李?。?882—1956），近現(xiàn)代海派書(shū)畫(huà)史上重要的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、篆刻家與教育家。李健也是程十發(fā)在上海美專(zhuān)求學(xué)時(shí)期的書(shū)法篆刻老師，師生情誼深厚，“十發(fā)”二字即由李健先生所取。
11月20日，“人道君如云里鶴——李健書(shū)畫(huà)篆刻文獻(xiàn)研究展”在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館對(duì)外展出。展覽以李健與程十發(fā)師生二人的藝術(shù)思想遞傳為紐帶，共展出相關(guān)作品及文獻(xiàn)55件（套），皆由李健先生的后裔提供，共分“臨川才俊”“書(shū)畫(huà)同體”“諸體皆善”“碑帖兼容”“扇里乾坤”五個(gè)板塊，其中有很多展品為首次公開(kāi)展出。
李健先生
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽通過(guò)書(shū)畫(huà)作品與文獻(xiàn)相結(jié)合的方式，展現(xiàn)李健在著書(shū)立作、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)教育方面的成就，較為全面地呈現(xiàn)了李健先生多向的藝術(shù)風(fēng)貌。同時(shí)圍繞李健的“金石書(shū)畫(huà)”風(fēng)貌，對(duì)曾熙、李瑞清碑學(xué)書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)體系進(jìn)行溯源，讓公眾重新認(rèn)識(shí)此流派在書(shū)畫(huà)藝術(shù)界地位及影響。
1981年5月上海中國(guó)畫(huà)院舉辦李健書(shū)畫(huà)遺作展留影（左四為程十發(fā)、左三為張金錡、右一為李家淞）
被忽視的一代書(shū)學(xué)教育家
李健（1882—1956），又名承健，字子健，號(hào)仲乾，號(hào)鶴然居士，齋名鶴廬、稿廬、時(shí)惕廬等，江西臨川人。李健先生是近現(xiàn)代海上藝壇重要的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、篆刻家與教育家，是李瑞清碑學(xué)書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)體系的衣缽，時(shí)稱(chēng)“大小李”。
然而，在晚近以來(lái)的中國(guó)藝壇，李健于書(shū)畫(huà)篆刻領(lǐng)域的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)卻并未被更多人所重視。對(duì)清末以來(lái)書(shū)畫(huà)家的研究，李健算不上是一個(gè)熱點(diǎn)人物，其人其藝多在近現(xiàn)代書(shū)法史或李瑞清等人的學(xué)術(shù)話題下而提及，甚至有不少?gòu)氖掠跁?shū)畫(huà)創(chuàng)作和研究的同仁，對(duì)于這個(gè)名字也很陌生，哪怕有知曉其姓名者，也多以一個(gè)李瑞清之侄的標(biāo)簽而一語(yǔ)帶過(guò)，無(wú)法展開(kāi)談及更多，可見(jiàn)當(dāng)下學(xué)界對(duì)這位大家的不了解。未顯大名，少被關(guān)注，或與當(dāng)前市場(chǎng)化運(yùn)作導(dǎo)向，生前長(zhǎng)期的教職身份以及淡泊名利的性格等諸多因素有關(guān)。
主辦方認(rèn)為，眼下其尚未被充分挖掘的藝術(shù)成就，也恰恰是今天研究的意義及價(jià)值所在。李健是一位典型的實(shí)力大于名氣的學(xué)者，從其經(jīng)歷的社會(huì)背景上來(lái)看不可謂不動(dòng)蕩，但就是在社會(huì)條件如此不安的情況下，他卻仍能專(zhuān)心治學(xué)，不僅在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上有突出的成績(jī)，且在著書(shū)立作、藝術(shù)教育，甚至是詩(shī)詞文賦、博古考據(jù)等方面亦有著相當(dāng)?shù)某删汀?/p>
李健在書(shū)房
所幸的是，近年來(lái)，隨著重寫(xiě)20世紀(jì)書(shū)畫(huà)篆刻史呼聲的日漸高漲，以李瑞清、曾熙、李健等人開(kāi)拓的碑學(xué)書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)體系及其藝術(shù)思想觀念，正逐漸進(jìn)入學(xué)界的視野，相關(guān)的專(zhuān)題研究與史料文獻(xiàn)整理工作，也具有了一定的規(guī)模。
李健為江西臨川李氏之后，可謂家學(xué)淵源，李健在進(jìn)入兩江師范學(xué)堂就讀之前，是深受家學(xué)影響的。臨川李氏名人輩出且家業(yè)豐厚，幾代人既多才又多金，歷代書(shū)畫(huà)、碑帖的收藏甚是豐富，其先世所藏“臨川四寶”與“臨川十寶”在界內(nèi)可以說(shuō)是如雷貫耳，可見(jiàn)在學(xué)習(xí)資源上李健從小就享有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。李健的叔父李瑞清是清末著名的學(xué)者，他不但在書(shū)畫(huà)界名聲顯赫，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)，中國(guó)現(xiàn)代高等師范教育的開(kāi)拓者，李健的學(xué)術(shù)多受其影響。李瑞清倡導(dǎo)藝術(shù)教育，任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督時(shí)，在該學(xué)堂創(chuàng)設(shè)了中國(guó)高等學(xué)校中第一個(gè)圖畫(huà)手工科。李健即就學(xué)于此，是國(guó)內(nèi)最早接受專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的人才之一，1907 年他以最優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)于該學(xué)堂圖畫(huà)手工科，曾任內(nèi)閣中書(shū)之職。
李健兩江師范學(xué)堂畢業(yè)證之一
李健兩江師范學(xué)堂畢業(yè)證之二
1911年，清政府解組后，李健專(zhuān)心于書(shū)畫(huà)立著，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的教職生涯，曾在海內(nèi)外多所學(xué)校任職，桃李遍天下，程十發(fā)、方聞、楊之光、魏樂(lè)唐、凌云超、鄭一峰等，皆出自其門(mén)下。
李健去新加坡時(shí)證件照
李健赴南洋后王豫孫與三個(gè)孩子合影（左起：李郁文、李家淞、李家喬、王豫孫）
曾熙稱(chēng)李健為“書(shū)學(xué)教育家”，云：“仲乾任教習(xí)于南京，子弟從其學(xué)書(shū)者，往往數(shù)日而改觀，進(jìn)步之神速，人人莫不驚異，謂仲乾是操何術(shù)也?！薄爸^仲乾是操何術(shù)也”，雖未具體點(diǎn)名，但“往往數(shù)日而改觀，進(jìn)步之神速”的成效是顯而易見(jiàn)的，相信在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，李健一定是立足金石與書(shū)法的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的。程十發(fā)曾回憶老師李健時(shí)寫(xiě)道：“在李老師的鼓勵(lì)和諄諄教誨下，我臨摹了《鄭文公碑》《張猛龍碑》《石門(mén)銘》等。這啟發(fā)我以后對(duì)《石門(mén)頌》《瘞鶴銘》等的筆法和書(shū)體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了更濃厚的興趣。李老師所臨寫(xiě)的各種碑帖，平中有險(xiǎn)，險(xiǎn)中有平，線條屈曲蒼勁，遒美勝過(guò)原碑帖多多，以及他講課豐富的內(nèi)容，給予我所從事的繪畫(huà)藝術(shù)極大的影響?！?/p>
李健給學(xué)生示范書(shū)法
李健給學(xué)生示范畫(huà)
1953 年李健被聘為上海文史館館員，1956 年受聘為上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，同年冬天因病逝于滬上。
1954 年李健、王豫孫夫婦與外孫女梁李云在上海中山公園
1981年5月上海中國(guó)畫(huà)院舉辦李健書(shū)畫(huà)遺作展留影（一排左五為王豫孫、一排左四為李家淞）
青年程十發(fā)的藝術(shù)思想啟蒙導(dǎo)師
李健先生是程十發(fā)在上海美專(zhuān)求學(xué)時(shí)期的書(shū)法篆刻老師，師生情誼深厚，“十發(fā)”二字即由李健先生所取。程十發(fā)曾在《李仲乾老師印象》談及這段取字往事，云，“我在學(xué)校內(nèi)只有姓和名，叫程潼，而沒(méi)有字，所以給自己刻圖章的時(shí)候總是反來(lái)復(fù)去地刻程潼。李老師覺(jué)得奇怪，問(wèn)我有沒(méi)有字，我說(shuō)沒(méi)有，這樣李老師說(shuō)我給你起一個(gè)字，叫‘十發(fā)’，即‘十發(fā)為一程之意’，從此我就用‘十發(fā)’，名不大用了。”
上海美專(zhuān)校務(wù)會(huì)議記錄本上的李仲乾簽名之一
李健先生是對(duì)程十發(fā)產(chǎn)生重要影響的藝壇前輩，這不僅體現(xiàn)在他為程十發(fā)取字，更體現(xiàn)在他對(duì)青年程十發(fā)藝術(shù)思想的啟蒙，程十發(fā)也一直將李健先生視為其藝術(shù)生涯最重要的老師之一，也是李健先生“書(shū)畫(huà)同體”碑學(xué)書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)體系的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。
程十發(fā)曾在《李仲乾老師印象》一文中談及乃師對(duì)其影響時(shí)云：
“我受過(guò)他的教誨，有篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)史，他非常博學(xué)，他的儀表，臉帶有落腮胡須很像一尊佛，他人很慈祥，但在教課時(shí)十分嚴(yán)肅，不看教材，臉望著天花板一直站著講課，而且是細(xì)致又認(rèn)真。我一直是對(duì)他十分景仰，又知道他是李瑞清（清道人）的侄子。他也知道我對(duì)他的教課是懷著虔誠(chéng)的態(tài)度，所以他十分喜歡我。但有一次他上課時(shí)我和同學(xué)在下面竊竊私語(yǔ)而且還發(fā)出笑聲。這一次激怒了他，使他大發(fā)脾氣。我這個(gè)二十歲不到的小青年真感到害怕，從此上課時(shí)我不再這樣沒(méi)有禮貌了。而且一直記起這一次教師的發(fā)怒，使我受益匪淺，以后我就珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)間，再不隨便浪費(fèi)掉。”
李健教學(xué)生篆刻照片
“他鼓勵(lì)我寫(xiě)鐘鼎、北碑?！挠霉P一波三折，轉(zhuǎn)折頓挫別有一種景象，雖然也有人反對(duì)這種書(shū)體和筆法，但使我受到不少影響。以后我對(duì)北碑及民間書(shū)體十分愛(ài)好，一直到現(xiàn)在，我對(duì)魏晉木簡(jiǎn)草隸懷著藝術(shù)崇拜感情，這種刀法與筆法相融的趣味使我畫(huà)筆受到營(yíng)養(yǎng)，我以后醉心于魏晉木簡(jiǎn)、草隸，是從這條路上演變來(lái)的?！?/p>
可以說(shuō)，如果沒(méi)有李健融合碑學(xué)的書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)思想的啟蒙，就沒(méi)有以后獨(dú)具特色的程十發(fā)藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)，本次展覽也正是沿著師生二人這一藝術(shù)思想的遞傳紐帶，來(lái)展開(kāi)相關(guān)研究與展覽策劃的，這既是對(duì)尊師重道的師道人倫的一種致敬，也是對(duì)金石書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)的一種積極弘揚(yáng)。
金石書(shū)畫(huà)的“李派”實(shí)踐者
李健成長(zhǎng)于金石學(xué)盛行的時(shí)代。清末書(shū)家李瑞清尤重金石學(xué)，以李瑞清為首的“李派”也被后人稱(chēng)之為“金石書(shū)派”，其侄李健受其影響也極好金石碑刻，多以碑入書(shū)。他常將多種書(shū)體以條屏形式呈現(xiàn)，即多做四體書(shū)法或六體書(shū)法，李健的這種創(chuàng)作方式絕非偶然，而是其對(duì)書(shū)法探索的一種表現(xiàn)。這或許與李健還是一位書(shū)法史研究者有關(guān)，書(shū)法史觀要求他對(duì)各派各家的各種書(shū)體都要有所了解，應(yīng)該可以說(shuō)李健的這種書(shū)法實(shí)踐，恰恰是由書(shū)法史研究的史觀所決定的。
四體書(shū)法之楷書(shū)
李健還是一位篆刻家，1932年曾將自己所刻印編為《時(shí)惕廬印景》。胡小石評(píng)其篆刻：“仲乾于印事，無(wú)一字不精審視，無(wú)一筆取側(cè)鋒”，其篆刻理論源于實(shí)踐，同時(shí)也應(yīng)用于實(shí)踐。李健從小即學(xué)習(xí)治印，曾謂：“治璽印者，當(dāng)游心三代，涵泳秦漢，乃得佳耳?！彼挠≌录橙「髋伤L(zhǎng)，風(fēng)格渾厚古樸。馬國(guó)權(quán)先生在《近代印人傳》中對(duì)李健篆刻的評(píng)價(jià)是：“其治印全從金石碑版而來(lái)，刀法剛韌不拔，運(yùn)刀如筆，有筆有墨，不為某一流派所拘限” 又評(píng)其“晚年奏刀，多取兩周鼎彝文字，尤饒古趣?！贝硕渥憧梢?jiàn)其篆刻取法淵源。
印章全貌
李健的中國(guó)畫(huà)題材多以山水、花卉為主，其山水畫(huà)取法有吳門(mén)畫(huà)派沈周等人，筆墨華潤(rùn)，強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆，具有文人畫(huà)的趣味；其花鳥(niǎo)畫(huà)沿襲明清寫(xiě)意流派，多取法白陽(yáng)、八大、復(fù)堂等人，畫(huà)上多題自作詩(shī)句，風(fēng)格較為多樣，或樸拙雄厚，或清麗雅秀。李健作為“金石書(shū)派”的傳承者，極善書(shū)，有著極強(qiáng)駕馭毛筆的能力，進(jìn)行花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)自然出手不凡，他像前輩一樣將“金石氣”注入到花鳥(niǎo)畫(huà)之中，在其所作《梅石圖》中題跋寫(xiě)道：“以楚公鐘寫(xiě)某（梅），以齊矦罍寫(xiě)石，非有意以出奇，聊通書(shū)畫(huà)消息?！敝苯狱c(diǎn)名了所畫(huà)物象的筆法來(lái)源。
梅石圖
雙松圖
繪畫(huà)四條屏之一
近現(xiàn)代書(shū)學(xué)理論的早期開(kāi)拓者
李健一生著有《中國(guó)書(shū)法史》《金石篆刻研究》《書(shū)通》等多部文集，這些都是李健學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)，彰顯了其深厚的理論功力和獨(dú)特的治學(xué)方法。
其中《中國(guó)書(shū)法史》可以說(shuō)是其一生最重要的著作，為當(dāng)時(shí)應(yīng)商務(wù)印書(shū)館之邀而撰寫(xiě)。此書(shū)的理論構(gòu)架已相當(dāng)完備，體現(xiàn)出了李健對(duì)中國(guó)書(shū)法史認(rèn)識(shí)的廣度與深度。陳振濓先生評(píng)：“有如此清晰的理性思維和歸類(lèi)、分析、思辨能力，在當(dāng)時(shí)大部分以資料編纂為主的舊史學(xué)框架即‘點(diǎn)鬼簿’或‘名人大辭典’的做法中，完全是另外一種令人耳目一新的體系。在民國(guó)書(shū)學(xué)史上，堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟、鶴立雞群。”
李健《中國(guó)書(shū)法史》手稿之一
《書(shū)通》是李健又一篇與書(shū)法相關(guān)的重要學(xué)術(shù)文章，為其學(xué)書(shū)四十余年來(lái)的心得感悟，全篇不過(guò)六千余字，卻顯示出其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。整篇《書(shū)通》文章依次講述了書(shū)法的源流、派別、宗匠、筆法、結(jié)體、布局等諸多問(wèn)題。這些極富哲思的見(jiàn)解不僅體現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法“技”的深刻理解，更反映出了他對(duì)書(shū)法“道”的深入追求，將書(shū)法藝術(shù)融會(huì)貫通的高超境界。李健的《書(shū)通》足以躋身近代書(shū)法史上經(jīng)典書(shū)學(xué)概論的行列。
李健還著有《金石篆刻研究》一書(shū)，全書(shū)論列詳博，理論引證信手拈來(lái)，書(shū)中多有精義之句，已被數(shù)家出版社多次印刷出版，足見(jiàn)此書(shū)的受眾之廣和價(jià)值意義。書(shū)中大量的理論技法知識(shí)通識(shí)性較強(qiáng)，哪怕是初學(xué)篆刻的愛(ài)好者也看得明白，完全具備一本篆刻工具書(shū)的功能，不少學(xué)者猜想這或許是李健根據(jù)日常篆刻教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的。書(shū)中不少器物配圖全由其手繪而成，獨(dú)出機(jī)杼，令人耳目一新，以上種種都顯出了李健在篆刻理論構(gòu)架上的全面性和創(chuàng)造性。
各種版本的李健《金石篆刻研究》
李健先生是20世紀(jì)上半葉堅(jiān)持以碑入書(shū)入畫(huà)之“書(shū)畫(huà)同體”學(xué)術(shù)思想的理論探索者與實(shí)踐家，是近現(xiàn)代海派書(shū)畫(huà)研究譜系中不可忽視的一環(huán)。
他身列名門(mén)之后，一生清貧而過(guò)，藝品和人品享譽(yù)業(yè)內(nèi)，其成就不止一面，未來(lái)必將被重新認(rèn)識(shí)，其留下的豐富理論成果和作品資料，也為將來(lái)開(kāi)展其分專(zhuān)題研究提供了方向。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至2025年2月16日。
（本文資料據(jù)松江程十發(fā)藝術(shù)館提供。）
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