由聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際培訓(xùn)中心（CRIHAP）、聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際研究中心（IRCI）等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的2024年度亞太地區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”案例征集和評(píng)選工作近日完成。由浙江寧波市江北區(qū)玉成窯文化研究院申報(bào)的“玉成窯文人紫砂”促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目入選，系寧波市唯一入選案例。通過非遺傳承，一百多年的玉成窯在當(dāng)下是如何可持續(xù)發(fā)展的？
據(jù)了解，2024年亞太地區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”征集共收到亞太地區(qū)申報(bào)的200多個(gè)項(xiàng)目，經(jīng)過專家評(píng)議，“玉成窯文人紫砂”促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目等27個(gè)案例入選，其中中國(guó)入選25個(gè)，柬埔寨和印度尼西亞各入選1個(gè)。
文人紫砂作為亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵和歷史意義。
文人紫砂萌芽于清早期的陳鳴遠(yuǎn)，中興于清嘉慶年間陳曼生。
浙江寧波的玉成窯，為晚清文人紫砂的代表之一，在中國(guó)紫砂文化史上占有重要的地位。玉成窯始創(chuàng)于清光緒年間，窯址位于浙江寧波千年古鎮(zhèn)慈城。玉成窯不僅是一座文人紫砂的窯口，也通指由江南的文人墨客、金石書畫大家領(lǐng)銜，由制壺名家、陶刻高手等共同參與紫砂創(chuàng)作的一個(gè)文化藝術(shù)群體，其核心人物為寧波籍書法家、詩人梅調(diào)鼎。梅調(diào)鼎召集書畫大家任伯年、虛谷、胡公壽、徐三庚、陳山農(nóng)，制壺名家何心舟、王東石等，參與文人紫砂的設(shè)計(jì)和制作，以紫砂為材質(zhì)進(jìn)行壺、器、文房用具等創(chuàng)作的玉成窯，將中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素與紫砂器的造型進(jìn)行巧妙結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)展了文人紫砂。
清 玉成窯何心舟制、梅調(diào)鼎刻三叉提梁壺
玉成窯文人紫砂作品具有高雅的藝術(shù)審美價(jià)值，在南京博物院、上海博物館、西泠印社、天一閣博物院、寧波博物院等機(jī)構(gòu)都有收藏。通過收藏、鑒賞、研究、創(chuàng)作，與西泠印社、清華大學(xué)、北京大學(xué)等名社及高等學(xué)府進(jìn)行詩文創(chuàng)作、聯(lián)合研發(fā)設(shè)計(jì)、摹古復(fù)刻并非遺文創(chuàng)，作品切器切茶切意，好用耐看有品位，成為當(dāng)代文人紫砂的杰出代表，玉成窯紫砂制作技藝于2023年入選為傳統(tǒng)技藝類浙江省級(jí)非遺傳承項(xiàng)目。
《寧波茶通典·茶器典·玉成窯》內(nèi)頁
寧波茶文化博物院院長(zhǎng)、玉成窯非遺傳承人張生在《寧波茶通典·茶器典·玉成窯》一書中，詳盡地論述了文人紫砂巔峰——玉成窯的歷史、藝術(shù)特點(diǎn)及其在當(dāng)代的傳承。玉成窯被定義為清朝光緒年間創(chuàng)建于寧波江北慈城、專事燒制文人紫砂的窯口——玉成窯當(dāng)初為小型饅頭窯，原址在寧波慈城林家院內(nèi)。
玉成窯紫砂制作技藝傳承人張生
“我所收藏的玉成窯老壺如博浪椎、鐘式、瓜婁等紫砂壺，以及文房器件紫砂香爐等砂器上，經(jīng)常可以看到底款落有‘林園’圓章或方章。”張生說，“我常常在茶文化博物院里看這些玉成窯的藏品，那份溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感，彰顯著當(dāng)年那些文人的風(fēng)骨：儒雅、內(nèi)斂，也彰顯著一種對(duì)生命的態(tài)度：不爭(zhēng)、不躁。感覺他們會(huì)穿越時(shí)光，向我講述背后的生動(dòng)故事。由于玉成窯的燒制年份并不長(zhǎng)，所以流傳于世的不多，目前據(jù)我所知的藏品大概二三百件?！?/p>
清 玉成窯任頤款高仕納涼圖渾方盆
玉成窯非遺傳承人團(tuán)隊(duì)
十多年如一日的堅(jiān)持與探索，癡迷紫砂壺的張生終于重新挖掘和恢復(fù)了玉成窯紫砂壺的制作技藝。從泥料、工藝、壺型、窯燒、書法鐫刻等，全部自己親自監(jiān)制，他還通過帶徒授藝、非遺進(jìn)學(xué)校、培訓(xùn)及體驗(yàn)等，培養(yǎng)帶領(lǐng)新手藝人，擴(kuò)大傳承隊(duì)伍，傳承著文人紫砂壺的文脈。結(jié)合清代玉成窯文人紫砂的特點(diǎn)，張生復(fù)刻摹制與非遺文創(chuàng)，把紫砂擴(kuò)展到人文空間和生活空間，既面向文人世界，又面向人民大眾；不僅有壺，還有硯臺(tái)、筆洗、水盂、筆架、花盆、花瓶、清供小品等。
前不久，玉成窯非遺傳承人張生為第六屆世界佛教論壇專門設(shè)計(jì)創(chuàng)作的玉成窯蓮心紫砂套壺，內(nèi)含一把蓮心紫砂壺、一個(gè)蓮心茶葉罐、兩個(gè)蓮心品茗杯，受到論壇的好評(píng)。張生說，套壺這一設(shè)計(jì)靈感即來自世界佛教論壇的“蓮花”會(huì)標(biāo)。蓮花之心，內(nèi)含佛理，表征著佛教的清凈、和諧、包容、清廉的核心思想，是佛教藝術(shù)的不二要素，寓意眾生心心相連，和諧共進(jìn)，與佛教論壇“同愿同行，和合共生”的主題相契合。
玉成窯蓮心紫砂套壺
2024年亞太地區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”案例入選發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
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