“詩(shī)心·美學(xué)”與多元視角里的江南文化

步入上海博物館東館4樓的江南造物館，展墻上——“江南是人類(lèi)詩(shī)意棲居的光輝之地，江南工藝造物是托起美與詩(shī)意生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”這段文字為江南文化特質(zhì)做了生動(dòng)注腳。12月27日，上海博物館與上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)在上海博物館東館舉辦了“詩(shī)心·美學(xué)”長(zhǎng)三角江南文化研討會(huì)，“江南文化講堂”第三季也正式啟動(dòng)。

“江南文化講堂”自2020年開(kāi)辦以來(lái)，吸引了專(zhuān)家學(xué)者和聽(tīng)眾們的積極參與。目前已經(jīng)舉辦兩季共二十期講座，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)角度探索江南文化的特質(zhì)，既以扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究深入挖掘江南文化的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，又以精彩生動(dòng)的解讀為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。該項(xiàng)目使上海博物館成為上海市委宣傳部打響“上海文化”品牌重點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)施單位。

上博東館書(shū)法館序廳

江南文化講堂第三季啟動(dòng)儀式

“‘江南文化講堂’通過(guò)創(chuàng)新組合形式，聚合社科專(zhuān)家和文博資源，廣泛普及江南文化的發(fā)展理念，在長(zhǎng)三角產(chǎn)生了積極的影響，形成了良好的品牌效應(yīng)，這是我們繼續(xù)啟動(dòng)‘江南文化講堂’第三季系列活動(dòng)的原因和動(dòng)力所在?！鄙虾Ｊ猩缏?lián)黨組成員、專(zhuān)職副主席任小文在啟動(dòng)儀式上說(shuō)。

上海博物館東館江南造物館

上海博物館作為中國(guó)古代藝術(shù)品的收藏重鎮(zhèn)，長(zhǎng)期致力于推動(dòng)江南文化的傳承與創(chuàng)新。上海博物館東館在新建過(guò)程中也精心打造了江南造物館和屋頂花園等，通過(guò)系統(tǒng)展陳江南傳統(tǒng)手工藝品及“江南石供與海派盆景”等相關(guān)江南主題展覽，呈現(xiàn)江南文化的獨(dú)特意境和人文精神。

“上海博物館在江南文化建設(shè)方面，重視并推動(dòng)江南造物展廳、‘山水江南’數(shù)字展廳、考古上海、海上書(shū)畫(huà)展廳和東館屋頂江南園林建設(shè)，舉辦體現(xiàn)江南與海派文化相關(guān)的展覽項(xiàng)目，使上?！幕放啤谏喜┏蔀榱Ⅲw的‘實(shí)景畫(huà)’?！?上海博物館黨委書(shū)記湯世芬說(shuō)。

“詩(shī)心·美學(xué)”長(zhǎng)三角江南文化研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

圍繞“江南文化”這一主題，研討會(huì)邀請(qǐng)了長(zhǎng)三角江南文化研究的社科和文博方面共11位專(zhuān)家作主旨發(fā)言和交流研討。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授戴鞍鋼講述了文明交流互鑒與世界的中國(guó)江南的故事。他認(rèn)為，從“文明交流互鑒與世界的中國(guó)江南”視角切入研究，大有文章可做，學(xué)界的研究不能受限于學(xué)科劃分的束縛，而應(yīng)該打通古今中西的聯(lián)系。他提出可以從全球史、物質(zhì)文化史、海上絲綢之路、文明交流互鑒史、江南史等多個(gè)面向研究。事實(shí)上，不論是全球史還是江南史的研究，我們都有走在學(xué)術(shù)前沿的頂尖專(zhuān)家在從事該領(lǐng)域的研究。當(dāng)前江南史的研究已是一個(gè)世界性的學(xué)問(wèn)，知名學(xué)者李伯重先生提出的“多視角看江南經(jīng)濟(jì)史”，將江南經(jīng)濟(jì)置入全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中進(jìn)行了考察，重估江南在世界格局中的地位。

除了史學(xué)的視角，江南大學(xué)人文學(xué)院教授莊若江深入剖析了江南獨(dú)有的文化特質(zhì)——“詩(shī)性”。她認(rèn)為，“這種詩(shī)性特質(zhì)，既得益于江南優(yōu)越的地理位置、環(huán)境、氣候等客觀條件，也取決于江南地區(qū)的綜合發(fā)展水平和人口結(jié)構(gòu)，至?xí)x室南渡、安史之亂、靖康之亂三次大移民之后的南宋時(shí)期已經(jīng)形成，最突出的標(biāo)識(shí)是園林的出現(xiàn)?！?/p>

品茶飲酒、詩(shī)詞唱酬、書(shū)法繪畫(huà)、撫琴對(duì)弈……園林生活集中體現(xiàn)了江南文化的“詩(shī)性”特質(zhì)，也最大限度地折射出江南人對(duì)詩(shī)意棲居的理解，并將其融入園林之中，打造出心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。 

拙政園

即便如此，但江南人也并非只追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”、只一味“好高騖遠(yuǎn)”，相反從歷史來(lái)看洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中近乎所有的民族工商業(yè)都從上海起步，反映江南人在思想觀念、眼界的開(kāi)放性；而無(wú)論顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，還是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些對(duì)我們民族影響深遠(yuǎn)的政治名言無(wú)一不是江南人所提出，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)與擔(dān)當(dāng)。“可以說(shuō)江南文化很好地處理了‘務(wù)實(shí)經(jīng)世’與‘詩(shī)性追求’之間的關(guān)系，既積極進(jìn)取，又盡可能享受人生之趣、生活之美。”莊若江說(shuō)。

太湖西山   澎湃新聞資料

上海博物館江南造物館內(nèi)民樂(lè)表演

上海博物館東館精心打造的江南造物館、海上書(shū)畫(huà)展廳等都融入了江南文化研究的最新學(xué)術(shù)成果。上海博物館書(shū)畫(huà)研究部主任、研究館員凌利中以上博東館“海上書(shū)畫(huà)館”為線(xiàn)索，解讀了何以江南、何以海派。凌利中表示，海派文化是在江南文化基礎(chǔ)上加之中西交匯孕育而成，并從中生長(zhǎng)出紅色文化。普通老百姓甚至很多領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為上海沒(méi)有什么文物，外省市很多是一鏟子挖出來(lái)的文物大省，但是上海歷史文化的研究以文獻(xiàn)為主，缺乏文物的支撐，所以說(shuō)服力不夠。“這其中其實(shí)存在誤區(qū)”，凌利中認(rèn)為，“文物分為出土文物和傳世文物，上海2000年的書(shū)畫(huà)文物恰恰是傳世文物，所以我們不是一鏟子，我們是一柜子一柜子，同樣屬于書(shū)畫(huà)考古?！?/p>

“海上書(shū)畫(huà)館通過(guò)對(duì)海上千年書(shū)畫(huà)的梳理，從里面我總結(jié)了16個(gè)字，底蘊(yùn)深厚、藝脈純正、兼容并蓄、勇于創(chuàng)新。對(duì)上海的城市精神開(kāi)放包容，對(duì)于理解這座大城市的人文底蘊(yùn)我想是有幫助的。”凌利中說(shuō)。

上海博物館東館古代繪畫(huà)展廳

上博江南造物館

上海博物館工藝研究部主任、研究館員施遠(yuǎn)闡釋了如何在交融與求同中探尋江南造物的文化品格。他認(rèn)為，交流和融合是江南造物領(lǐng)域的常態(tài)，數(shù)千年如此，我們不可能孤立靜止地看江南的某一種具體的工藝門(mén)類(lèi)，或某一種小的地域文化形態(tài)，而應(yīng)放在交流與融合的大背景下，江南造物是在全球化的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中的一種客觀需求催生下，才能夠如此的繁盛、發(fā)達(dá)。從超出地域文化的視角出發(fā)，再來(lái)重新審視、整理和發(fā)掘江南文化里面高光的內(nèi)容，最優(yōu)秀的部分。

步入上博東館4樓的江南造物館，展墻上——“江南是人類(lèi)詩(shī)意棲居的光輝之地，江南工藝造物是托起美與詩(shī)意生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”這段文字似為江南文化特質(zhì)做了生動(dòng)注腳。