新書《天下宋城》引言：宋城的歸霞與曙光

【編者按】

住房城鄉(xiāng)建設(shè)部直屬機(jī)關(guān)報(bào)鐘踐平編寫組撰寫的《天下宋城——千年文脈溯源及嬗變》，日前由中國(guó)建筑工業(yè)出版社、中國(guó)城市出版社聯(lián)合出版。該書從全國(guó)精心遴選開封、杭州、紹興、揚(yáng)州、蘇州、福州、正定等20座宋韻名城，用細(xì)膩筆觸講述宋城故事、勾勒古建風(fēng)貌、尋覓千年文脈。

《天下宋城——千年文脈溯源及嬗變》書封

宋城是一個(gè)歷史名城符號(hào)和獨(dú)特文化現(xiàn)象，它來(lái)而有自，上承秦漢唐；它傳承有序，下啟元明清。

歷史上，強(qiáng)漢之城恢弘，盛唐之城壯麗，富宋之城錦繡。中國(guó)幾千年建城史中，不同時(shí)代的名城“各美其美”、星漢燦爛，而宋城卻獨(dú)具一格、璀璨奪目。

何謂宋城？一是城市存有豐富的宋代歷史文物和建筑遺存，二是宋文化至今對(duì)城市發(fā)展仍有深遠(yuǎn)影響。二者缺一不可，前者體現(xiàn)為對(duì)歷史文化的保護(hù)，后者則注重對(duì)歷史文化的傳承。本書選取的20個(gè)代表性城市，是天下宋城的一個(gè)縮影。尚未全面，略窺一斑。

有宋一代，無(wú)疑是中華民族歷史上極為特殊，又盛極一時(shí)的時(shí)期之一。正如宋史大家鄧廣銘所說(shuō)：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的。”

經(jīng)濟(jì)上，放松“重農(nóng)抑商”政策，建立了檢校庫(kù)、抵當(dāng)所等官辦金融機(jī)構(gòu)，并發(fā)行了最早的紙幣“交子”，海外貿(mào)易稅收亦成為國(guó)家財(cái)富重要來(lái)源，農(nóng)耕古國(guó)迎來(lái)了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代。據(jù)推測(cè)，北宋的GDP占當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)總量約1/5，也有人認(rèn)為可能更高，雖然數(shù)據(jù)測(cè)算有差距，但其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的事實(shí)是不可否認(rèn)的，很長(zhǎng)時(shí)間里都保持了社會(huì)安定、農(nóng)商活躍、百姓殷實(shí)，富宋的稱謂當(dāng)之無(wú)愧。

政治上，慶歷新政、熙寧變法等深刻改變了宋代政治格局，也為我國(guó)古代政治制度演進(jìn)提供了鑒戒；科舉制完善發(fā)展，讓官僚政治取代士族政治，并加強(qiáng)了中央集權(quán)，國(guó)家很少再出現(xiàn)大分裂局面；與其他朝代多實(shí)行思想禁錮政策不同，宋代私學(xué)興起、理學(xué)昌盛，政治開明和思想包容可圈可點(diǎn)，令不少人為之向往，就連英國(guó)歷史學(xué)家湯因比都對(duì)其贊賞不已。

科技上，畢昇發(fā)明了活字印刷，比歐洲早了400年，指南針和火藥也得以改進(jìn)并廣泛應(yīng)用；蘇頌、韓公廉等人發(fā)明制造的水運(yùn)儀象臺(tái)，是世界上最古老的天文鐘；李誡所著《營(yíng)造法式》集歷代建筑之大成，是我國(guó)存世最早、最完備的建筑學(xué)著作；秦九韶的《數(shù)書九章》繼承并發(fā)展了中國(guó)古代數(shù)學(xué)精髓，代表了中世紀(jì)世界數(shù)學(xué)研究的主流和最高水平，正如數(shù)學(xué)家梁宗巨所說(shuō)：“那時(shí)歐洲漫長(zhǎng)的黑夜猶未結(jié)束，中國(guó)人的創(chuàng)造卻像旭日一般在東方發(fā)出萬(wàn)丈光芒?！?/p>

文化上，歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等被譽(yù)為“唐宋八大家”的文豪紛紛登上歷史舞臺(tái)，以絕世才華照亮了大宋星空；關(guān)學(xué)、濂學(xué)、朔學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)等諸流派各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映，形成百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)盛況；張擇端的《清明上河圖》、王希孟的《千里江山圖》、“蘇黃米蔡”的書法、宋代的五大名窯……宋人的美學(xué)理念更是將中國(guó)藝術(shù)推向歷史巔峰，并以“風(fēng)雅”傳頌后世。對(duì)此，歷史學(xué)家陳寅恪無(wú)比慨嘆：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/p>

的確，放在大歷史觀的視域里，用現(xiàn)代視角重新審視，宋代的這一系列變革對(duì)中國(guó)乃至世界的影響稱得上是劃時(shí)代的，以至于日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出了“唐代是中世的結(jié)束、宋代是近世的開始”的“唐宋變革論”。需要看到的是，正是這些變革，造就了橫亙古今、無(wú)比蓬勃的大宋，從而孕育出一大批千古流芳、享譽(yù)中外的宋城。

北宋時(shí)期，汴京（今開封）作為都城，是當(dāng)時(shí)世界上最大、最繁華的城市之一，其規(guī)劃管理水平首屈一指，市場(chǎng)、工坊、書院、寺廟等生活文化設(shè)施完備齊全，人員往來(lái)頻繁，商貿(mào)活動(dòng)發(fā)達(dá)。散文家孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描述道：“雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香?！边M(jìn)入南宋，都城遷至臨安（今杭州），其迅速崛起為王朝中心。新都以迷人的景色、活躍的貿(mào)易和濃厚的文化氛圍吸引了無(wú)數(shù)文人雅士，留下了許多不朽的詩(shī)篇和藝術(shù)珍品。詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！逼鋾r(shí)，還有“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”的詩(shī)意天堂蘇州，“上連牛斗橫天闊，下帶江淮據(jù)廣平”的大運(yùn)河原點(diǎn)揚(yáng)州，“州南有海浩無(wú)窮，每歲造舟通異域”的海貿(mào)中心泉州，“八鏡臺(tái)前春水生，涌金門外萬(wàn)舟橫”的江南望郡贛州，“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天”的“三蘇”故里眉山，“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”的海島之城儋州等。

那么，宋城在營(yíng)建上到底有什么特別之處，值得深稽博考、潛精研思呢？這就需要從時(shí)間之軸和空間之軸兩個(gè)維度，對(duì)其歷史坐標(biāo)作一個(gè)清晰的梳理和研判。

從縱向時(shí)間之軸看，在整體規(guī)劃上，宋代進(jìn)一步凸顯了城市中軸線的作用，尤其是都城更是以此為主脊和軸線，兩側(cè)建筑均圍繞中軸線形成較完整的禮制序列。同時(shí)，與隋唐時(shí)期格局不同，宋代逐步形成以宮城為中心、外圍設(shè)內(nèi)外城的規(guī)制，此后的金中都、元大都、明南京城和明清北京城，均沿襲了這一傳統(tǒng)。在布局設(shè)計(jì)上，宋代打破了封閉的“里坊制”格局，取而代之的是四通八達(dá)的開放性街道，嚴(yán)苛的宵禁制度也趨于人性化直至取消。在建設(shè)理念上，宋代更加注重城市與自然環(huán)境的融合，倡導(dǎo)因山就水、因地制宜、因勢(shì)而筑，將河湖水系、給水排水、漕運(yùn)系統(tǒng)以及園林綠化等納入全局一體謀劃，這一理念在后來(lái)的明清北京城營(yíng)建上，得到了絕佳的發(fā)揮。在功能定位上，宋城兼具多元化、綜合性特征，往往集政治、商業(yè)、生活和軍事等功能于一體。在建筑風(fēng)格上，相比秦漢的恢弘樸拙、盛唐的雄渾莊嚴(yán)，宋代建筑語(yǔ)言愈發(fā)寫意自然，建筑物的屋脊、屋角有起翹之勢(shì)，突出了意境之美和裝飾效果，使宋城成為一種獨(dú)特的審美存在。

從橫向空間之軸看，在城市規(guī)模上，同時(shí)代地球另一端的西歐仍處于封建割據(jù)時(shí)期，“新興城市”剛開始萌芽，倫敦、巴黎、威尼斯等名城人口尚處在10萬(wàn)上下。而宋代則造就了彼時(shí)世界上唯一一個(gè)百萬(wàn)級(jí)都市，并有多個(gè)10萬(wàn)級(jí)以上城市。在規(guī)劃管理上，西歐中世紀(jì)的城市多帶有“自發(fā)性”特點(diǎn)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和規(guī)范管理，街道臟亂、民居破舊，堪憂的衛(wèi)生環(huán)境甚至導(dǎo)致了傳染病大流行。而宋城營(yíng)建則遵循必要的禮制秩序，又兼顧住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)等錯(cuò)落有致的靈活性，更便于有效規(guī)劃和管理。在建筑特征上，基于各自地理環(huán)境、文化習(xí)俗等因素，西方建筑多采用石材，也不同程度體現(xiàn)了理性邏輯、個(gè)體意識(shí)和宗教信仰等內(nèi)涵，無(wú)論是羅曼式建筑、中世紀(jì)教堂，還是哥特式、拜占庭式建筑均系如此。而宋城則集中彰顯了中國(guó)古建筑的特征，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，推崇“天人合一”，講究左右對(duì)稱，以木材、磚瓦為主要建材，斗拱、榫卯也開始廣泛應(yīng)用，建筑文化和藝術(shù)形式均自成一脈。

繁華落盡，云卷云舒?！伴e登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更?！痹陉惻c義的《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》一詞中，多少個(gè)王朝的榮光與挽歌，都付于夜半漁翁的歌聲。而小閣之外，一幕幕節(jié)物風(fēng)流、人情和美，一幕幕國(guó)仇家恨、貞元會(huì)合，都在歷史的潮起潮落中泛起波瀾。前有“靖康之變”，后有“崖山之戰(zhàn)”，兩宋凋零的朱顏終究無(wú)法逆轉(zhuǎn)，而未被硝煙盡毀的宋城則注定留予歸霞。正是這一抹不滅的歸霞，讓一座座宋城保存了跨越歷史周期的力量，迎來(lái)又一輪曙光，循環(huán)往復(fù)，蝶變重生。

誠(chéng)然，知古是為了鑒今，思來(lái)路并非回老路。究竟應(yīng)以什么樣的科學(xué)態(tài)度來(lái)看待歷史文化及其遺產(chǎn)？唯物史觀告訴我們，必須戴上兩副眼鏡，一曰“歷史”之鏡，二曰“辯證”之鏡。事物從來(lái)不是孤立存在、單向度演進(jìn)的，均離不開其所處歷史時(shí)代和社會(huì)主客觀條件的綜合影響，厚今薄古、競(jìng)今疏古不行，尊古卑今、以古非今亦不行，這就決定了看待歷史文化及其遺產(chǎn)既不能仰視，也不能俯視，而應(yīng)當(dāng)平視。同時(shí)，歷史文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是復(fù)雜多樣的，往往是先進(jìn)與落后并存一體、智慧與愚昧兼而有之，不能不辯證分析、一分為二，取其精華、去其糟粕，好的代表優(yōu)秀文化形態(tài)的要保護(hù)傳承，不好的帶有落后腐朽因素的要鑒別剔除，這就是揚(yáng)棄。

千年一眼，說(shuō)不盡宋城煙云；一眼千年，道不完滄桑巨變。吹呴呼吸，吐故納新，昔日的污垢灰塵歷經(jīng)歲月風(fēng)雨已然沖刷干凈。在揚(yáng)棄進(jìn)程中，能夠把印跡留住，并不斷孕育新生的，謂之不朽。在開封，宋代州橋遺址充盈著濃厚的歷史滄桑感和文化韻味，這不僅是歷史遺跡，更是思接千載、訴說(shuō)古今巨變的活化石，踏入其間即可感受宋城的萬(wàn)千氣象。在杭州，“老市長(zhǎng)”蘇東坡走遍西湖山水，以詩(shī)詞歌賦頌揚(yáng)這里的秀美，也解決了西湖淤塞等民生難題，正是這樣一位獲狂草書家李志敏贊許的“全才式的藝術(shù)巨匠”，成為這座城市永遠(yuǎn)的文化符號(hào)。在景德鎮(zhèn)，這個(gè)由宋真宗趙恒賜名的“瓷都”，如冰似玉的瓷器承載了宋人的匠心獨(dú)運(yùn)和對(duì)美的極致追求，仿佛每一縷窯火中都跳躍著那個(gè)時(shí)代的脈搏。在福州、吉安、九江、黃岡、潮州、惠州、定州等地，也都十分重視宋代歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，并把宋城作為引以為傲的城市名片和特色風(fēng)貌。這樣的城市，真正無(wú)愧于宋城這一雅號(hào)。

新時(shí)代新征程，歷史文化保護(hù)傳承事業(yè)迎來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就加強(qiáng)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承作出一系列重要論述，系統(tǒng)回答了“為什么保護(hù)傳承”“保護(hù)傳承什么”“怎樣保護(hù)傳承”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，為做好工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。住房城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)始終堅(jiān)守在保護(hù)傳承城鄉(xiāng)歷史文化的一線和前沿，倪虹部長(zhǎng)在《求是》雜志撰文提出，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要論述精神，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，持續(xù)在真重視、真懂行、真保護(hù)、真利用、真監(jiān)督上下功夫，科學(xué)處理四個(gè)關(guān)系，扎實(shí)推進(jìn)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承工作。

——保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。歷史文化遺產(chǎn)不僅是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，也是一個(gè)城市的文脈和割舍不斷的鄉(xiāng)愁。對(duì)待歷史文化街區(qū)和歷史文物、建筑遺存等，需要確立在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)的理念，把其當(dāng)作城市的最大特色和最具價(jià)值的核心競(jìng)爭(zhēng)力。興化府歷史文化街區(qū)至今保存著宋代以來(lái)的里弄街巷肌理格局，是莆田歷史文化名城的核心部分，當(dāng)?shù)囟啻氩⑴e開展整治修繕，留住街區(qū)原住民，保存街區(qū)煙火氣，做到了見人見物見生活。

——保護(hù)與民生的關(guān)系。傳統(tǒng)街區(qū)、古建筑既是歷史文化的鮮活物質(zhì)載體，也是城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)生活的重要空間載體。要把保護(hù)工作與民生改善結(jié)合起來(lái)，完善基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，打造宜居環(huán)境，讓居民住得安心、住得舒心。紹興八字橋歷史文化街區(qū)為解決周邊居住環(huán)境較差問(wèn)題，實(shí)施了架空線入地、增設(shè)室內(nèi)衛(wèi)生設(shè)施、地下管網(wǎng)改造等舉措，既保存了歷史風(fēng)貌，也增進(jìn)了民生福祉。

——保護(hù)與利用的關(guān)系。打動(dòng)人心的才是美，穿越時(shí)空的才是韻。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)不能拆舊建新、拆真建假，也不能圍而不修、修而不用，而是要護(hù)好根脈、留住韻味，讓這些資源活起來(lái)、用起來(lái)，給百姓帶來(lái)實(shí)惠。正定連續(xù)實(shí)施古寺群落修繕、陽(yáng)和樓復(fù)建、榮國(guó)府周邊環(huán)境整治等傳統(tǒng)風(fēng)貌恢復(fù)提升工程，將古城保護(hù)和活化利用融合起來(lái)，促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

——單體保護(hù)與整體保護(hù)的關(guān)系。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，必須有系統(tǒng)完整保護(hù)這根弦，既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局，還要護(hù)好歷史地段、自然景觀和人文環(huán)境。撫州金溪在注重修繕古橋、古巷、古井、門樓、祠堂的同時(shí)，也對(duì)集中連片傳統(tǒng)村落實(shí)施整體保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了歷史風(fēng)貌和生活環(huán)境的系統(tǒng)保存、全面改善。

沒有什么是永恒的，惟有歷史；沒有什么是無(wú)價(jià)的，惟有文化。宋城的歸霞與曙光，刻畫了歲月的年輪，蘊(yùn)含著古韻與新生。今天，宋城的故事仍在繼續(xù)，也必將愈發(fā)精彩！

（本文為中國(guó)建筑工業(yè)出版社、中國(guó)城市出版社2024年出版的《天下宋城——千年文脈溯源及嬗變》主編·引言，作者王浩雷系中國(guó)建設(shè)報(bào)社總編輯。）