12月21日冬至夜，第二屆“芙蓉文學(xué)雙年榜”上榜作品在長沙銅官古鎮(zhèn)舉行的芙蓉文學(xué)盛典上一一揭曉。
第二屆“芙蓉文學(xué)雙年榜·芙蓉文學(xué)盛典”現(xiàn)場
作為芙蓉雜志社特別策劃的大型文學(xué)品牌活動，“芙蓉文學(xué)雙年榜”每兩年舉辦一屆，致力于形成獨(dú)具特色的中國當(dāng)代文學(xué)評價(jià)體系，為中國當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)湖南維度。
據(jù)了解，芙蓉文學(xué)雙年榜的評選過程非常嚴(yán)格，評選過程歷時(shí)近一年的時(shí)間。在作品推薦環(huán)節(jié)，“芙蓉文學(xué)圖書榜”邀請了推薦專家39人，推薦圖書125本；“芙蓉雜志榜”則邀請推薦專家16人，推薦作品69部（組）。經(jīng)過初評、復(fù)評后，今年10月進(jìn)入了終評階段。最終，中國作家協(xié)會副主席閻晶明與其他14位終評委一起，共同評選出了第二屆芙蓉文學(xué)雙年榜20部上榜作品。
第二屆“芙蓉文學(xué)雙年榜”芙蓉文學(xué)圖書榜上榜作品
第二屆“芙蓉文學(xué)雙年榜”芙蓉雜志榜上榜作品
據(jù)主辦方介紹，目前圖書榜“桂冠作品”獎(jiǎng)金最高50萬元，其他9部上榜作品均為10萬元；雜志榜“桂冠作品”獎(jiǎng)金10萬元，其他9部上榜作品均為2萬元。
文學(xué)抵達(dá)現(xiàn)實(shí)
文學(xué)始終是要直面現(xiàn)實(shí)的。在盛典現(xiàn)場，憑借小說《涼州十八拍》成為芙蓉雜志榜桂冠作品的葉舟在獲獎(jiǎng)感言中，將自己的家鄉(xiāng)蘭州、他的小說與湖南連接了起來。他講起了蘭州城內(nèi)一條并不起眼的街道——一只船：據(jù)記載，晚清時(shí)，一代名臣左宗棠率領(lǐng)湖湘子弟抬棺西行，準(zhǔn)備穿過河西走廊進(jìn)入新疆，收復(fù)河山。大軍抵達(dá)蘭州城垣之后，并沒有進(jìn)城，而是駐扎在了東門外的一片亂墳崗子上，等待糧草補(bǔ)充給養(yǎng)，并且在周邊種滿了一棵棵柳樹。后來，戰(zhàn)事開啟，死傷慘烈，陣亡將士的遺骸陸續(xù)從前線運(yùn)了下來，暫厝在了軍營內(nèi)，漸成規(guī)模。這一片墓地號稱“義園”，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，士兵們在義園中央搭建了一座巨大的木質(zhì)帆船，船尾緊貼著身后的黃河水，船頭則指向了南方，指向了湖南老家。每天夜里，桅桿上都會升起一盞大紅燈籠，仿佛在引魂，在指路，惟恐那些亡靈會迷路、會走失。那時(shí)候，西北人不諳水性，黃河上也沒有什么舟楫，但蘭州民眾喜歡圍觀軍營里的那一艘高聳的帆船，將這個(gè)地方稱之為：一只船。
葉舟
左宗棠最終平定了新疆，率部返回了湖南，也將那些陣亡將士的尸骨帶回了故土。但是，他給蘭州人民慷慨地留下了一個(gè)地名，留下了一棵棵茁壯的大柳樹，庇護(hù)著后人，也讓作家有了“葉舟”這個(gè)名字?！捌鋵?shí)，在我筆下的河西走廊境內(nèi)，在我的這部獲獎(jiǎng)小說《涼州十八拍》里，在我刻畫的眾多人物的口中，迄今我們?nèi)匀粚⑦@種樹，尊稱為‘左大人樹’?！?/p>
葉舟的發(fā)言不僅連接起了兩座城市，“一只船”也讓人想起了在印尼發(fā)現(xiàn)的那艘沉船——黑石號。在這艘唐代沉船上，發(fā)現(xiàn)了大量的瓷器，其中長沙窯的產(chǎn)品最多，一件長沙銅官窯瓷碗上有“寶歷二年七月十六日”字樣，從而為沉船的年代確認(rèn)提供了佐證。一千多年前的“黑石號”與一百多年前的“一只船”，如同這文學(xué)作品，穿越時(shí)空，模糊了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，共同述說著湖南、長沙、銅官窯與世界的歷史。
長沙窯青釉褐綠彩阿拉伯文碗
長沙銅官窯青釉詩文執(zhí)壺上膾炙人口的“君生我未生，我生君已老，君恨我生遲，我恨君生早”
芙蓉文學(xué)圖書榜桂冠作品《星空與半棵樹》的作者、中國作家協(xié)會副主席陳彥在獲獎(jiǎng)感言中則感謝了時(shí)代，他說只要我們對身邊和這個(gè)世界發(fā)生的故事保持一種敏銳性，就可以進(jìn)入寫作?！拔覀冃枰獮槟切┍徽诒蔚穆曇?，進(jìn)行有價(jià)值的表達(dá)；為那些不容易看見的身影，撥亮一盞照耀的燈；更為那些可能進(jìn)入不了故事的人群，找到引人入勝的情節(jié)和細(xì)節(jié)，讓他們走進(jìn)文學(xué)。我們都需要直抵人心的表達(dá)，需要看到時(shí)尚生活以外對人所身處的社會復(fù)雜結(jié)構(gòu)的觀察與判斷。同時(shí)，也需要與讀者形成一種紐帶關(guān)系，努力去減少自我封閉、自我循環(huán)、自我旋轉(zhuǎn)。而與讀者建立聯(lián)系的最好途徑，就是努力去抵達(dá)他們的現(xiàn)實(shí)。所有壁壘都是自己形成的，我們應(yīng)該以文學(xué)的方式深度參與到我們賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界里?！彼X得，文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義不是對現(xiàn)實(shí)的一種簡單模仿，而是要深度地參與到生活的具體演進(jìn)過程中，并藝術(shù)地把握和表達(dá)。“古往今來，一切文學(xué)藝術(shù)，為普通民眾發(fā)聲，才可能成就一門偉大的藝術(shù)。因?yàn)槭澜绲穆晥鍪瞧胀ㄈ藰?gòu)成的立體交響樂。每個(gè)人都仰望過星空，但每個(gè)人都得顧及腳下半棵樹的生存實(shí)際，我想這就是偉大的現(xiàn)實(shí)，也是偉大的現(xiàn)實(shí)主義?！?/p>
詩人陳年喜或許就是這樣一位現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作者。他在獲獎(jiǎng)感言中講述了自己人生中重要的兩個(gè)生活場景——峽河和礦山。峽河是他的老家，“物產(chǎn)貧瘠，民生潦草”，“這里盛產(chǎn)孝歌、花鼓、數(shù)不清的俚曲，這些曲調(diào)、這些民生、這些看得見看不見的風(fēng)雨與氣色，也深深刻進(jìn)了我的骨頭里，成為我生命和文字的底色?！倍€有16年的礦山工作和生活經(jīng)歷，“那些異域山川、不避生死討生活的人群，巨大的自然，渺小的生命，那些故事與細(xì)節(jié)，教授給我生命的眾多課程?！边@是他生活的兩個(gè)場，也是他的文字的兩個(gè)場。上榜的《縫衣記》里就描寫了一群江湖兒女，挖金礦，討生活，愛恨情仇，歌哭歡喜?！叭绻f地理、生活、人群這些組成了一面鏡子，那文字就是映現(xiàn)在鏡子里的相，它形成并影響著文學(xué)，反之，文學(xué)也生成、影響著生活與世界。它們彼此原生、變異、忠誠、修正?！?/p>
盛典現(xiàn)場
AI時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作
憑借長篇小說《家山》上榜的作家王躍文在獲獎(jiǎng)感言中講道，今天我們已經(jīng)處在了人工智能將科幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)代，那么我們?yōu)槭裁催€要講述百年前、千年前的人和事呢？
王躍文
在盛典前夜，上榜作家們聚在一起，共同探討AI時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作。如何應(yīng)對AI？這是當(dāng)下文學(xué)面臨的最大現(xiàn)實(shí)。
陳彥覺得，AI不僅僅是文學(xué)界，而是社會各界都非常焦慮、非常膠著的話題，但他始終有一個(gè)觀點(diǎn)，既然AI都是人類在操控，那么人類的思維、人類的智慧還是走在這些技術(shù)的前面的。只不過，人類應(yīng)該在理性的、可控的范圍內(nèi)操控這些技術(shù)?！拔覀兛傮w要相信，所有的科學(xué)技術(shù)革命，肯定是要為人類帶來很多福祉的，這是個(gè)基本前提?！彼J(rèn)為，未來AI的發(fā)展可能在很多方面替代人類的思維，但是在寫作方面人類還是會走在前面的。寫作，尤其是獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)，是生命的一種獨(dú)特體驗(yàn)，AI可能具有綜合性，但不具有這種獨(dú)特性。
陳彥
作家老藤提到，他最近正好給《芙蓉》雜志一部中篇小說，就寫一個(gè)AI工程師患上焦慮癥的故事。這個(gè)工程師之所以焦慮，是因?yàn)橹悄軝C(jī)器人可以自我更新，有了自我意識、自我決策的能力，他就不聽工程師的指令了。這讓工程師很害怕，他想到了馬斯克的警告，人工智能有時(shí)候比核武器更可怕， 也讓他想到了甘地提出的毀滅人類的七宗罪中的第六條：沒有人文關(guān)懷的科學(xué)將滅絕人類?！拔业褂X得涉及到AI的創(chuàng)作，西方有個(gè)普遍觀點(diǎn)，現(xiàn)在也非常流行，‘計(jì)算決定未來’，而我們中國一些科學(xué)家就提出了不同意見，因?yàn)橛?jì)算解決不了所有的問題。我那本小說里給出一個(gè)答案，實(shí)際上‘輸入決定了未來’。不管多少信息都是人工輸入的，那么人工輸入的時(shí)候，如果你有相關(guān)的法律制約，有一定的道德約束，人工智能就不會做出與人為敵的決策來；相反，如果你什么都不管不照，什么東西都往里輸，厚黑學(xué)也往里輸，最后你可能就走向了反面，成為反噬人類的一個(gè)東西了，這就很麻煩了。但是你對AI還不能一下子不理他，杜絕他，那是不可能的。就像一人生了一個(gè)孩子，這個(gè)孩子將來可能成為一個(gè)領(lǐng)袖，也可能成為一個(gè)罪犯，你如果怕他成為罪犯，就把他殺掉嗎？那肯定不合適，你也沒有這個(gè)權(quán)力。所以這個(gè)時(shí)候反過來人類應(yīng)該從輸入角度，從法律、道德、人文關(guān)懷、有益于人類長期可持續(xù)發(fā)展的角度來做更多的探索?！?/p>
作為一名詩人，劉年說自己永遠(yuǎn)是悲觀的。他覺得人工智能就是人類欲望的代名詞，我們要面對的是自己的欲望，我們將無可避免地?cái)≡谧约旱挠??！拔矣X得在可以預(yù)見的未來，人工智能將取消我們存在的意義，取消我們的愛，雖然沒有我們掙扎的余地，但是我覺得作為一個(gè)詩人，作為一個(gè)文學(xué)工作者，我反倒覺得這件事很有意思，覺得我們的寫作、我們的詩歌、我們作為一個(gè)詩人，更加凸顯了它意義的存在。我認(rèn)為詩人將是最后一批抵抗自己未來欲望的戰(zhàn)士，詩歌將是最后一塊被人工智能攻陷的堡壘，雖然也避免不了被攻陷?！?/p>
詩人劉年在表演
同樣寫詩的陳年喜說他經(jīng)常收到一些詩歌愛好者寄來的作品，有的寫得很好，夠發(fā)表在任何一本刊物上，但它卻是AI寫的?！拔抑乐袊?dāng)下每一天產(chǎn)生的詩歌是非常巨量的，而很多AI的作品至少達(dá)到了淺層發(fā)表的水平，這確實(shí)對當(dāng)下的詩歌寫作是個(gè)特別大的沖擊。但是我發(fā)現(xiàn)它還是有一個(gè)問題，我們的寫作有兩個(gè)層面，一是怎么寫的層面，二是寫什么的層面，它（AI）突破的是怎么寫的層面，寫什么的層面好像沒有突破。我覺得這些達(dá)到發(fā)表水平的詩歌，其實(shí)內(nèi)容很弱，技術(shù)很強(qiáng)。今后的詩歌寫作怎么和AI對抗，內(nèi)容肯定是特別重要的一塊，你要寫出獨(dú)特的東西、獨(dú)特的內(nèi)容、獨(dú)特的情感。我覺得隨著技術(shù)發(fā)展，AI有足夠的能力和我們對抗，最終和它對抗的就是你個(gè)人獨(dú)特的生活、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特的理解。歷史和時(shí)代總是以大浪淘沙的形式在前行，AI一定是一個(gè)大浪?！?/p>
在AI時(shí)代，我們還怎樣去寫小說呢？在作家鄭小驢看來，人文學(xué)科與科學(xué)并不是對抗的關(guān)系，而是互存的關(guān)系，就如同歷史上的任一時(shí)期。“有的時(shí)候，可能科學(xué)領(lǐng)先于人文領(lǐng)域，但有的時(shí)候人文領(lǐng)域又啟迪了人類的智慧，左右了未來，所以我覺得它是一個(gè)相互辯證的關(guān)系，不是一種對抗的關(guān)系?！敝劣谖磥碓趺慈懀拔矣X得每個(gè)時(shí)代都會有每個(gè)時(shí)代的文學(xué)。打個(gè)比方，我們看《紅樓夢》關(guān)于賈寶玉出場，曹雪芹用了大概幾十個(gè)字來形容賈寶玉的外貌，但到了今天，有了人工智能，可能我們現(xiàn)在的小說只用一句話就可以進(jìn)行描述——這個(gè)人長得就像一個(gè)電影明星——其他的那些描述，我們這些作家不可能再去寫了?！L得像個(gè)電影明星’就可以精準(zhǔn)地概括，這是屬于我們當(dāng)前作家的一種寫法，和曹雪芹、陀思妥耶夫斯基完全不一樣。未來，我相信有未來的寫法，我們現(xiàn)在就是走一步看一步。總體來講，我覺得我是樂觀的，因?yàn)槲矣X得所有的技術(shù)到最后還是為人類服務(wù)的，只要我們的價(jià)值取向沒有出現(xiàn)大的問題，AI還是為我們所用。”
作家汗漫覺得AI技術(shù)、AI寫作對我們來說也是個(gè)機(jī)遇，倒逼每個(gè)作家必須要擺脫那種陳詞濫調(diào)的、平均化的、平庸的寫作?！癆I寫作目前還是一種高度學(xué)習(xí)能力所帶來的高度水平的寫作，似乎沒有瑕疵，但是現(xiàn)在看來，一個(gè)作家?guī)в需Υ玫?、真性情的寫作反而更加值得我們珍視。所以我對AI寫作、AI技術(shù)是悲觀的，但是我們對作家的未來、對編輯家的未來應(yīng)該是樂觀的，因?yàn)槲磥韺庉嫾业囊笠卜浅８?，編輯第一關(guān)就是要辨認(rèn)這些作品，到底是作家的寫作還是機(jī)器在背后戴著人的面具的寫作。”
芙蓉雜志榜散文上榜作品：汗漫《鹽城記》
王躍文的《家山》里，一切人和事都是充盈著中國文化血脈的故事?！澳呐氯祟惔丝踢~步走向外太空，我們在宇宙自然中的秩序如何擺放？也許，我們只有回望家山，才可找到智慧和路徑?！彼讷@獎(jiǎng)感言的最后這樣說道。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 