近日，“愿你面前的道路是筆直的——阿來閱讀、創(chuàng)作經(jīng)驗暨《云中記》新版分享會”在四川大學(xué)江安圖書館舉行。
“愿你面前的道路是筆直的——阿來閱讀、創(chuàng)作經(jīng)驗暨《云中記》新版分享會”現(xiàn)場
《云中記》是作家阿來于2018年發(fā)表的長篇小說，2024年，值《云中記》出版五周年之際，阿來新增后記文章《寫出光芒來》，北京十月文藝出版社推出全新修訂版。
《云中記》講述了汶川地震后，四川一個三百多人的藏族村落，傷亡一百余人，并且根據(jù)地質(zhì)監(jiān)測，村子所在的山坡將在幾年內(nèi)發(fā)生滑坡，于是在政府的幫助下，整村搬遷至一個安全的地方。然而村中的祭師內(nèi)心越來越不安寧，他總是惦念著那些死去的人，在地震移民后選擇返鄉(xiāng)，回到村中每一戶的廢墟前，焚香起舞，訴說過往，在安撫亡魂的過程中也找回了自己內(nèi)心的安寧。他變得強大和堅定，也因此從一個別人口中的半吊子祭師變成一位受人尊敬的阿巴。
《云中記》書影
在活動現(xiàn)場，阿來介紹主人公的原型是一位羌族端公。他從攝影家朋友拍攝的一組照片中，看到這位因汶川地震入住移民村的祭師手拿祭祀法器，一個人在廢墟中為亡靈舞蹈，這給他留下了深刻的印象。
在活動現(xiàn)場，阿來就《云中記》的創(chuàng)作緣起、自己的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)以及對作品語言的追求等進行了分享。
關(guān)于這本書的緣起，阿來說“當(dāng)然是2008年5月12日下午2點多的那場地震，八萬多人的死亡，幾十萬人的傷殘，這樣一個巨大災(zāi)難的降臨”，他在地震發(fā)生的第二天早上，就到了震中的映秀鎮(zhèn)，不是作為一名作家，而是作為“一名普通的志愿者”。
他在后記中寫道：“我親歷了汶川地震，親眼目睹過非常震撼的死亡場面，見證過最絕望最悲痛的時刻，也親見人類在自救和互救時最悲壯的抗?fàn)幣c最無私的友愛?！彼麆忧榈鼗貞浟它S金搶救時間過去后的某一個瞬間：照亮工地的探照燈熄滅了，“突然一下大家都消失了……雨停了，我看到了星星”，他沒有地方休息，回到自己的吉普車，打開莫扎特的《安魂曲》，在這莊重又美麗的音樂中度過那艱難的時刻，“祈禱、祈求、哀傷，哀傷當(dāng)中百回千轉(zhuǎn)，又在希望”，音樂一響，“看見那些星星，更閃亮了”。那天晚上他就在想，將來自己要寫一本書，關(guān)于這么多生命的消亡，關(guān)于在這樣的災(zāi)難當(dāng)中，身處災(zāi)難當(dāng)中人的自我救贖，以及他們對自己跟大地關(guān)系的重新思考。
說到創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，阿來希望“能寫出某種價值、某種精神來”。之所以在災(zāi)后十年的2018年才開始創(chuàng)作這部作品，則是因為“我沒有找到恰當(dāng)?shù)恼Z言，為此，還得承受常常襲上心頭的負疚之感”。直到地震十周年那天，“全成都都停下來，防空警報、汽車鳴笛、火車鳴笛、船舶鳴笛?！卑碓谀且豢掏蝗粶I流滿面，十年來，救災(zāi)過程中，災(zāi)區(qū)重建過程中，他所經(jīng)歷過的那些記憶瞬間復(fù)活，他關(guān)閉了當(dāng)時正在寫作的一個文檔，重建了一個新的文檔，開始正式書寫這部在他心中駐留已久的《云中記》。
“這次地震，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊劫后重生，也有城鎮(zhèn)村莊與許多人，從這個世界上徹底消失。我想寫這種消失。我想在寫這種消失時，不止是沉湎于凄涼的悲悼，而要寫出生命的莊嚴(yán)，寫出人類精神的崇高與偉大。在寫到一個個肉身的殞滅與毀傷時，要寫出情感的深沉與意志的堅強，寫到靈魂和精神的方向，這需要一種頌詩式的語調(diào)。在至暗時刻，讓人性之光，從微弱到強烈，把世界照亮。要寫出這種光明，唯一可以仰仗的是語言。必須雅正莊重?！卑碚劦馈?/p>
這期間，他帶了兩瓶酒，帶了煙，到地震后他去過的那些地方，“我覺得是這些靈魂，這些死亡，讓我寫了這本書。是這些人給了我一個指引，讓我突然就找到了像《圣經(jīng)》那樣的一種腔調(diào)跟文體?！?/p>
阿來
阿來說道，我們的文學(xué)不是從五四文學(xué)開始的，也不是從翻譯文學(xué)開始的，我們中國有非常優(yōu)秀、非常深遠的古典文學(xué)傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》是六經(jīng)之一，我們的審美教育、文學(xué)教育，是從中國有教育開始就有的，跟哲學(xué)的、歷史學(xué)的、倫理學(xué)的是等量齊觀的。要找到真正中國的審美風(fēng)范，必須回到我們強大的傳統(tǒng)的散文跟詩歌語言中來。中國語言是審美的語言，敘事背后深藏象聲、意蘊、情感。
在新版后記中，阿來也寫到“在中國古典詩歌中，有許多一個人的生命與周遭事物相遇相契、物我相融的偉大時刻。是‘留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼’那樣的時刻。是‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’那樣的時刻。”阿來坦言，世界上沒有哪種語言能把敘事處理得如此之好?！拔野l(fā)現(xiàn)，中國文學(xué)在詩歌中達到巔峰時刻，手段并不復(fù)雜：賦、比、興，加上有形狀，有聲音，有隱而不顯的多重意味的語詞。更重要的支撐，是對美的信仰。至美至善，至善至美。至少在這本書里，我不要自己是一個懷疑論者。我要沿著一條語詞開辟的美學(xué)大道護送我的主人公一路向上?！?/p>
阿來還跟現(xiàn)場的同學(xué)們分享了新版書封面上“愿你面前的道路是筆直的”這句手寫體祝福語的由來。這是他們藏語當(dāng)中的一句話，藏族人分手的時候，就會說一句“愿你面前的道路是筆直的”，其實就是“祝你一切順利”的意思。他說寫下這句話的時候，是“希望還要在這個世界上艱難生存的，以及已經(jīng)從這個世界上消亡的所有的生命，他們面前的道路都是筆直的?！蓖瑫r對自己也有一個祝愿，希望這樣一個重大的題材落在自己的手上，自己能夠很好地完成它。
活動的互動環(huán)節(jié)，阿來針對同學(xué)們提出的“怎么在作品當(dāng)中平衡偏學(xué)術(shù)的哲學(xué)思考和通俗性”“《云中記》中敘事視角的選擇”“大學(xué)生群體需要了解和認(rèn)識以及深刻領(lǐng)悟的東西是什么”等問題一一解答。
他表示，他在寫作的時候不搞平衡，因為他總是在追求極致，而平衡跟他內(nèi)心對極致的追求恰巧是背道而馳的。他建議大家在閱讀一個作品時，首先要進入文本，感官全開，見山是山，見水是水。對于敘事視角的選擇，阿來表明自己創(chuàng)作時會進入一種情景狀態(tài)，在文學(xué)的世界里感官全開，沒有所謂的視點構(gòu)思，保留渾然天成的部分。他希望同學(xué)們首先能認(rèn)識他們自己，并進一步深刻領(lǐng)悟世界和人生，他鼓勵大家直面自己、直面生命、直面自然，并祝愿大家面前的道路都是筆直的。
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