白俄羅斯國家美術(shù)館館藏精品亮相北京

從19世紀(jì)至20世紀(jì)初經(jīng)典的俄羅斯藝術(shù)家，克拉姆斯科伊、列賓、希什金、列維坦、馬科夫斯基,再到白俄羅斯的赫魯茨基、比魯利亞、茹科夫斯基等的作品，中國美術(shù)館10月24日起對外開放“俄羅斯國家美術(shù)館典藏精品展”與“塑痕·中國記憶——白俄羅斯謝爾蓋·謝利哈諾夫和康斯坦丁·謝利哈諾夫雕塑展”。這兩個(gè)展覽由中國美術(shù)館館長吳為山、白俄羅斯國家美術(shù)館館長弗拉基米爾·普羅科普佐夫共同策劃。

其中，“俄羅斯國家美術(shù)館典藏精品展”展出白俄羅斯國家美術(shù)館典藏精品57幅，包括人物肖像畫、風(fēng)景畫、靜物畫、風(fēng)俗畫等門類，展覽從19世紀(jì)至20世紀(jì)初經(jīng)典的俄羅斯藝術(shù)家開始，克拉姆斯科伊、列賓、希什金、列維坦、馬科夫斯基、涅斯捷羅夫、庫斯托季耶夫、謝羅夫等藝術(shù)家的作品均涵蓋其中。吳為山館長介紹：“從19世紀(jì)中期開始，白俄羅斯美術(shù)在俄羅斯美術(shù)體制下發(fā)展起步，先后有赫魯茨基、比魯利亞、茹科夫斯基等在畫壇嶄露頭角，本展選展了赫魯茨基《玫瑰和水果》《男人的畫像》，比魯利亞的《早春》《冬日的一天》，茹科夫斯基的《春天的晚上》《圣誕前夜》等，畫風(fēng)樸實(shí)深厚，平靜中內(nèi)蘊(yùn)詩意，顯示出對俄羅斯美術(shù)傳統(tǒng)的深刻理解與傳承。”

“白俄羅斯民族藝術(shù)畫派從20世紀(jì)下半葉開始形成，以丹茨格、古格爾為代表的白俄羅斯藝術(shù)家扎根民族生活的土壤，深入挖掘自身民族文化傳統(tǒng)，歌詠?zhàn)匀坏脑娨夂腿诵缘拿?。特別是1991年白俄羅斯共和國宣布獨(dú)立之后，白俄羅斯美術(shù)開始走上自我更新和文化尋根之路。藝術(shù)家視野更為開闊，一方面吸收西方現(xiàn)代主義影響，自由探索現(xiàn)實(shí)主義之外的各種表現(xiàn)形式，一方面從民族、民間資源中汲取營養(yǎng)，產(chǎn)生了像卡薩科夫《白俄羅斯》、科斯秋申克《把月亮送給我》這樣具有濃郁民族精神和現(xiàn)代風(fēng)格的作品?！眳菫樯秸劦健?nbsp;

展覽現(xiàn)場

“塑痕·中國記憶——白俄羅斯謝爾蓋·謝利哈諾夫和康斯坦丁·謝利哈諾夫雕塑展”則展出謝爾蓋·謝利哈諾夫作品53件，康斯坦丁·謝利哈諾夫作品92件。謝爾蓋·謝利哈諾夫的部分作品來自白俄羅斯國家美術(shù)館，別雷尼奇地區(qū) V.K.比亞雷尼茨基-比魯利亞美術(shù)館，白俄羅斯國家文學(xué)藝術(shù)檔案館的藏品。

中國美術(shù)館館長吳為山在展覽序言中寫道：“肖像雕塑，熔鑄與雕刻了種族特征，文化特性和時(shí)代特點(diǎn)，以其鮮明的形象成為地域、民族、國家、歷史的象征。一尊雕像的文化內(nèi)涵往往成為一個(gè)國家的表情。”他繼而介紹了展覽的緣起：“2016年11月，為在中國美術(shù)館舉辦白俄羅斯國家美術(shù)館藏作品展，我和美術(shù)館同仁出訪白俄羅斯。期間，在中國駐白俄羅斯大使館的協(xié)助下，我得以與雕塑家康斯坦丁·謝利哈諾夫（Константин Селиханов 1967-）先生第一次會(huì)面。在明斯克藝術(shù)區(qū)康斯坦丁工作室臺(tái)架上眾多的雕塑中，霎那間，幾個(gè)似曾相識(shí)的形象使我心靈為之一震，齊白石、巴金、白楊……這神韻一閃的靈光，仿佛‘他鄉(xiāng)遇故知’的驚喜?！?nbsp;

展覽現(xiàn)場

俄羅斯與白俄羅斯繪畫作品

中國美術(shù)館方介紹，19至20世紀(jì)初的經(jīng)典的俄羅斯藝術(shù)家克拉姆斯科伊、列賓、列維坦等，都為俄羅斯藝術(shù)乃至歐洲藝術(shù)的發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)。列賓是一位優(yōu)秀的肖像畫家（《弗列德里克斯的畫像》）、風(fēng)俗畫家（《神像前面》）。列賓善于利用高超的技巧呈現(xiàn)事物的特點(diǎn)。除了列賓之外，克拉姆斯科伊、馬克夫斯基、庫斯拖捷耶夫也是一流的肖像畫家。希施金（《松樹林》，1886；《牛蒡葉（草圖）》，19世紀(jì)80年代末）、列維坦（《盛開的蘋果樹》，1896; 《阿爾卑斯山（草圖）》，1897）可謂是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的奠基人。謝羅夫的創(chuàng)作特點(diǎn)是自由性和精湛的藝術(shù)技巧（《克里米亞的院子（草圖）》, 1893）。涅斯捷羅夫作品中呈現(xiàn)的形象則是以象征性而非現(xiàn)實(shí)性的手段對人與世界作了闡釋。（《姐妹》, 1915）。

自18世紀(jì)末白俄羅斯就并入了俄羅斯帝國的版圖。因此19世紀(jì)的白俄羅斯藝術(shù)家便跟隨俄羅斯藝術(shù)發(fā)展的腳步，在俄羅斯藝術(shù)的基礎(chǔ)上開始了自身的創(chuàng)作。白俄羅斯靜物畫家 赫魯茨基在圣彼得堡獲得了藝術(shù)教育。在此展覽上展出了他的部分作品（《玫瑰和水果》, 1839; 《靜物畫?；▋汉退? 1839; 《花兒和水果》, 1840）一方面寫實(shí)地描繪了花朵與果實(shí)，另一方面又呈現(xiàn)出它們的觀賞性和裝飾性；此外，優(yōu)秀的風(fēng)景畫家亞斯諾夫斯基（《石頭》, 1879）和風(fēng)俗畫家西利瓦諾維奇（《軍人和男孩》, 1866）也同樣在圣彼得堡獲得了藝術(shù)教育。 

《花兒和水果》，赫魯茨基

亞斯諾夫斯基

《軍人和男孩》 ，西利瓦諾維奇

19至20世紀(jì)有名的白俄羅斯風(fēng)景畫畫家茹科夫斯基（《最后一場雪》, 1896；《春天的晚上》, 1900年代）和比亞雷尼茨基·比魯利亞（《三月份的黃昏》, 1903；《冬日的一天》, 1905；《春天》, 1912；《森林的河》, 1920, 《藍(lán)色的春天》, 1952）也在俄羅斯（莫斯科）接受了藝術(shù)教育。茹科夫斯基除風(fēng)景畫外也積極涉獵內(nèi)部裝飾藝術(shù)（《圣誕節(jié)前夜（屋內(nèi)的圣誕樹）》, 1918）和靜物畫（《靜物畫》，1916–1917）。

《最后一場雪》，茹科夫斯基

《早春》，比亞雷尼茨基·比魯利亞

20世紀(jì)下半葉的白俄羅斯的藝術(shù)作品在白俄羅斯國家美術(shù)館典藏中占了極大比重，共有15000多幅畫。本次展覽主要展出一組創(chuàng)立了白俄羅斯民族藝術(shù)畫派的新時(shí)代藝術(shù)家的作品：瓦申克、丹茨格、格洛米克、馬斯列尼科夫、斯切列馬申克、阿赫列木齊克。

20世紀(jì)50至60年代的藝術(shù)主要表現(xiàn)了普通老百姓平靜的生活和他們自由自在、充滿樂趣的勞動(dòng)生活。古格爾的《夢想家》（1957）和丹茨格的《門廊》（1957）中呈現(xiàn)了戰(zhàn)后的生活（1957）。而在丹茨格的《新城市的街道》（1960）中則塑造了戰(zhàn)后重生的明斯克形象。

《門廊》，丹茨格

《新城市的街道》，丹茨格

20世紀(jì)60年代是眾多白俄羅斯風(fēng)景畫家創(chuàng)作的全盛期。在他們的作品中能感受到畫家對祖國的愛，多愁善感的心情，描繪生活常見現(xiàn)象時(shí)出眾的配色能力和深刻的心理描寫：茨維爾闊（《普里皮亞季河》，1963）、馬斯列尼科夫（《白俄羅斯的故土》，1973）、格洛米克（《八月》, 1971）、巴勒赫特科夫（《幼苗》，1963）、卡特科夫（《小橋》，1966）、達(dá)涅利婭（《銀色的秋景》，1977）、巴拉諾夫斯基（《安靜的冬天》，2004）。

20世紀(jì)末的社會(huì)政治改革以及1991年白俄羅斯共和國宣布獨(dú)立標(biāo)志著我國藝術(shù)發(fā)展步入了嶄新的階段。社會(huì)變革的進(jìn)程促使統(tǒng)一的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)審美概念轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣乃囆g(shù)理念、方向、體裁、形式和個(gè)人風(fēng)格。

這一時(shí)期的造型藝術(shù)體現(xiàn)了當(dāng)代精神道德任務(wù)，其中最重要的是民族文化自我認(rèn)同、在文化內(nèi)認(rèn)識(shí)自我的問題?；谶@一背景，許多白俄羅斯藝術(shù)家開始對白俄羅斯古代的傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣，重點(diǎn)關(guān)注白俄羅斯民族的起源。藝術(shù)家們在民族文化傳統(tǒng)、民間風(fēng)俗和神話詩學(xué)遺產(chǎn)中汲取靈感，也開始對民間創(chuàng)作材料，包括各類傳統(tǒng)的節(jié)日、傳說、俗話、寓言產(chǎn)生濃厚的興趣。這一特點(diǎn)在謝列舒克的《外國的客人》（1991）和科思秋申克的《把月亮送給我》（2007）中得到了鮮明的體現(xiàn)。

《外國的客人》，謝列舒克

《把月亮送給我》，科思秋申克

施卡盧波的《獨(dú)自》（2005）、卡薩科夫的《白俄羅斯》（2002）展現(xiàn)了基于照相寫實(shí)主義而產(chǎn)生的相關(guān)對現(xiàn)實(shí)的新看法，以及記錄時(shí)間流逝時(shí)既能做到逼真，又能帶有形而上學(xué)色彩的特點(diǎn)。托烏斯奇克在他的作品《老城》（1993）中建立了獨(dú)特的文化和時(shí)間的共鳴，讓過去和未來結(jié)合，將肖像畫和都市風(fēng)景連接。

《獨(dú)自》，施卡盧波

《老城》，托烏斯奇克

謝爾蓋·謝利哈諾夫和康斯坦丁·謝利哈諾夫雕塑作品

白俄羅斯著名雕塑家謝爾蓋·謝利哈諾夫(Сергей Иванович Селиханов. 1917-1976)，1937年畢業(yè)于維捷布斯克藝術(shù)學(xué)校的雕塑專業(yè)，他曾于1956年底至1957年初參加中國創(chuàng)作之旅，訪問中國三個(gè)月，期間在北京、南京、上海、杭州、廣州等地訪問期間作了大量速寫、素描、水彩和小幅寫生油畫作品，并創(chuàng)作了一批人物雕塑作品，包括齊白石、蔣兆和、李樺、白楊等繪畫和表演藝術(shù)家肖像雕塑，以及普通民眾形象。本次展覽將主要呈現(xiàn)謝爾蓋先生20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的中國雕塑形象，生動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)大眾形象及現(xiàn)實(shí)境遇。

謝爾蓋認(rèn)為中國人很有修養(yǎng)。他和巴金在北京街頭散步時(shí)，常?？吹桨徒鹋c他的鐵桿粉絲們互動(dòng)，他感受到了這位偉大作家的平易近人。當(dāng)然，令他永遠(yuǎn)銘刻于心的是他為齊白石塑像的夢想實(shí)現(xiàn)了，且白石老人還在像上簽了名字。他在回憶這段經(jīng)歷時(shí)，有如下記載：“我們滿懷欣喜拜訪了世界著名藝術(shù)大師齊白石。老人當(dāng)時(shí)已是97歲高齡了，可惜他睡著了……我們有點(diǎn)兒失望，我們靜靜地站在那里。之后他的兒子對我解釋說：齊白石已經(jīng)等待我們很長時(shí)間了，等啊等啊就睡著了……但是，從他睡著的姿勢和表情來看，他似乎沉浸在深思當(dāng)中。齊白石睜開眼睛，望著我們看了很長時(shí)間，有人攙扶他站了起來，之后他眼里閃爍出光亮。他重新振作起精神，眼睛變得異常敏銳，而且有光芒?！?/p>

中國美術(shù)館方介紹：“謝爾蓋準(zhǔn)確、樸素、鮮活地表現(xiàn)五十年代的中國人形象：李樺面部木刻般的深沉皺紋；白楊的嫻靜優(yōu)雅；袁雪芬的戲劇程式表情；唐弢作為評(píng)論家的眼神；巴金洞察人生的沉思；蔣兆和的悲天憫人……廣東礦工的堅(jiān)毅；南京車夫的樸實(shí)勤勞；鄉(xiāng)村郎中的專注；勞模的英氣；農(nóng)民的憨厚……”

《齊白石》雕塑，謝爾蓋?謝利哈諾夫

出生于1967年的康斯坦丁·謝利哈諾夫（Константин Селиханов）, 作為謝爾蓋·謝利哈諾夫的孫子，繼承祖父的雕塑創(chuàng)作意志，吳為山館長評(píng)價(jià)道：“在藝術(shù)上，受到他所處時(shí)代的影響。社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，意識(shí)形態(tài)的變化，價(jià)值觀的改變，藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方式的多元，使得康斯坦丁更多地對哲學(xué)問題和人性進(jìn)行著廣泛而深刻的思考。”

康斯坦丁·謝利哈諾夫 1993年畢業(yè)于白俄羅斯藝術(shù)學(xué)院雕塑系（今白俄羅斯國立藝術(shù)學(xué)院），是白俄羅斯當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，自20世紀(jì)90年代上半葉開始獨(dú)立雕塑創(chuàng)作。他的雕塑作品使用多種多樣的材料，不斷在情感表達(dá)和形式創(chuàng)新中摸索個(gè)性化創(chuàng)作道路。（文/高丹）