從文物、遺址等再看吳越國(guó)文化脈絡(luò)

中國(guó)藝術(shù)研究院今年6月曾組織了吳越國(guó)歷史文化與藝術(shù)學(xué)術(shù)考察團(tuán)奔赴杭州，實(shí)地考察了吳越國(guó)王陵遺址，杭州陵園博物館，凈土寺等，參觀了浙江省博物館相關(guān)專(zhuān)題特展。近日，中國(guó)藝術(shù)研究院召開(kāi)了吳越國(guó)歷史文化與中華文明突出特性學(xué)術(shù)研討會(huì)，也發(fā)布了征稿啟事，并在過(guò)去三個(gè)月內(nèi)收到了許多來(lái)稿支持。11月初，“吳越國(guó)歷史文化與中華文明突出特性”研討會(huì)在中國(guó)藝術(shù)研究院北區(qū)舉辦。

吳越國(guó)（907年—978年）是五代時(shí)期十國(guó)中的一國(guó)，由浙江臨安人錢(qián)镠所創(chuàng)建，都城為錢(qián)塘（杭州）。占地十三州一軍八十六縣，貫休詩(shī)寫(xiě)道：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州?！眳窃絿?guó)全盛時(shí)范圍包括今上海全境、浙江全境、蘇州全境和福建東北部。

唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，錢(qián)镠采取保境安民和“休兵息民”的戰(zhàn)略方針，重農(nóng)桑、興水利，發(fā)展與日本、朝鮮等國(guó)海外交往，使兩浙之地有一個(gè)較長(zhǎng)的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。978年，吳越末代國(guó)王錢(qián)俶為了避免戰(zhàn)亂主動(dòng)獻(xiàn)土并入北宋，立國(guó)七十二年。

中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委副書(shū)記周慶富致辭

“吳越國(guó)接續(xù)融合錢(qián)塘江流域的越文化和太湖流域的吳文化，成為上承唐風(fēng)，下起宋韻的中華文明的重要組成部分。塑造了浙江的千年風(fēng)貌，奠定了后世長(zhǎng)江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化繁榮的重要基礎(chǔ)，為中華文明的延續(xù)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。吳越國(guó)猶如秘色瓷的一抹神奇的色彩，對(duì)于擁有悠久文明的華夏歷史來(lái)說(shuō)，存續(xù)不過(guò)百年的吳越國(guó)堪稱(chēng)卓越且獨(dú)特的存在?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委副書(shū)記周慶富談道。

浙江省博物館黎毓馨研究館員作主旨發(fā)言

主旨演講環(huán)節(jié)，浙江省博物館歷史文物部主任、吳越國(guó)歷史文化研究展示中心主任黎毓馨以《從現(xiàn)存佛教遺址遺物解讀吳越國(guó)科技和藝術(shù)的創(chuàng)新性》為主題進(jìn)行分享。黎毓馨介紹，現(xiàn)存的五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)（907-978）佛教遺跡、遺物，包括寺院、佛塔、經(jīng)幢、摩崖龕像等遺跡，發(fā)掘出土或傳世的佛教造像、舍利容器、阿育王塔、經(jīng)卷、線刻銅鏡等遺物，數(shù)量眾多，類(lèi)型豐富，見(jiàn)證了吳越國(guó)“東南佛國(guó)”的歷史地位，充分展現(xiàn)了吳越國(guó)高超的建筑、雕塑、金屬冶煉鑄造、金銀器玉器加工、雕版印刷技術(shù)和工藝，這些科技和藝術(shù)的創(chuàng)新成就，對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)巨大，對(duì)后世影響深刻。

杭州煙霞洞十八羅漢塑像

杭州煙霞洞十八羅漢塑像

以吳越國(guó)時(shí)期摩崖龕像為例，它主要分布在杭州西湖周邊，多為吳越王室建造，在中國(guó)雕塑史上有重要地位，可與五代以前的北方石窟造像的時(shí)代銜接。杭州煙霞洞十八羅漢造像，開(kāi)鑿于廣順三年（953），2020年調(diào)查時(shí)新發(fā)現(xiàn)造像題記，吳越僧俗在唐玄奘《法住記》十六尊者基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地在首尾添加“慶友尊者”和不具名“羅漢”，組合為十八身羅漢造像，解決了后世懸而未決的“十八羅漢”起源問(wèn)題。作為現(xiàn)存最早的十八羅漢造像實(shí)例，杭州在中國(guó)佛教美術(shù)史上的地位得到了進(jìn)一步彰顯。

浙江大學(xué)歷史學(xué)院孫英剛教授作主旨發(fā)言

浙江大學(xué)歷史學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)理事孫英剛表示，吳越國(guó)處于唐宋思想、信仰、文化變革中，應(yīng)把吳越文明放在中國(guó)文明發(fā)展脈絡(luò)和東亞文明交流的語(yǔ)境中加以考察，而非將之僅僅視為一個(gè)地方性或區(qū)域性文明。

吳越國(guó)放在中國(guó)史的脈絡(luò)里是什么樣的情況？孫英剛分享道，整個(gè)唐宋思想的變革有兩個(gè)主線：第一個(gè)是安史之亂后唐宋時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的去宗教化的過(guò)程，把關(guān)注點(diǎn)從天上拉回到人間，儒家經(jīng)典也做了去宗教化的過(guò)程，把緯書(shū)從中國(guó)的經(jīng)典體系里面擠出去；另外一條主線就是中國(guó)文明從世界主義的精神走向了民族主義的過(guò)程。比如從西夏的黑水城文獻(xiàn)可以看出，遼其實(shí)并不認(rèn)為自己的文化弱于宋，遼甚至認(rèn)為自己才是唐朝的繼承人，至少?gòu)男叛龊头鸾痰捏w系來(lái)看。

俄藏黑水城文獻(xiàn)

“我們回到吳越國(guó)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)北方在持續(xù)滅佛，吳越國(guó)的錢(qián)氏政權(quán)相反，它成為了推動(dòng)佛教發(fā)展的重要力量，以佛教為抓手，吳越國(guó)在文化建設(shè)方面取得了非常大的作用，永明延壽、贊寧等吳越國(guó)時(shí)期兩浙的高僧都發(fā)揮著重要的作用。吳越佛教因此留下了很多遺產(chǎn)，比如彌勒信仰。吳越時(shí)期，彌勒的形象不論是藝術(shù)主題還有神格以及思想的意義都被浙江寧波奉化的布袋和尚取代，這種藝術(shù)形式的變化，表現(xiàn)形式的變化，往往背后都有思想的變遷、關(guān)懷的變遷?！睂O英剛談道。

除了把吳越文明放到中華文明脈絡(luò)考察，還應(yīng)該放在東亞文明交流里面考察。孫英剛談道：“吳越文明不是區(qū)域文明，也不是地方文明，就像我們講宋韻不是講浙江，宋韻核心的精神還是中國(guó)的精神。不論是信仰方面的，還是貿(mào)易，還是書(shū)籍傳播，還是整個(gè)東亞文化圈的構(gòu)建，我覺(jué)得吳越都是起到了一個(gè)連續(xù)性的作用，比如錢(qián)俶造的阿育王塔，有一部分也傳入了日本，對(duì)日本佛教的信仰實(shí)踐也有一些影響?！?/p>

吳越國(guó) 阿育王塔

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國(guó)宋史研究會(huì)理事趙冬梅表示，“吳越納土”構(gòu)建了和平統(tǒng)一的新模式，是克服舊時(shí)代、建筑新時(shí)代，是當(dāng)時(shí)上層統(tǒng)治者主動(dòng)做出的選擇，這對(duì)當(dāng)下也極具啟示價(jià)值。

北京大學(xué)歷史學(xué)系趙冬梅教授作主旨發(fā)言

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黃夏年研究員作主旨發(fā)言

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員黃夏年以《吳越佛教及其影響》為主題進(jìn)行了分享。黃夏年談道，近代學(xué)者認(rèn)為吳越佛教有三方面的特質(zhì)。一是始終注重學(xué)術(shù)思想的研究與傳播，契合時(shí)代風(fēng)氣，吸收新文化營(yíng)養(yǎng)，具有與時(shí)俱進(jìn)的活力。二是具有開(kāi)明開(kāi)放的大氣度，積極進(jìn)行中外佛教文化交流。三是居士佛教表現(xiàn)突出。這是吳越佛教的特質(zhì)。

“吳越文化的特色是吳越文化和佛教文化融合而形成的，它既有中國(guó)佛教文化的共性，也深深地打上了吳越區(qū)域文化的印記。比如說(shuō)早期的吳越佛教是帶有明顯的佛教義學(xué)，這個(gè)特色是跟吳越佛教聯(lián)系很緊密的。另一方面，佛教與中國(guó)儒道文化結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)佛教的宗派思想和宗派佛學(xué)。特別是到五代以后，吳越佛教尤其是比較典型的是在中國(guó)佛教史上演變的基本特征或者說(shuō)典型的特征，一是名僧輩出，二是寺廟林立，三是禪教靜合流和凈土信仰的流行?！?/p>

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 

來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、湖南大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等高校和科研院所以及浙江省博物館等考古文博機(jī)構(gòu)的四十余位學(xué)者與會(huì)?！皡窃絿?guó)歷史文化與中華文明突出特性”研討會(huì)也設(shè)置三個(gè)分論壇，與會(huì)學(xué)者從吳越國(guó)的政治制度、思想文化、對(duì)外交往、物質(zhì)遺存等角度，就相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)深入探討。