中國禪文化展亮相巴黎，講述“東方的菩提”

“達(dá)摩浮海來，一花開五葉?！倍U宗在中國有一千六百年的悠久歷史，與中華文化相浸潤，影響了中國人哲學(xué)觀、文化藝術(shù)、生活方式諸多方面。

11月2日，“東方的菩提-中國禪文化展”在法國巴黎鏡宮開幕，呈現(xiàn)中國的200余件精美展品，通過書畫、禪院器具、史料文獻(xiàn)，以及禪詩、禪樂等藝術(shù)形式，展現(xiàn)中國禪文化的歷史。

據(jù)悉，展覽以“東方的菩提”為主線，用“禪宗源流發(fā)展脈絡(luò)”“禪宗的修行與證悟”“禪宗在世界的傳播及影響”和“禪宗對(duì)文化藝術(shù)的影響”四個(gè)單元，通過書畫、禪院器具、史料文獻(xiàn)，以及禪詩、禪樂等藝術(shù)形式，展示禪宗的歷史源流以及對(duì)文化藝術(shù)的影響。

佛教自公元前一世紀(jì)傳入中國。今日的中國佛教，傳承了佛教三大語系的智慧與精神品格。公元五世紀(jì)時(shí)，達(dá)摩大師將禪在印度的傳承帶到了中國。隨后，禪的智慧開始與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相互浸潤，到六祖慧能大師發(fā)揚(yáng)光大。在傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程中，禪文化與中國社會(huì)文化不斷地融合、消化，重構(gòu)，成為中國文化不可或缺的一部分。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

五家七宗是中國禪宗的主要流派，包括五個(gè)主要宗派和兩個(gè)支派。這些宗派起源于唐代，并在宋代達(dá)到鼎盛。弘忍門下出“南頓”“北漸”兩宗，南宗因?yàn)閭鞒歇?dú)盛的緣故，開演五家，即臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼。臨濟(jì)之下，后又分出兩派，一為黃龍派，一為楊歧派。這便是所謂的五家七宗。由于后來臨濟(jì)、曹洞獨(dú)盛，故有“臨天下，曹一角”之說。展覽以禪宗在中國1600多年的源流及發(fā)展歷史為脈絡(luò)，介紹了禪宗獨(dú)特的修行與證悟方式，以期勾勒出禪宗在世界傳播及影響的整體面貌，及禪宗對(duì)文化藝術(shù)的影響成就。

佛祖圖贊，線裝本，清康熙二年刻本
《佛祖正印源流道影贊》不僅收錄了由釋迦牟尼佛、西天初祖迦葉尊者至禪宗歷代祖師之畫像，也反映了當(dāng)時(shí)對(duì)于禪宗歷史和傳承的重視，是研究禪宗歷史和祖師傳承的重要資料。

禪與歷史時(shí)代相結(jié)合而有了禪話、禪史、語錄、燈錄;與文學(xué)藝術(shù)相互融而有了禪文、禪詩、禪樂、禪畫;與建筑工藝相叢糅而有禪寺、禪塔、禪堂、禪室;與學(xué)術(shù)思想相滲透而有禪理、禪學(xué)、禪道、禪風(fēng)。

禪宗師承圖，紙本，顧一樵作，1976年出版，出自《禪宗師承記》，顧一樵編著，1976年出版

中國禪宗公案題材明信片，1900年前后出版

禪宗崇尚自然天成，因此禪寺多在高山叢林之中，這樣的環(huán)境大都適宜茶樹生長。禪宗崇尚自我勞作、自給自足，因此許多禪寺都栽茶、制茶、飲茶,相沿成習(xí)，許多名茶, 也多出于禪師之手。茶與禪的結(jié)合，產(chǎn)生了恬靜平和的禪茶文化。趙州禪寺，中國“禪茶一味”的發(fā)源地，一樁著名公案——“吃茶去”——留給后學(xué)無邊的思考，啟迪仁者見仁、智者見智。

禪畫，簡(jiǎn)言之是修禪者,用筆墨表達(dá)禪理的繪畫。禪師把“禪機(jī)”與“水墨畫”巧妙結(jié)合，用于接引學(xué)佛之人。伴隨禪畫的發(fā)展，以禪論畫的思想也逐步發(fā)展、擴(kuò)散，傳播到日本、朝鮮和越南等東亞國家，遠(yuǎn)播歐美，流傳至今。

東土禪宗初祖達(dá)摩大師造像，生漆脫胎工藝，1980年代

金剛經(jīng)，木刻本，清雍正時(shí)期

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典，對(duì)禪宗影響深遠(yuǎn)，其核心理念“空”與禪宗的“頓悟”思想緊密相連。此《金剛經(jīng)》是南唐道颙法師石本，清雍正木刻板，為現(xiàn)存重要的版本之一。板存廈門會(huì)文堂。這一版本的特別之處在于它直接源白南唐的原始刻本，保存了較為原始的經(jīng)文內(nèi)容，對(duì)研究《金剛經(jīng)》的版本流變和傳播具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

大方廣圓覺了義經(jīng)，線裝本，清代刻本

《大方廣圓覺了義經(jīng)》以對(duì)話的形式，展現(xiàn)了佛陀與十二位菩薩之間的問答，深刻闡述了佛性、覺悟以及修行的路徑?！秷A覺經(jīng)》的教義不僅對(duì)禪宗的修行方法產(chǎn)生了影響，也對(duì)禪宗的哲學(xué)思想、美學(xué)觀念以及文化傳承有著深刻的影響。

趙州和尚語錄，線裝本，2015年出版

《趙州和尚語錄》是中國禪宗史上極為重要的語錄集，記載了唐代禪宗大師趙州從諗（778—897）的一生言行和禪機(jī)公案。趙州禪師修行嚴(yán)謹(jǐn)，以簡(jiǎn)明直接的風(fēng)格著稱。他一生不立文字，崇尚以“平常心是道” 的理念引導(dǎo)弟子，主張通過日常生活中的平凡事物來感悟禪理。語錄中記載了許多著名的公案，如“吃茶去”這一簡(jiǎn)短的話語成為了理解禪宗的一個(gè)經(jīng)典案例，反映了趙州禪師的機(jī)鋒智慧和直指人心的教學(xué)方式。

禪林役牌，線裝拓本，清代拓本

《禪林役牌》是宋代書法家張即之（1186—1263）作品的清代拓本，張即之書法風(fēng)格深受唐人影響，融合了顏真卿的寬博厚重與米芾的靈動(dòng)飄逸，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)禪宗文化的深刻領(lǐng)悟。

護(hù)戒牒木刻版，線裝本，1950年代

護(hù)戒牒是佛教僧侶受戒后獲得的一種證明文件，它詳細(xì)記錄了僧侶的法名、受戒日期、傳戒師承等重要信息。該木刻版是用于印刷戒牒的原始模板，它包含了戒牒的基本格式和必要的文本內(nèi)容。

鐘板，銅/木，1990年代

鐘板是禪宗寺院設(shè)置于禪堂的重要法器，用于指導(dǎo)僧侶的坐禪和日常生活。鐘板的敲擊聲不僅是時(shí)間的標(biāo)記，也富含禪宗的哲學(xué)思想，代表著不同宗派的特色和教法。

戒缽，瓷，清代

在佛教傳統(tǒng)中，缽是僧侶日?；壠蚴车钠骶?，代表著僧人的生活簡(jiǎn)樸和對(duì)佛法的依賴。得戒缽?fù)ǔＴ谑芙鋬x式上由戒師授予新戒僧侶，標(biāo)志著他們正式成為佛教僧團(tuán)的一員，承擔(dān)起維護(hù)和傳承佛教教義的責(zé)任。此缽為清代山西五臺(tái)山南山極樂寺傳戒時(shí)所發(fā)放。

鐺子，銅，1950年代內(nèi)書：念佛堂用

木魚，1950年代

巴黎是世界歷史上久負(fù)盛名的文化名城。佛學(xué)在巴黎的最早傳播可以追溯到19世紀(jì)上半葉，而最早來到法國弘傳佛法的中國僧人是太虛大師。上世紀(jì)90年代初，凈慧長老提出以“覺悟人生、奉獻(xiàn)人生”為宗旨的生活禪，倡導(dǎo)“在生活中修行，在修行中生活”。凈慧長老忠誠踐行悲智雙運(yùn)、自利利他的人間菩薩精神，被廣大信眾稱贊“人民和尚”。

太虛大師與弟子韋舫法師舊影，1935年

趙樸初先生書法，紙本水墨，1990年代
這幅作品是他為《虛云和尚法匯續(xù)編》再版所題寫的贊辭。

1994年，應(yīng)法國潮州會(huì)館和《歐洲時(shí)報(bào)》邀請(qǐng)，凈慧長老率領(lǐng)中國佛教文化代表團(tuán)，對(duì)法國進(jìn)行友好訪問，并在巴黎舉辦了“中國佛教文化展”，架起了一座中國佛教與西方文明間的溝通之橋。彼時(shí)值中法建交三十周年之際，也是第一次以展覽的方式向法國民眾介紹佛教文化，并在巴黎根植了中國佛教文化的菩提樹種。今年是中法建交60周年，中國佛教界聯(lián)合法國潮州會(huì)館、《歐洲時(shí)報(bào)》，呈現(xiàn)了“東方的菩提”展覽，撫今追昔，因緣殊勝。

開幕式上，中國佛教文化代表團(tuán)還分別向巴黎市政府和十三區(qū)政府贈(zèng)送了來自中國新疆的古代龜茲佛教壁畫臨摹畫作和體現(xiàn)中華文化的瓷盤。

展覽由中國佛教協(xié)會(huì)、湖北省佛教協(xié)會(huì)、湖北省中華文化促進(jìn)會(huì)等多家機(jī)構(gòu)策劃。展覽將持續(xù)至11月8日。