在即將迎來(lái)凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)40周年之際，12月14日，“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”在故宮博物院文華殿開(kāi)幕。展覽展出了來(lái)自國(guó)內(nèi)五家考古文博機(jī)構(gòu)的399件（套）重要文物，種類(lèi)涵蓋玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含豐富哲學(xué)思維的“刻圖玉版”、北京2022冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)靈感素材“重環(huán)玉璧”、承載新石器時(shí)代自然崇拜的“玉龜”等重要展品，全面展示了凌家灘文化及其玉器的輝煌面貌。其中，很多珍貴文物為首次展出。
此次展覽由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯(lián)合承辦。
凌家灘遺址是中華文明古國(guó)時(shí)代第一階段標(biāo)志性遺址之一，距今已有5800年至5300年的歷史。這顆深藏于安徽省馬鞍山市含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村的璀璨明珠，是長(zhǎng)江下游同時(shí)期面積最大、保存最完整的聚落遺址，與紅山文化、良渚文化并稱“史前三大玉文化中心”。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
學(xué)界認(rèn)為，凌家灘以發(fā)達(dá)的治玉水平、神秘的宗教信仰、開(kāi)放的交流共生，實(shí)證了中華五千多年的文明史。
奇特的祭壇、高規(guī)格的墓地、神秘的燎祭遺跡、宏大的紅燒土建筑以及類(lèi)別豐富、數(shù)量巨大的玉石器，演繹著凌家灘中心聚落熱鬧非凡的祭祀占卜、琢玉制陶的生產(chǎn)生活場(chǎng)景；明晰的社會(huì)分工、有效的資源分配、顯著的階層劃分以及至高無(wú)上的權(quán)力集中，昭示著凌家灘聚落已經(jīng)跨入了文明社會(huì)的門(mén)檻。
現(xiàn)場(chǎng)沙盤(pán)展示凌家灘國(guó)家考古遺址全景
據(jù)悉，本次展覽集合凌家灘遺址精華文物，匯集歷年及最新考古成果。
豐富的祭祀、占卜遺存
展覽的第一部分名為“問(wèn)天究源”。
凌家灘先民在不斷“問(wèn)天”的意識(shí)中生發(fā)出探索宇宙、世界、自然萬(wàn)象的“祭祀”“占卜”“觀象”種種行為，高擎著文明大旗一路前行。凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的大量祭祀、占卜遺存揭示了先民樸素的宇宙觀，也訴說(shuō)著以祭祀占卜活動(dòng)為核心的原始宗教信仰。
凌家灘遺址出土的玉人、玉鷹、玉龍形制紋飾驚奇，設(shè)計(jì)制作精良，它們作為問(wèn)天釋疑的玉器，既是“巫師”掌中的媒介，亦是聚落廟堂的“圣物”，指引著凌家灘先民揭示寰宇眾生的謎題，協(xié)助貴族階層規(guī)范社會(huì)的秩序，推動(dòng)文明的進(jìn)步。
凌家灘遺址共出土6件完整的玉人，3件為立姿，3件為坐姿（此次展覽展出4件）。6件玉人方臉，以陰線刻劃出“介”字形方格紋冠，兩耳垂處各有一圓形鉆孔，以示穿戴耳飾之用。腰間雕出斜紋帶飾。除姿勢(shì)不同外，6件玉人相異之處在于雙臂腕部陰刻的手鐲數(shù)量不同，分別有5個(gè)、6個(gè)、7個(gè)。它們的背后都有斜向?qū)︺@的穿孔，應(yīng)為穿綴在特定載體上作為祭祀禮器使用的。
玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開(kāi)，似為禮神致敬之姿，呈現(xiàn)出靜穆、虔誠(chéng)的精神狀態(tài)，他們可能是凌家灘高等級(jí)貴族中巫師的形象。
玉人
玉人
一件玉鷹兩面的形態(tài)、紋樣完全相同。兩翅的端部各為一豬首形象，以豬為鷹翅，或許是凌家灘先民認(rèn)為豬是財(cái)富的象征。鷹腹刻一八角星紋，這種八角星紋也見(jiàn)于凌家灘出土玉版以及新石器時(shí)代眾多陶器上，其象征意義豐富，學(xué)術(shù)界也有不同解釋。這件玉鷹可能是舉行祭祀儀式時(shí)所用之物，鷹、豬、八角星紋集于一器，表現(xiàn)了先民崇尚萬(wàn)物有靈的宇宙觀念、原始的宗教信仰和極具想象力的創(chuàng)造精神。
玉鷹
神樹(shù)形玉飾出土于87M4。玉已雞骨白化。器形呈等腰三角形，扁平片狀，底邊對(duì)鉆4個(gè)圓孔。兩面精磨，正面琢磨樹(shù)枝紋，反面平整光滑。正面正中有一條豎陰刻線，兩側(cè)有18 組對(duì)稱陰刻線斜向分布。此件玉器上的紋飾與安徽蚌埠雙墩遺址刻劃符號(hào)中的“樹(shù)”以及安徽淮北漢畫(huà)像石中的“神樹(shù)”圖案極其相似。
神樹(shù)形玉飾
裝飾用玉是凌家灘玉器最主要的器類(lèi)。這些玉飾不是用于日常生活，而是貴族們?cè)诩漓?、占卜、埋葬等特殊禮儀場(chǎng)合中穿的。
器物種類(lèi)包括璜、環(huán)鐲、玦、璧管珠、耳珰、冠狀飾、墜飾和各種形態(tài)的縫綴玉片等，總數(shù)達(dá)七八百件。不少器物可通過(guò)組合、穿系或縫綴等復(fù)合方式形成具有特殊儀禮意義的玉器組件。玉飾不僅體現(xiàn)了古人對(duì)美的追求，也是維系權(quán)力地位、彰顯貴族身份的禮制載體。
瓦楞紋玉管
玉冠飾 器型與凌家灘玉人頭戴冠帽相似，可能為凌家灘先民所佩冠飾的真實(shí)反映
古凌家灘人的生活
凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)近2000件玉器和制作精致的石器，絕大多數(shù)都出自墓地。
玉石制作的斧、鉞、錛、鑿是凌家灘墓葬中主要隨葬品，象征著權(quán)力和身份。它們大都制作精細(xì),缺乏使用痕跡，一些工匠墓中還發(fā)現(xiàn)了精致的半成品鉞、錛的器物組合和擺放已呈現(xiàn)一定規(guī)律。不同階層、不同身份墓主人均隨葬有玉質(zhì)斧鉞，說(shuō)明兵權(quán)象征的作用此時(shí)還未完全形成。
凌家灘遺址出土的石鉞、石斧
凌家灘遺址出土的石鉞、石斧
展覽中一件重環(huán)玉璧也非常特殊。玉璧呈雙重環(huán)形。外環(huán)上下左右各有四個(gè)小孔，兩面鉆。內(nèi)外環(huán)之間鏤空，使之變?yōu)橹丨h(huán)。這種重環(huán)玉璧在新石器時(shí)代玉器文化中十分少見(jiàn)。2022年北京冬奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)靈感之一即來(lái)自凌家灘重環(huán)玉璧。
重環(huán)玉璧
為了讓大家更好理解和感受凌家灘文化和古凌家灘人的生活。展覽中也特別設(shè)置了“遂古炊煙”單元。
生產(chǎn)生活，是人類(lèi)文明的底色，它推動(dòng)著工具的發(fā)明與改進(jìn)，促進(jìn)了社會(huì)的分工與分化。它不僅是文明誕生和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是社會(huì)多方演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。5300多年前的凌家灘，氣候溫潤(rùn)、物產(chǎn)豐富、水運(yùn)交通便利，凌家灘先民用智慧和勤勞灌溉農(nóng)田、飼養(yǎng)牲畜、燒陶治玉、紡線織布不僅塑造了社群的物質(zhì)世界，滋養(yǎng)了民眾的精神世界，更成為凌家灘多維發(fā)展的重要基石。
神秘的玉版、玉龜
凌家灘社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了階層分化和貧富差距，圍繞祭壇而建的70座墓葬分屬于不同階層——掌握神權(quán)的巫師、制作玉器的玉工、身份最低的平民埋葬于同一個(gè)墓地，顯示階級(jí)分化尚不強(qiáng)烈，但不同身份的人所處的埋葬區(qū)域已有不同，葬制葬儀也有較大差異，隨葬品有豐有寡。
在眾多墓葬中，87M4與07M23是最為矚目的兩座。它們先后修建于祭壇南部中心位置，墓葬規(guī)模大、隨葬品數(shù)量多、種類(lèi)豐富，顯示出聚落神權(quán)向王權(quán)過(guò)渡的巫師與王者的身份。
87M4是凌家灘非常重要的一座墓葬，它位于墓地南端第一排中部，墓主頭朝南。墓口長(zhǎng) 2.75米、寬 1.4 米。墓坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)一段長(zhǎng)15 厘米的人骨，因腐朽無(wú)法取出。墓內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有朱砂。該墓隨葬品共145件。墓葬隨葬的玉器為透閃石玉，種類(lèi)有玉龜、玉版、玉璜、玉管、玉勺、玉鉞、玉斧、玉玦等。根據(jù)墓葬的位置以及隨葬的禮器，說(shuō)明墓主是位掌握一定神權(quán)的巫師，屬于最高等級(jí)貴族階層。
玉勺
石耳珰
折角玉璜
87M4出土的最為重要的文物是玉龜、玉版。
玉已受沁為雞骨白色。整器略呈長(zhǎng)方形，正面略弧凸，反面稍內(nèi)凹，兩面均拋光。玉版四周有23個(gè)小鉆孔，正面刻紋，中心圓內(nèi)琢刻八角星紋，大小圓之間以直線平分為八個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域內(nèi)各有一條圭狀紋飾，分別指向八方，呈放射狀。大圓外有四條圭狀紋飾指向四角。
玉版出土在墓葬中部，出土?xí)r夾在一副玉質(zhì)龜?shù)谋臣住⒏辜字g，位于墓主的腰部，旁邊還有一件玉簽。三者可能組合使用。
玉版最神秘之處在于上面刻畫(huà)的圖案，說(shuō)法不一：有的學(xué)者認(rèn)為是太陽(yáng)，或者是天地之神的象征，或是遠(yuǎn)古的洛書(shū)和原始的八卦，或反映了“八方”和“數(shù)理關(guān)系”的概念；還有學(xué)者認(rèn)為它是古代歷法的反映，是史前的日晷圖像以及記錄超新星爆發(fā)的天文現(xiàn)象。
玉龜
玉版
“王者之墓”
展覽中生動(dòng)可觀地展示了一座墓葬——07M23。
凌家灘大型墓葬皆分布于祭壇南側(cè)，編號(hào)為 07M23 的墓葬位于祭壇南端第二排中部，墓長(zhǎng)3.45米、寬 2.1 米，墓主人頭向南。墓中出土遺物極其豐富，共計(jì)340余件，其中玉器210余件、石器近百件、陶器約30件。另有極少碎骨。
07M23示意圖
07M23示意圖
墓葬底部鋪滿石錛和鑿，墓主面部覆蓋1件綠玉鉞，腰襠部系掛3組玉龜形器。重達(dá)88公斤的玉石豬壓在墓口之上。該墓規(guī)模之大、隨葬品之多，為凌家灘墓葬之最，堪稱“王者之墓”。
07M23較完整地體現(xiàn)了凌家灘大墓的葬儀，成為我們了解凌家灘埋葬制度、禮儀文化、社會(huì)分化等多方面的重要資料。
三層墓葬示意圖
三層墓葬示意圖
三層墓葬示意圖
玉豬
墓主面部覆蓋的綠玉鉞
蘊(yùn)藏著文明社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)星火
凌家灘玉器在其料、形、紋、工上均有體現(xiàn)。凌家灘先民使用原始工具，運(yùn)用超凡技藝將玉料琢制成一件件極富創(chuàng)新色彩的成器。這些器物既凝聚著先民們對(duì)天地神祖的崇拜，對(duì)自然與生命的敬畏，對(duì)儀禮權(quán)力的認(rèn)同，更飽含著對(duì)美的樸素感知。琳瑯滿目的凌家灘玉器構(gòu)建出凌家灘人獨(dú)特的精神世界，蘊(yùn)藏著文明社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)星火。
凌家灘玉器“重形輕紋”，以抽象的立體形態(tài)展現(xiàn)對(duì)萬(wàn)物的生動(dòng)摹寫(xiě)和神秘內(nèi)涵,極富創(chuàng)新意趣。靈動(dòng)的象生玉器更體現(xiàn)出史前“物精崇拜”的宗教觀念。大量以美玉雕琢出的動(dòng)物（包括人）母題玉器，多以縫綴或串聯(lián)組合用作神職人員的裝飾用品。
“動(dòng)物精靈”結(jié)合“美玉精氣”，幫助巫覡溝通人神，取得神諭與庇佑。稚拙的意象造型與簡(jiǎn)潔概練的紋飾裝點(diǎn)相得益彰，蘊(yùn)含著至真至純的藝術(shù)之美。
凌家灘出土玉璜
凌家灘出土玉璜
展覽的最后部分聚焦于凌家灘的影響。
距今五千多年前是中華文明形成的關(guān)鍵時(shí)期。中華大地各區(qū)域文化出現(xiàn)了大規(guī)模的重組與聚合。具有創(chuàng)新性、內(nèi)涵豐富的文化因素不斷涌現(xiàn)，廟底溝文化、紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、屈家?guī)X文化等爭(zhēng)奇斗艷，各美其美，如滿天星斗，熠熠閃耀，一時(shí)間，九州山輝水潤(rùn)，四方玉華萌發(fā)。它們各自蓬勃發(fā)展，又彼此交流互鑒。玉，作為高等級(jí)的文化與意識(shí)形態(tài)的載體、精神世界的象征，既促進(jìn)了古國(guó)的形成，見(jiàn)證了新石器時(shí)代玉文化發(fā)展的高峰，又孕育了王國(guó)的基礎(chǔ)。
凌家灘文化與其他文化對(duì)比
展覽中呈現(xiàn)的紅山玉龍、良渚玉琮
展覽中呈現(xiàn)的紅山玉龍、良渚玉琮
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