位于河南三門峽市澠池縣的仰韶文化博物館近日全新開館，同時(shí)發(fā)布了仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘出土人骨面貌復(fù)原技術(shù)研究成果，仰韶古人和龍山古人塑像也正式與大家見面。這些研究成果的發(fā)布讓世界再次將目光聚焦到澠池縣和仰韶村。
這是一個(gè)位于河南省三門峽市的小小縣城，它命運(yùn)的轉(zhuǎn)折始于1921年。這一年，澠池縣的仰韶村遺址進(jìn)行了第一次考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生；這里發(fā)現(xiàn)并命名了中國第一支史前文化——仰韶文化，中國古史重建的第一塊基石在這里奠定。
澠池縣到處可見仰韶文化彩陶的元素
仰韶文化博物館
百余年間，這個(gè)小村落與小縣城的命運(yùn)與仰韶緊緊聯(lián)系在一起。今天行走在澠池縣，處處可見仰韶文化的彩陶元素，小口尖底瓶、彩陶雙聯(lián)罐、彩陶紋碗等仰韶文化的典型器物，或變身為超大體型的雕塑，或化身為各種卡通造型，隨機(jī)出現(xiàn)在澠池縣城的任何角落。在澠池縣核心位置，一柄巨大的火炬，周身布滿仰韶彩陶器的花紋，它“燃燒”著，五千余年，生生不息。
從黃土里長出的博物館
從澠池縣城北不到十公里處，就是仰韶村，沿路中原地區(qū)有些沉悶、單調(diào)的鄉(xiāng)村景觀至此一變，北方深秋的萋萋荒草中，一座土黃色的巨大卷錐形建筑矗立在高處，與這里的土色融為一體，風(fēng)塵仆仆，但又自有一種厚重與肅穆。
它就是在仰韶村考古遺址的基礎(chǔ)上建起來的仰韶文化博物館。
“從黃土地里長出來”的博物館
該館始建于2009年1月，由中國工程院院士、清華大學(xué)教授關(guān)肇鄴領(lǐng)銜設(shè)計(jì)，被稱為“從黃土地里長出來”的博物館，2011年11月7日正式免費(fèi)對外開放。自2023年以來，該館啟動了全面改造提升。在總體布局上，打開圍墻束縛，讓博物館與遺址公園渾然一體；在展陳內(nèi)容上，除了新增臨時(shí)布展、文創(chuàng)展覽等功能外，著重增加仰韶村聚落形態(tài)和中國考古學(xué)史研究成果，著重展示仰韶文化博物館的獨(dú)特性、唯一性、重要性。
博物館的一側(cè)，是一面1921—2021百年考古歷程大型雕塑墻，百年歷程凝聚于此，雕塑采用紅砂巖材質(zhì)，全長106米、高 4.5米。在雕刻師傅的精雕細(xì)琢中，刻畫出中國考古百年歷程的縮影。
百年考古歷程大型雕塑墻
仰韶文化博物館陳展“仰韶和她的時(shí)代”。展覽敘述表現(xiàn)中國考古學(xué)從仰韶啟程，逐步建立起史前考古學(xué)文化的時(shí)空框架，探討中國史前的社會發(fā)展，文化交流，文明形成，以仰韶遺址百年以來四次發(fā)掘?yàn)榭脊刨Y料。
仰韶文化博物館內(nèi)部
在重新開館的仰韶文化博物館內(nèi)部，分區(qū)展示了百年來四次發(fā)掘的有關(guān)實(shí)物。安特生的護(hù)照和日記、安志敏的手鏟和放大鏡、各類仰韶彩陶碎片……1921、1951、1980、2020，四個(gè)時(shí)間點(diǎn)分割著不同的展陳單元，折射了考古學(xué)在不同階段的面貌，而串聯(lián)起來，就是一部中國現(xiàn)代考古史。
仰韶文化博物館內(nèi)部
仰韶文化博物館內(nèi)部
看見五千年前古人的模樣
看見五千年前古人的模樣，此前不久正式揭幕的兩尊男性人頭的塑像也陳設(shè)在仰韶文化博物館。
其中一名男性大約40歲，距今約5600年；另一名50歲左右，距今約4000年。
五千年前古人的模樣雕塑
據(jù)悉，2020年至2021年，仰韶村遺址第四次發(fā)掘中，這兩個(gè)位置相近的男性頭骨依次出土。
之后，河南文物考古研究院聯(lián)合公安部鑒定中心、河南省公安鑒定中心等單位，充分結(jié)合體質(zhì)人類學(xué)鑒定、碳14測年、古DNA研究，運(yùn)用顱面復(fù)原技術(shù)，對仰韶村遺址古人開展了科學(xué)的面貌復(fù)原工作。經(jīng)過一年多的努力，科研團(tuán)隊(duì)成功復(fù)原仰韶村遺址仰韶古人和龍山古人面貌各一例。
五千年前古人的模樣雕塑
河南文物考古研究院副院長魏興濤在接受采訪時(shí)談道：“我們以往考古，對于古人類的自身狀況，更多地關(guān)注性別、年齡，因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展水平所限，很難能直觀地了解到當(dāng)事人的樣貌等情況。”近年來，考古學(xué)家逐漸認(rèn)識到人體骨骼、牙齒殘?jiān)癉NA等在研究古人類生活中的重要價(jià)值。體質(zhì)人類學(xué)、DNA檢測分析技術(shù)、人骨復(fù)原技術(shù)等也越來越多地運(yùn)用到考古研究中，可以更深入地了解古代人類的生活方式及其與現(xiàn)代人的聯(lián)系。
此次面貌復(fù)原工作由河南省文物考古研究院聯(lián)合公安部鑒定中心、河南省公安鑒定中心等單位實(shí)施。2023年5月，公安部鑒定中心收到對兩個(gè)仰韶村先民頭骨進(jìn)行容貌復(fù)原的邀請，7月開始啟動復(fù)原工作。復(fù)原團(tuán)隊(duì)采集了超過401萬個(gè)頭骨定位點(diǎn)，再借鑒遺傳背景最為接近的人群的特征，為其貼上肌肉組織。而無法通過骨相得知的膚色和毛發(fā)，他們通過DNA分析進(jìn)行預(yù)測，最終復(fù)原精準(zhǔn)度可達(dá)90%左右。
復(fù)原過程
據(jù)悉，今年9月初，河南省文物考古研究院和廈門大學(xué)合作發(fā)布了一項(xiàng)研究成果，也是出自同一批出土的仰韶村人骨?？蒲袌F(tuán)隊(duì)提取和測序了仰韶村先民DNA，發(fā)表了仰韶村遺址8個(gè)先民的古基因組數(shù)據(jù)。研究結(jié)果表明，今天各地漢族人群有57%至92%的遺傳成分，來自以仰韶村古人為代表的黃河中游古代人群，這一比例在西藏藏族人群中也高達(dá)70%至80%，華南地區(qū)的苗瑤和壯侗語人群，也有大量血統(tǒng)來自新石器時(shí)代黃河中游地區(qū)的古人。
對于檢測結(jié)果的意義，廈門大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授王傳超解釋：“這個(gè)結(jié)論就像‘親子鑒定’一樣，我們從生物學(xué)上證明了，仰韶村古人對中華民族，尤其是漢藏民族有主要的遺傳學(xué)貢獻(xiàn)?！?nbsp;
最早的中國從這里出發(fā)
仰韶村更大的意義則在于，它像是時(shí)空中一座不熄的燈塔，它命名了中國第一支考古學(xué)文化，最早的中國從這里出發(fā)。
仰韶村遺址位于河南省澠池縣韶山南麓仰韶村南的緩坡臺地上，它的地勢北高南低呈緩坡狀，北依韶山，東、西、南三面環(huán)水。之所以叫仰韶村，就是站在這個(gè)村子里，抬起頭就可以看到巍巍的韶山，取仰望、崇敬韶山之意。
仰韶國家考古遺址公園中，著重還原了仰韶幾次考古發(fā)掘的現(xiàn)場。
仰韶村的故事開始于1914年。
1914年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生受聘為中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，任務(wù)是幫助中國調(diào)查地質(zhì)、尋找礦藏。他熱衷于收集動物化石。1920年秋，安特生的助手、地質(zhì)調(diào)查所采集員劉長山來到河南，幫他采集化石，在澠池縣仰韶村，劉長山意外看到農(nóng)民家里收藏了很多史前石器，于是劉長山就將這些陶器帶回北京給安特生看，安特生依此推測，仰韶村有一個(gè)大型石器時(shí)代遺址。
仰韶國家考古遺址公園內(nèi)
1921年4月18日，他親自前往仰韶村調(diào)查，收集到的石器、陶器、骨器、蚌器，裝滿了4個(gè)木箱。于是向當(dāng)時(shí)的農(nóng)商部和地質(zhì)調(diào)查所打了一份報(bào)告，準(zhǔn)備進(jìn)行考古發(fā)掘。中國第一次現(xiàn)代考古發(fā)掘就此展開。
1921年10月27日，發(fā)掘工作開始，歷時(shí)36天，由安特生和中國學(xué)者袁復(fù)禮主持。他們在暴露灰層及遺物較多的東西溝和路溝斷崖處開發(fā)掘點(diǎn)，沿著這些沖溝發(fā)掘了17個(gè)地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)大量的文化堆灰層和袋形灰坑，獲得了一批磨制石器、骨器、蚌器和大量陶器。經(jīng)初步研究，安特生認(rèn)為，仰韶村遺址是一種考古學(xué)文化，按照當(dāng)時(shí)國際上考古學(xué)慣例，將其命名為仰韶文化。
今天的仰韶遺址公園中，一百年前安特生和袁復(fù)禮挖下第一鏟的遺址處，他們的塑像永恒矗立著，遙遙望向因?yàn)檫b遠(yuǎn)而顯得蒼茫的城市。
仰韶國家考古遺址公園內(nèi)
雖然安特生是發(fā)現(xiàn)仰韶文化的人，但是他卻將仰韶文化和龍山文化混為一談，重點(diǎn)關(guān)注了仰韶文化的彩陶，將其與中亞的安諾彩陶簡單比較，認(rèn)為前者源于后者，錯(cuò)誤地提出了“中國文化西來說”。
為駁斥這一論斷，1951年6月28日，中國科學(xué)院考古研究所河南省調(diào)查團(tuán)夏鼐、安志敏等四名專家，來到澠池縣對仰韶村遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘。
仰韶村第二次考古發(fā)掘現(xiàn)場的地層
他們在遺址區(qū)開挖了一條探溝和一個(gè)灰坑，切到了安特生當(dāng)年所發(fā)掘的舊探溝，發(fā)現(xiàn)有排列稠密的墓葬9座，出土仰韶紅底黑彩和深紅彩的罐、碗，小口尖底紅陶瓶，灰褐夾沙陶鼎等。同時(shí)，在遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有龍山時(shí)期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶、籃紋陶、灰繩紋鬲、帶流陶杯等，出土文物十分豐富。通過第二次發(fā)掘，發(fā)掘者提出這個(gè)遺址存在著“仰韶和龍山的混合文化”的看法。后來研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)提法不正確，仰韶文化和龍山文化是不同的文化類型，兩者是上下承接關(guān)系，不存在兩種文化的混合類型。
仰韶村出土小口尖底瓶
為進(jìn)一步探求仰韶文化的內(nèi)涵，1980年10月、11月和1981年3月、4月，河南省文物研究所在澠池文化館的配合下，對仰韶村遺址進(jìn)行第三次發(fā)掘。這次發(fā)掘是在遺址文化層堆積較厚的臺地展開的，發(fā)掘面積共200余平方米。
發(fā)掘了探方4個(gè)、探溝4條，發(fā)現(xiàn)原始社會房基4處、窖穴41個(gè)，出土陶器、石器、骨器、蚌器613件。通過這次發(fā)掘和對所獲考古資料的進(jìn)一步整理、研究，他們認(rèn)為，仰韶村文化遺址屬于仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化，存在著四個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系，從下而上即從早到晚是：仰韶文化中期→仰韶文化晚期→龍山文化早期→龍山文化中期。
第三次考古發(fā)掘的探方上罩著玻璃，游客可以踩在上面俯瞰深約兩米的考古探方
再探仰韶村
2020年8月22日，仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘啟動。
這次發(fā)掘，由河南省文物考古研究院魏興濤研究員負(fù)責(zé)主持，這次考古發(fā)掘面積共600平方米，其中主動性考古發(fā)掘面積為200平方米，配合仰韶村遺址寺溝組民房拆遷工作的搶救性考古發(fā)掘面積為400平方米。
仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘所見遺存的年代分屬仰韶文化中期、仰韶文化晚期、廟底溝二期文化和龍山文化時(shí)期，發(fā)掘所獲得的各類樣品和標(biāo)本，為多學(xué)科多技術(shù)研究工作的開展提供了寶貴材料。
第四次考古發(fā)現(xiàn)的龍山文化小口尖底瓶
“酒之所興，肇自上皇”。第四次考古中，考古學(xué)者對仰韶村遺址出土的尖底瓶進(jìn)行植物殘留物分析，結(jié)合淀粉粒和植硅體結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了仰韶先民釀酒的直接證據(jù)，證實(shí)早在7000年前，仰韶先民以黍?yàn)橹饕?，摻合薏苡和山藥塊根等植物釀造出了谷芽酒和曲酒。
第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場
第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場
魏興濤談道，1980年，考古學(xué)者依然在摸索仰韶文化的年代分期，依然停留在對物質(zhì)的研究。當(dāng)時(shí)，著眼于整個(gè)社會面貌的聚落考古已經(jīng)在國外興起，但中國考古界直到80年代才了解聚落考古理念，仰韶村錯(cuò)過了。2020年這次仰韶村遺址考古，是第一次將聚落考古的理念用于仰韶村遺址，并且將40年前幾乎空白的各類科技考古手段都用上了，以期還原一個(gè)更完整的仰韶村圖景。
仰韶文化博物館的關(guān)于仰韶聚落的復(fù)原沙盤
遺址公園內(nèi)復(fù)原的仰韶時(shí)期先民的居所
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，仰韶文化的中心聚落規(guī)劃有序，一般有中心廣場，周圍是成組的半地穴式房屋，同組房屋大小有別。每組房屋對應(yīng)一個(gè)親族組織。表明以親屬關(guān)系維系的宗族聚落的形成。仰韶文化中期，出現(xiàn)特大型房屋占據(jù)中心廣場四角的布局。這些特殊房屋應(yīng)該是公共儀式活動的場所。這是社會復(fù)雜性發(fā)展的明確證據(jù)，而且表明仰韶社會選擇了注重宗族凝聚力的“集體取向”的社會發(fā)展道路。
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