè)設(shè)計(jì)獨(dú)立的廁池。他還在門外的小院內(nèi)開鑿花圃，親手栽菊，每天澆水。
這段時(shí)間法師在惠安的講經(jīng)說法，內(nèi)容豐富，形式多樣，聽眾近千人次。來者中，據(jù)說甚至有惠安當(dāng)?shù)氐幕酵剑麄円彩潜缓胍坏镊攘Ω姓俣鴣?。法師在其《惠安弘法日記》中曾寫：“余居凈山半載，又須奔走鄉(xiāng)村，雖未能大宏佛化，而亦隨分隨力小有成就，凈峰寺道風(fēng)日隆”。
凈峰寺不遠(yuǎn)處的惠女灣，遠(yuǎn)處是小岞風(fēng)車島
雖然法師想在凈峰長期駐錫，然而因緣可能還是不夠俱足。半年后，當(dāng)凈峰寺的方丈廣謙因故去職后，弘一法師為免紛爭，也只得離開此地，跟著廣謙移居草庵。
臨別時(shí)，正是深秋，望著自己春天手栽、含蕾未吐的菊花，觸景生情，弘一法師寫下出家后唯一的一首詩，“我到為植種，我行花未開。豈無佳色在，留待后人來”。
雖然大師之后未再回凈峰寺，不過惠安一帶鄉(xiāng)間仍是大師晚年弘法的重地。在惠安的崇武古城、科山寺，以及靈瑞山等地，都留有法師的足跡，可見他對(duì)這里還是十分留戀的。
晉江草庵：世界唯一的摩尼教寺廟遺址
泉州，被馬可波羅譽(yù)為光明之城。宋元時(shí)期為東方第一大港。在這里，不同的宗教和諧共生，泉州的包容性和文化多元，也使它一直以來有“宗教博物館”的美譽(yù)。
泉州市區(qū)二十公里外的晉江華表山，有一座草庵寺，為世所罕見的摩尼教遺址。
草庵又稱光明寺，供奉摩尼光佛。因寺最初以草木構(gòu)筑，故名草庵。元時(shí)改建為石構(gòu)歇山式建筑。庵旁有摩崖石刻，“勸念，清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”，這應(yīng)該是摩尼教的16字箴言。
草庵寺的摩尼佛像，面部呈草綠，手顯粉紅，身體為灰白，是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。像后鐫有波狀毫光，代表著光明四射的之意。
晉江草庵寺摩尼教舊址
1933年12月，法師從開元寺移居草庵過冬，還把這期間在草庵的弘法活動(dòng)寫成《行腳散記》。后多次來過草庵，有時(shí)長住，有時(shí)短居。大師不僅為草庵提寫過兩幅對(duì)聯(lián)，還撰寫過《重興草庵碑記》，為古剎留下重要的歷史文獻(xiàn)。
我以為草庵地處鄉(xiāng)野，知名度也不高，應(yīng)該沒有多少人來，沒想到來此參觀和燒香的人不少。泉州很有意思，不管什么廟都有人拜，也不管里面的神明是中國的還是外國的。
摩尼教是公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，其教義是雜揉佛教、基督教、拜火教而成，于公元六至七世紀(jì)傳入中國。摩尼教教義是“崇尚光明、反對(duì)黑暗”，在我國舊稱“明教”（沒錯(cuò)，就是金庸小說中那個(gè)明教）。
明教在中國曾風(fēng)靡一時(shí)，但至明代初年，為太祖朱元璋所不容，下令禁止，拆毀寺廟，遣散教徒，明教勢力遭到沉重打擊，從此一蹶不振。
當(dāng)?shù)鼐用褚恢币詠矶及巡葩值哪δ峤淘煜癞?dāng)成佛像來拜
后來摩尼教逐漸消亡，草庵成了佛教僧侶掛錫的寺院，此處鄉(xiāng)民也當(dāng)佛像來崇拜。以這種變相佛化，頗具保護(hù)色彩的形式，草庵寺才得以保存至今。如今這里是世界唯一、也是保護(hù)得最好的摩尼教遺址。
有關(guān)草庵和弘一法師，還有一個(gè)“草庵鐘”的典故。原來法師在1935年冬第二次來草庵，曾一病不起，發(fā)燒昏迷，幾瀕于危，病中甚至寫下遺囑。后經(jīng)寺中僧眾多方照顧，法師的病情才轉(zhuǎn)危為安。
這場前所未有的大病，歷時(shí)近半年。病愈后，法師開始深自反省，認(rèn)為是往昔惡業(yè)所致。草庵鐘是大師在草庵生病時(shí)所用的鐘，比正常的鐘要慢半小時(shí)。大師后來移居別處都故意將鐘撥慢半小時(shí)，提醒自己在草庵病時(shí)的痛苦，發(fā)慚愧心。
日后別人經(jīng)?？吹椒◣熕玫溺姴粶?zhǔn)，感到奇怪，大師就說那是“草庵鐘”，他還發(fā)愿自己將盡形壽都使用草庵鐘。
草庵摩尼光佛，是用巖石中三種不同的天然色構(gòu)設(shè)
安平橋訪古：世上無橋長此橋
離開草庵后我又坐車去了十公里外的安平橋。泉州有兩座著名的古橋，各有特點(diǎn)，論年代是北宋嘉祐年間的洛陽橋最古，論長度則是安平橋最長。
安平橋是我國現(xiàn)存最長的古橋，因?yàn)闃蜷L有五華里，俗稱“五里橋”，甚至有“天下無橋長此橋”的美譽(yù)，當(dāng)年是世界第一的跨海石橋。
來到安平橋后，我發(fā)現(xiàn)這里早已沒有海。幾十年前的一場圍海造田運(yùn)動(dòng)，把這座海灣大橋成變了陸上橋，如今立在一座濕地公園上。
中國最長的梁式古石橋：安平橋
1938年九月下旬，弘一法師應(yīng)安海的豐德法師之請(qǐng)，來到安海的水心亭寺，在安平橋邊住了一個(gè)月有余。
當(dāng)時(shí)，這里仍是重要的古渡口，法師的房間就在橋頭的一間僧房內(nèi)。房間里每天可聽見橋下海水進(jìn)退，波濤拍擊的聲音。他給自己的居室起了個(gè)好聽的名字，叫“澄渟院”。如今的大師故居，是前些年拆了后重建的，不過里面的陳設(shè)，仍保持著當(dāng)年樣貌。
弘一法師駐錫期間，應(yīng)安海各界善信之請(qǐng)，做了幾場佛法通俗講座，聽眾甚多，后匯編為《安海法音錄》一冊(cè)。在此期間書寫條幅數(shù)百，廣結(jié)善緣，與安海各街人士留有合影，這一段時(shí)間，可算是他弘法最為忙碌的時(shí)期。
走在安平橋上，放眼望去，安平橋就像是一條長龍向前延伸，怎么也望不到盡頭。安平橋的中間點(diǎn)，便是中亭，歷來是晉江安海和南安水頭的分界處。亭前佇立著兩尊護(hù)橋石將軍，兩側(cè)有楹聯(lián)“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”。
我沒有走完安平橋（感覺走不完），去到中亭就折回了?；厝コ粤宋謇飿蛑窆S凍，安海的特產(chǎn)，比我在廈門吃的，要好吃很多。
清源山：閩海蓬萊第一山
來泉州不可不游清源山。清源山乃泉州名山，位于泉州城北，海拔498米，清源山奇石嵯峨，有“閩海蓬萊第一山”的美譽(yù)。又因?yàn)樯缴先壑T多，別稱“泉山”，據(jù)說泉州之名就是由此而來。
1939年初春，弘一法師來到清源山，在山頂?shù)那逶炊醋×?0余日。
在去清源山之前，法師剛在佛教養(yǎng)正院，發(fā)表了那篇著名的題為《最后的懺悔》的重要演講，對(duì)自己的修行進(jìn)行了無情剖析和深入檢討。表示不久將閉關(guān)靜養(yǎng)，謝絕一切外事應(yīng)酬，以終天年。此后他就在承天寺閉關(guān)，后又來到清源山靜修。
鐫刻于弘一法師墓塔邊的最后墨跡：悲欣交集
清源山，佛道齊聚。入口處，一座高近六米，寬八米的老君石雕像巍然端坐，長眉闊口，笑看游人。此老君像刻于宋朝，千百年來盤坐在這里，像鎮(zhèn)守靈山的守護(hù)神。由于它是我國現(xiàn)存最大，年代最久的道教石雕造像，因此被戲稱之為“老子天下第一”。
清源山雖因山底的老子雕像而聞名于世，山腰卻都是佛教的天下。由此向上攀登，山上有許多佛寺和造像，皆由天然崖壁雕琢而成。比如千手巖因?yàn)楣┓钋钟^音像而得名，彌陀巖有元代石雕阿彌陀佛立像，碧霄巖有著名的藏傳佛教造像“三世佛”。
法師對(duì)清源山早已心向往之，居住在清源洞期間，游歷了這里的所有寺廟。清源山優(yōu)美的景色讓他流連忘返，他還為山中的南臺(tái)巖、賜恩巖、彌陀巖等諸寺題字。一個(gè)月后，他回到承天寺。
再之后，法師去了永春普濟(jì)寺閉關(guān)。在那里堅(jiān)持不講經(jīng)、不會(huì)客，亦不為人寫字，專心致志撰寫律著，歷時(shí)572天。普濟(jì)寺是法師入閩14年，住錫時(shí)間最長久的地方。
在說回清源山，法師的舍利塔也在此山中，就位于千手巖東側(cè)，彌陀巖西南側(cè)的一處茂林修竹的高臺(tái)上。
法師墓塔是上世紀(jì)五十年代妙蓮法師主持下修建的，后80年代又重建過?；◢弾r仿木結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)安放著大師的舍利子。墓塔內(nèi)正面壁上，還嵌有法師高徒豐子愷先生所繪的“弘一律師遺像”，據(jù)說是他悲切時(shí)集淚研磨所作的“淚墨畫”。
于清源山建大師紀(jì)念塔，乃是精心選擇。山是泉州第一山，風(fēng)光秀麗。法師也曾在此閉關(guān)，法緣殊勝。舍利塔左側(cè)的高石上，還有一尊他的禪坐像，目光悲憫而又寧靜，正注視著山下的泉州城。
在這清源山，高石上打坐的法師像，和山腳下那尊老子像，成為了和諧共處的友鄰。
溫陵養(yǎng)老院：儒家書院的最后時(shí)光
泉州府城隍廟北側(cè)的模范巷92號(hào)，是泉州市第三醫(yī)院的舊址，也是有點(diǎn)讓人覺得可怕的精神病院。如今，醫(yī)院搬走，這里一片蕭瑟的氣氛。我來此地，是因?yàn)檫@里曾是弘一法師在泉州最后的住處，溫陵養(yǎng)老院的所在。
很多人知道弘一法師在圓寂于晚晴室，但可能不太清楚具體位置。繞過病院大樓，可見一座殘舊的石牌坊，上書“小山叢竹”四個(gè)字，斜對(duì)面那三間看起來毫不起眼的老屋就是晚晴室所在，多年來，它一直作為三院的藥品倉庫而存在。
這座小小的醫(yī)院內(nèi)，不僅有法師舊居，也是一處重要的泉州歷史文化遺址。醫(yī)院前身是閩南第一個(gè)進(jìn)士歐陽詹的家祠，后因南宋理學(xué)家朱熹曾在此講學(xué)，創(chuàng)辦“小山叢竹書院”而聞名于世，是曾經(jīng)輝煌的泉州古四大書院之一。
清末科舉廢，書院亦廢。1935年，泉州的葉青眼居士創(chuàng)辦溫陵養(yǎng)老院，院址設(shè)在書院內(nèi)。大概因?yàn)檫@里過去濃厚的儒風(fēng)文脈，養(yǎng)老院建成后，法師曾兩次來這里短住，并且在此補(bǔ)題朱熹過化亭匾額。
弘一法師在泉州修復(fù)了兩項(xiàng)朱熹遺跡。一處是過化亭，還一處就是修補(bǔ)書開元寺山門那副朱熹所撰對(duì)聯(lián)：“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。
晚晴室東側(cè)的“小山叢竹書院”遺址
1942年5月，63歲的弘一法師從惠安靈瑞山回到泉州城，先于銅佛寺小住，后在葉居士的勸請(qǐng)下移居溫陵養(yǎng)老院，并在那里度過了生命中最后幾個(gè)月時(shí)光。
大師喜歡晚晴兩字，曾自號(hào)晚晴老人。住在溫陵養(yǎng)老院期間，為居室取名“晚晴室”，法師人生的最后一抹夕照也永遠(yuǎn)地定格在這里。
看我蹲在地上拍照，院里的保安走過來，與我閑聊。他指著三間廂房告訴我，正中一間是佛堂，右邊是柴房，左邊那間就是臥室，也就是弘一法師的圓寂之處。
在溫陵養(yǎng)老院的幾個(gè)月，弘一法師仍盡力完成自己的未竟書稿。期間與友人書信往來，暗示即將不久于世。他也會(huì)與院里的老人聊聊家常，有人來求字，弘一法師便在紙上寫下“南無阿彌陀佛”，從不讓他們空手而歸。
1942年10月13日，農(nóng)歷九月初四，弘一法師圓寂于溫陵養(yǎng)老院晚晴室，終年63歲。臨終前三天，書“悲欣交集”四字并自注“見觀經(jīng)”一紙，交侍者妙蓮法師，為其最后絕筆。
法師出家28年，持戒謹(jǐn)嚴(yán)，淡泊無求。最后的遺物，只是一件百衲衣，有224個(gè)補(bǔ)丁，皆親手自補(bǔ)，只此無二。
法師圓寂后七天，依照遺言，遺體在泉州承天寺化身窯荼毗。他的舍利后分為二份，一份入清源山舍利塔，一份則分葬在他的出家地杭州虎跑寺山中墓塔，供世人瞻仰追思。
法師在十四年閩南弘法生涯中，足跡遍布泉州各處寺院。除上文提到的地方，還有永春普濟(jì)寺、南安雪峰寺、靈應(yīng)寺，晉江福林寺等數(shù)十座寺院。這里篇幅所限，不能一一詳述。值此法師誕辰之日，謹(jǐn)以此文紀(jì)念。（文/翁欣）
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