陳思呈：西游記里最講江湖道義的妖怪是誰(shuí)？

黃獅精在《西游記》里所有的妖怪中是個(gè)異類(lèi)。妖怪們多數(shù)是覬覦唐僧肉，而他并不，看他表現(xiàn)，是壓根兒沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)唐僧肉這回事。

他偷的是兵器。偷兵器吧，孫悟空的金箍棒才是最重量級(jí)的，但他似乎也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“定海神針”這回事。倒把豬八戒的九齒釘鈀視為最寶愛(ài)，為此開(kāi)了一個(gè)“釘鈀會(huì)”，宴請(qǐng)四方賓客。這釘鈀會(huì)上的情形是：“到二層廠廳之上，只見(jiàn)正中間桌上，高高地供著一柄九齒釘鈀，真?zhèn)€是光彩映目。東山頭靠著一條金箍棒，西山頭靠著一條降妖杖?！?/p>

這個(gè)偏好，倒不是他最特別的地方。最特別的是，他作為一個(gè)妖怪，開(kāi)宴會(huì)需要豬羊，竟然要叫小妖——兩個(gè)狼頭怪——拿著二十兩銀子，下山去買(mǎi)。

兩個(gè)狼頭怪，名字取得好，一個(gè)叫刁鉆古怪，一個(gè)叫古怪刁鉆。邊走邊商量著買(mǎi)豬羊時(shí)“把東西開(kāi)個(gè)花帳兒，落他二三兩銀子，買(mǎi)件綿衣過(guò)寒”呢，誰(shuí)知就被孫悟空偷偷見(jiàn)著了，孫悟空和豬八戒變作他倆的模樣，沙僧變成販豬羊的客人，他們仨大搖大擺地到妖洞里去了。

誰(shuí)知妖王黃獅精見(jiàn)到人類(lèi)（販豬羊的客人）也不奇怪，只說(shuō)“小的們，取五兩銀子，打發(fā)他去”，看這情形，平時(shí)山下的村民與這妖怪，簡(jiǎn)直就是雞犬相聞，常來(lái)常往的。

孫悟空假扮的“刁鉆古怪”對(duì)妖王說(shuō)“這客人，一則來(lái)找銀子，二來(lái)要看看嘉會(huì)”。這，是人類(lèi)參加妖怪派對(duì)的節(jié)奏，細(xì)想極恐，頓感凌亂。而妖王黃獅精，卻只怪“刁鉆”多嘴，隨后便聽(tīng)從豬八戒假扮的“古怪刁鉆”所言，要賞這客人些吃的，因“家里有現(xiàn)成酒飯”。

看過(guò)了釘鈀會(huì)現(xiàn)場(chǎng)過(guò)后，黃獅精也只是對(duì)客人說(shuō)一聲：“看便看，只是出去千萬(wàn)莫與人說(shuō)?！焙芸赡?，他像沒(méi)說(shuō)過(guò)唐僧肉那樣地，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)世界上有“滅口”這回事。

綜上所述，把黃獅子的種種行徑總結(jié)起來(lái)，可以寫(xiě)《二十年目睹之妖怪界之怪現(xiàn)象》。這是一個(gè)有溫度的妖怪，一個(gè)萌萌的妖怪。

曾經(jīng)我以為，黃獅精本質(zhì)上，就是一個(gè)農(nóng)民。這不僅僅因?yàn)樗麑?duì)釘鈀的情有獨(dú)衷，書(shū)中所寫(xiě)的它的行徑，讓我想起了不少描述農(nóng)村生活的詩(shī)，比如陸游的《游山西村》：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

“山重水復(fù)”自然是說(shuō)黃獅精的洞穴情況了，而他與鄰里的友睦關(guān)系，卻確實(shí)是“豐年留客足雞豚”、“拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”的風(fēng)格。農(nóng)民是最需要鄰里鄉(xiāng)親互助的，東家收玉米，西家來(lái)幫忙，西家有手扶拖拉機(jī)，東家來(lái)借用，這種資源共享互惠互利的關(guān)系，是農(nóng)業(yè)社會(huì)留下的重要?dú)赓|(zhì)。

考慮到他是妖怪，而他的鄰里都是人類(lèi)，這就更加讓人覺(jué)得趣味盎然，擊節(jié)贊賞了。

而他的小富即安，沒(méi)有野心，見(jiàn)識(shí)不多，也都像農(nóng)民，孫悟空將他的洞穴燒毀時(shí)，搜出很多“細(xì)軟物件”，這是黃獅精好好過(guò)日子的愿望和努力。他聽(tīng)說(shuō)自己洞穴被毀，竟然是想自殺：

“我們那個(gè)山場(chǎng)，非一日治的，今被這禿廝盡毀，我卻要此命做甚的?！边@都是一個(gè)本份老農(nóng)特有的心路歷程。

但黃獅精的故事，就這樣“圖樣圖森破”么？多想幾次，便覺(jué)不是。妖有妖道，盜亦有道，很可能黃獅精的身上，體現(xiàn)了更重要的妖界倫理和黑道精神。

說(shuō)來(lái)《西游記》中的妖怪，可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是在人間怡然自得安居樂(lè)業(yè)和諧相處的，另一類(lèi)則在人間為非作歹搶家劫舍神憎人厭。前一類(lèi)呢，多數(shù)是長(zhǎng)期駐扎人間，可謂“專(zhuān)職妖怪”，因?yàn)殚L(zhǎng)命功夫長(zhǎng)命做，則比較注意保持鄰里關(guān)系。后一類(lèi)呢，多數(shù)是暫時(shí)下凡掛職，可謂“兼職妖怪”，就不那么講究形象了，壞事干盡，油水撈夠，拍屁股就走，比如金魚(yú)精吃童男女，白鹿精吃小兒心等等。

按這分類(lèi)法，黃獅精就屬于前一類(lèi)，與黑熊怪、牛魔王夫婦一樣，都屬于與人為善的“專(zhuān)職妖怪”。黑熊怪不用說(shuō)，很可能是整部西游記中最講究生活質(zhì)量的一個(gè)妖怪，跟周邊人類(lèi)的關(guān)系非常和諧，甚至常到不遠(yuǎn)處的觀音院和“老院主”坐而論道，看到了觀音院里起火時(shí)，他第一個(gè)想法還是要去救火呢。

牛魔王夫婦呢，也一樣，尤其是鐵扇公主，其形象頗能體現(xiàn)牛家的家風(fēng)，她掌握芭蕉扇大權(quán)，卻不用來(lái)為非作歹，倒是對(duì)火焰山一帶“一扇息火，二扇生風(fēng)，三扇下雨”，讓這方“布種收割，才得五谷養(yǎng)生”。而她也因此受些禮物，由當(dāng)?shù)厝恕笆臧萸笠欢?，四豬四羊，花紅表里，異香時(shí)果，雞鵝美酒，沐浴虔誠(chéng)民，拜到那仙山，請(qǐng)他出洞，至此施為。”以這種形式，把自己的妖日子，打理得平安滋潤(rùn)。

這么一羅列，可以看出，黃獅精與鄰里鄉(xiāng)村的和諧關(guān)系，便與黑熊怪、鐵扇公主一脈相承。他們的做法，是出于和善性情，但如果追究理論根據(jù)，則是一種更智慧的，黑道的生存法則。

有個(gè)朋友是學(xué)管理的，他告訴過(guò)我，在他們學(xué)習(xí)的教材中，有一個(gè)是“從黑道中學(xué)到的職場(chǎng)生存術(shù)”，其中令他印象尤深的是這樣一個(gè)案例：有次四個(gè)黑道殺手坐在車(chē)?yán)?，?zhǔn)備去執(zhí)行搶劫任務(wù)，這時(shí)在街上的車(chē)流中走過(guò)來(lái)一個(gè)老人家，顫顫微微地置身于車(chē)流中，然后在他們的車(chē)子不遠(yuǎn)處跌了下去。這四個(gè)本來(lái)準(zhǔn)備搶劫的人趕緊放下手里的槍?zhuān)瑥能?chē)?yán)餂_出來(lái)救助這位老人。

由于目擊證人很多，所以搶劫任務(wù)取消，但這事在他們黑道群體里，都認(rèn)為是再正常不過(guò)，因?yàn)榫退闶呛谑贮h，也有他們的倫理原則和行為規(guī)范，尊扶老人就是其中之一。

這也是他們的生存法則。因?yàn)樗麄兪呛诘乐腥?，隨時(shí)被舉報(bào)、被排擠，所以他們需要發(fā)展自己的道義。因?yàn)樗麄兊纳娓ｋU(xiǎn)，所以更要求自律。這種自律，在他們需要的時(shí)候，能為他們贏得無(wú)形的援助，在他們的道義銀行里，他們有自己的收支平衡。

在美國(guó)小說(shuō)《教父》中，老教父考利昂老頭子，也遵循這樣的法則。

在小說(shuō)一開(kāi)始，就是考利昂的女兒出嫁的婚禮，人們?cè)谖萃夂染茟c祝，屋內(nèi)則是考利昂接待著各種有事求助于他的老朋友、老鄰居。他們遇到各種事，有的女兒受到凌辱，有的事業(yè)受到困阻，他們希望考利昂，這個(gè)黑幫組織的老大，能夠幫助他們“得到一個(gè)公道”。

小說(shuō)中寫(xiě)道：“考利昂老頭子接待每一個(gè)人——富人和窮人，有權(quán)有勢(shì)的人和默默無(wú)聞的人——都一視同仁，都表現(xiàn)出同樣的熱情，他不怠慢任何人，這就是他的脾氣。”而當(dāng)他的大兒子發(fā)現(xiàn)警察到婚禮外的停車(chē)場(chǎng)把停在那里的汽車(chē)牌照一一抄下來(lái)時(shí)，考利昂老頭子也只是聳聳肩說(shuō)：“這一條街并不是我私人的。他們要干什么，隨他們的便?！?/p>

之后不久，考利昂老頭子在街上被暗殺，當(dāng)時(shí)是他獨(dú)自離開(kāi)車(chē)子去買(mǎi)水果，“這是他最近的習(xí)慣，擺水果攤的小老板一看到他，馬上起來(lái)給他挑選……”

所以你看，小說(shuō)一開(kāi)始的婚禮派對(duì)，我們不妨把它跟黃獅精的“釘鈀會(huì)”、黑熊怪的“佛衣會(huì)”對(duì)照起來(lái)。而考利昂買(mǎi)水果遇到暗殺的細(xì)節(jié)，則不免讓人聯(lián)想到黃獅精讓兩個(gè)小怪到山下去買(mǎi)豬羊被孫悟空撞上了的情形。

他們是一些背對(duì)著法律的人，吃過(guò)人，殺過(guò)人，但他們對(duì)于周?chē)娜藖?lái)說(shuō)，卻又親切呆萌，執(zhí)拗可愛(ài)，多情愛(ài)家，有自己的價(jià)值觀和是非觀。這是真正的黑道精神，所謂黑道中人，并非沒(méi)有道義，他們提供了更豐富的人性版本。仿佛也是一種巧合，《西游記》中的某些篇節(jié)也與《教父》一樣，“黑暗和正義被忽略和混淆了”。

我手頭這本《教父》小說(shuō)的前言，是美國(guó)流行電視研究的專(zhuān)家湯普森教授寫(xiě)的，他在前言中寫(xiě)到了他對(duì)這種黑道精神的理解：

“馬里奧·普佐（《教父》原著作者）想象出的黑幫故事提供了某種根植在美國(guó)人心中的可怕的愉悅元素，它包含一個(gè)移民發(fā)跡故事，以及社會(huì)及鄰里間相互關(guān)愛(ài)的傳說(shuō)。但將這些連接起來(lái)的是報(bào)復(fù)、私型和霸氣。”

不過(guò)，妖怪在《西游記》中，畢竟只是道具式人物，性格縱深是很有限的，其魅力當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與考利昂老頭、或者與其它的黑手黨老大相比。只是，黃獅精“兔子不吃窩邊草”的行徑，正好是黑道精神的一條原則。得饒人處且饒人，可不滅口絕不滅。若真的需要“捉一兩個(gè)凡夫來(lái)做案酒”，則不妨去更遠(yuǎn)處下手，反正作為妖怪“點(diǎn)頭徑過(guò)三千里，扭腰八百有余程”，“我們要吃人，哪里不撈幾個(gè)”。這天真的妖怪，其實(shí)領(lǐng)悟了成熟的政治哲學(xué)。