新安畫派精品呈現(xiàn)：看漸江、查士標(biāo)的放懷丘壑

明清易祚，一批徽州地區(qū)的士子學(xué)人懷著明王朝“遺民”的孤傲氣節(jié)遁跡山林，從此絕意仕進(jìn)，隱于硯田。其志于書畫者，一邊對前賢名跡心追手摹，一邊則放懷丘壑，在自然勝境中體悟山水精神，由此而形成了一個具有相似創(chuàng)作理念與審美格調(diào)的藝術(shù)家群體，世稱“新安畫派”。

澎湃新聞獲悉，“新安畫派繪畫精品展”12月17日在安徽博物院開展。展覽精選安徽博物院院藏新安畫派相關(guān)名家繪畫作品30余件套，呈現(xiàn)新安畫派代表性名家程嘉燧、李流芳、漸江、查士標(biāo)等藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)貌，勾勒新安畫派的發(fā)展歷程及藝術(shù)成就

新安畫派形成于明清之際，以程嘉燧、李永昌、李流芳等為先驅(qū)，僧漸江為領(lǐng)袖，“海陽四家”（漸江、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞）為核心代表，追隨者眾多，鼎盛時期成員達(dá)百余人。彼時，石濤、梅清、蕭云從等繪畫名家與新安畫家同聲相應(yīng)，同氣相求，開一代隱逸之風(fēng)，直至揚州畫派、近代海派都深受“新安畫派”影響，可謂芳馨遠(yuǎn)傳，蔚為大觀。近現(xiàn)代以來，黃賓虹、汪采白、賴少其等繼承新安畫派傳統(tǒng)，深入黃山，潛心創(chuàng)作，各臻妙境，卓然成家，為“新安畫派”的傳承和發(fā)展注入新的生機(jī)和活力。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

本次展覽精選院藏新安畫派相關(guān)名家繪畫作品30余件套，以“畫派先聲”“海陽四家”“群峰競秀”“徽韻遠(yuǎn)播”為脈絡(luò)向觀眾展示畫派的發(fā)展歷程及藝術(shù)成就。新安畫派作為中國繪畫史上獨樹一幟的流派，以其清新脫俗、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，深受廣大藝術(shù)愛好者的喜愛和推崇。

新安，古郡名，轄境相當(dāng)今安徽歙縣、休寧、祁門、績溪、黟縣及江西婺源，即后來所稱的徽州。境內(nèi)黃山、齊云山聳立南北，新安江貫境而流，風(fēng)光旖旎，向為中原戰(zhàn)亂的避難所和文人逸士的桃花源。新安最盛當(dāng)始自明代中晚期，徽商的崛起帶動鄉(xiāng)里經(jīng)濟(jì)繁榮，文風(fēng)昌盛，亦為當(dāng)?shù)禺媽W(xué)的發(fā)展奠定了豐厚的物質(zhì)與人文基礎(chǔ)。

明清易祚，一批徽州地區(qū)的士子學(xué)人懷著明王朝“遺民”的孤傲氣節(jié)遁跡山林，從此絕意仕進(jìn)，隱于硯田。其志于書畫者，一邊依托徽州望族既精且富的收藏 “晨夕觀摩，咸志法古”，對前賢名跡心追手摹，一邊則放懷丘壑，在得天獨厚的自然勝境中體悟山水精神，由此而形成了一個具有相似創(chuàng)作理念與審美格調(diào)的藝術(shù)家群體，世稱“新安畫派”。

新安畫派畫參宋元，遺民畫家的蒼涼心態(tài)，使他們對“元四家”中倪云林山水的蕭散淡泊最具共鳴，故往往由宗法倪氏技法為始，但最終卻皆以師法自然為歸。作品多取材黃山的峻嶺奇松，峭石寒柯，大多不作層層渲染，也很少繁皴密點，而善用松靈的線條勾形，刪繁就簡，傳達(dá)心中或清剛凜冽，或疏逸簡遠(yuǎn)的家山意象，并予其深邃的人格內(nèi)涵。

主創(chuàng)人員以“小而精”的策展理念，每個章節(jié)均精選具有代表性的名家名品來闡釋展覽主題，程嘉燧、李流芳、漸江、查士標(biāo)、孫逸、蕭云從、梅清、黃賓虹等藝術(shù)名家作品齊聚一堂，藝彩紛呈。

明 程嘉燧《別路江南圖》

明 李流芳《山居讀書圖》

清 漸江《曉江風(fēng)便圖卷》 （局部）

清 漸江《高桐幽篠圖》

清 漸江《風(fēng)正一帆懸扇面》

漸江（1610—1664年），俗姓江，名韜，字六奇，安徽歙縣人，明末諸生。清兵進(jìn)逼徽州時，投奔南明隆武政權(quán)矢志抗清，失敗后于武夷山削發(fā)為僧，法名弘仁，號漸江、無智、梅花古衲等。1656年47歲返鄉(xiāng)，結(jié)庵黃山蓮花峰下。

漸江山水由宋畫入手，爾后力學(xué)元四家，尤專意于倪云林，他師法前賢，卻并不為古法所縛，而是將真山真水加以提煉，大刀闊斧地刪繁就簡，剔除蕪雜，其山水構(gòu)圖往往結(jié)合真景與刻意的抽象構(gòu)成，以凝練的線條勾勒近乎幾何體的山石，表現(xiàn)山之形貌、體量和神髓，呈現(xiàn)出不可動搖的力量感和張力，可謂“取宋人精謹(jǐn)周密而去其刻劃繁縟，融元人虛靈蘊藉而強(qiáng)其結(jié)構(gòu)風(fēng)骨”，有鮮明的自家面貌，其清嚴(yán)靜穆，纖塵不染的格調(diào)代表了清初遺民畫的精髓，并奠定了新安畫派的基調(diào)。

清 查士標(biāo)《曳杖過橋圖》

查士標(biāo)（1615—1698），字二瞻，號梅壑，安徽休寧人。家富收藏，多宋元書畫真跡，精鑒別。明清易祚后棄舉子業(yè)，往來于杭州、揚州、鎮(zhèn)江、蘇州、金陵等地，專事書畫。山水初學(xué)倪云林，又時時參以吳鎮(zhèn)濕筆淹潤的筆墨，師法米芾與高克恭亦頗具心得，博采眾長，表現(xiàn)出駕馭不同技法的才情，而于多種手段中，又都能見其特有的個人情致，即所謂“風(fēng)神懶散，氣韻荒寒”。

清 孫逸《溪橋覓句圖》

孫逸（？—1657），字無逸，號疏林，亦號石禪，安徽休寧人。早年居新安，入清后流寓蕪湖。山水初師李永昌，“能淡而神旺，簡而意足”，后兼及吳門文征明、唐寅諸家，風(fēng)格多樣。《國朝畫征錄》記其“山水兼法南北宗各家，人以為文待詔（文征明）后身”。與僧漸江、查士標(biāo)、汪之瑞并稱 “新安四家”，又與蕪湖“姑熟派”領(lǐng)袖蕭云從合稱 “孫蕭”。

此圖借唐代二李青綠山水體格，并吸收徽州版畫之剛斫用線，造型寫景。大石絕壁的亮處皆空而不皴，染以青綠赭石之色，得疏朗明潔之象，線型則富裝飾意味，從而更有效地襯托了靜寂與超脫之情調(diào)。繪制時間距作者離世僅5年，當(dāng)屬其晚年精品。

清 程邃《獨往秋山圖》

程邃（1605—1691，一作1607—1692），字穆倩、號朽民、垢道人，安徽歙縣人。早年從黃道周、楊廷鱗游，曾參加抗清復(fù)明斗爭，明亡后僑寓金陵、揚州。博學(xué)多能，擅鑒別，精醫(yī)道，長于金石考證，為“徽派”篆刻奠基人。

早年曾師松江陳繼儒畫山水，尤從元代黃公望、王蒙密體繁筆中汲取營養(yǎng)，以渴筆焦墨最具特色。程邃篆刻多用澀刀，善以大篆入印，樸厚蒼渾，其山水用筆中亦融入樸茂的金石意味，黃賓虹評其畫有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之趣。

清 梅清《鳴弦泉圖》

梅清（1623—1697），字淵公，號瞿山，安徽宣城人。家藏書畫古物甚富，師承廣泛。中年后棄舉子業(yè)，游歷湖山，縱情書畫。尤鐘情于黃山之景，嘗言“余游黃山后，凡有筆墨，大半皆黃山矣”。梅清在游歷黃山期間，與新安諸大家有密切的交往，其立足山水實景而重獨創(chuàng)的藝術(shù)理念亦與新安諸家互為呼應(yīng)，他與漸江、石濤三人又被后世推為“黃山畫派”的代表人物。

清 蕭云從《江山無盡圖卷》 （局部）

清 戴本孝《云山萬卷圖》

戴本孝（1621—1693），字務(wù)旃，號鷹阿，安徽和縣人。其父戴重為抗清志士，明亡后絕食而死。戴本孝繼其父遺民氣節(jié)，終生不仕，以布衣隱居鷹阿山中，與漸江、龔賢、石濤等友善。山水宗元四家，于王蒙細(xì)密柔曲的皴筆得力尤多，作品多取材黃山實景，善用干筆表現(xiàn)云山的隱現(xiàn)變幻。

清 鄭旼《溪山亭子圖》

清 雪莊《丹臺春曉圖》

清 汪士慎《墨梅圖》

近現(xiàn)代 黃賓虹《樹杪青峰圖》

展覽海報

在歲月的長河中，新安畫派畫家們以其獨特的筆墨語言，繪就了一幅幅山水壯麗詩篇。主辦方希望通過此次展覽，觀眾得以探尋那些隱匿于山水之間的詩意與哲思，體驗一場心靈的洗禮與視覺的盛宴。

（本文圖文資料據(jù)安徽博物院、浙江省博物館）