《浮生六記》插畫
能用語言說清楚感受，就少用表情包敷衍，能根據(jù)注釋讀下來的書，就盡量不要翻看白話版。
雙11已過，你都囤了什么書？翻翻各大購書網(wǎng)站的暢銷榜單，雞湯文學作品都沖在最前列。這年頭肯讀書的人不多了，喝喝雞湯也未嘗不可。而在這一長串由大冰、劉同、蔣勛著作組成的書單里，張佳瑋翻譯的《浮生六記》也赫然在列。
據(jù)出版方介紹，張佳瑋譯述文白對照版《浮生六記》的銷量早已突破了100萬冊，是所有版本中銷量最高的一版。先別急著表揚讀者對傳統(tǒng)文學的喜愛，可有人記得，《浮生六記》是人教版初一語文教材的課文，而用魯教版教材的學生，早在小學六年級就讀過這本書的節(jié)選了。
張佳瑋譯述文白對照版《浮生六記》
天津人民出版社，第1版 (2015年8月31日)
一本中小學入門級的古典文學作品，如今卻需要讀翻譯版本，我們的語文閱讀水平淪落到什么地步了？
如果這是為了方便兒童閱讀才翻譯成白話，尚且情有可原，可張公子這版《浮生六記》從精美的裝幀到文藝的推薦語，擺明了就是面向文藝青年的。沈復的《浮生六記》本身已經(jīng)非常白話了，還要全文翻譯才能看得懂，以后是不是連《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》，都需要通篇用大白話翻譯？
民國十七年出版的《浮生六記》。
請問《浮生六記》四個字該怎么譯？
《浮生六記》是清代文人沈復寫的一本自傳體散文，用回憶的筆觸講述了幾十年的人生。其中講述他與妻子蕓娘的部分尤其動人，蕓娘也被林語堂稱為“中國文學上最可愛的女人”。
張佳瑋作為近幾年聲名鵲起的青年作家，對《浮生六記》的翻譯不能說不好。但是再精美的白話文，都無法完全還原古典文字的美感，就像把莫言的《紅高粱家族》強行改編成章回體小說一樣，只會呈現(xiàn)出不倫不類的荒唐感。
1947年，沙莉在電影《浮生六記》中與舒適演對手戲。
我們不妨來將張譯版和原文做一個對照。
在原著第一卷《閨房記樂》中，沈復描寫與蕓娘分別的情形：“蕓雖時有書來，必兩問一答，中多勉勵詞，余皆浮套語，心殊怏怏。每當風生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒?！?/strong>四字相接，化情入景，少年夫妻暫時分離的心境躍然紙上。
而到夫妻團聚時，作者又寫道：“入房，蕓起相迎，握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣。”
再看張譯版，這兩處分別翻譯成了這樣：“蕓隨時時有書信寄來，總是規(guī)規(guī)矩矩，只問平安與否、道家里甚好勿念——都是些勉勵的話語，我也回寫浮談套話，心里很是怏怏。每當竹院里起風，盈窗芭蕉托起月輪的時節(jié)，對景思人，不免夢魂顛倒。”
而到團聚時：“回到自己房間，蕓站起相迎，我倆執(zhí)手相看，一句話都說不出來，仿佛兩人的魂魄恍恍然化為煙霧，耳中豁然響了一聲，都感覺不到自己了?！?/p>
《浮生六記》作者沈復三十年游歷圖。
光看譯文的話沒什么好吐槽，感覺文字還挺優(yōu)美，可一對比原文，就知道譯文實在太多畫蛇添足，遠遠不如原文簡潔典雅。
“風生竹院”翻譯成“竹林里起風”，“月上蕉窗”翻譯成“盈窗芭蕉托起月輪”，“入房”翻譯成“回到自己房間”，對原文的破壞，只能用大煞風景來形容了。如果要按這樣的邏輯翻譯，“對景懷人”就不能只換一字變成“對景思人”，而應該叫“對著景色思念著那個人”。
“古文”這個概念本來很籠統(tǒng)。新文化運動為了推廣白話文革命，硬生生豎起來“文言文”這個靶子，口誅筆伐。然而兩千多年前的諸子百家算是文言文，明清的許多散文小說也算是文言文，但稍稍讀過的人都知道，兩者的閱讀難度不可同日而語。
與更早之前古文相比，《浮生六記》非常淺顯。圖/視覺中國
專業(yè)學者讀《離騷》《史記》有時也要借助批注版本，而張岱、歸有光等人的小品散文，已經(jīng)在很大程度上接近今天的白話文，接受過基礎語文教育的人都應該能通順閱讀，更何況是收錄在中小學課本里的《浮生六記》！
當然，巨大的銷量還是證明了需求的存在，翻譯《浮生六記》這件事即使張佳瑋不去做，也會有別人去做，誰和市場有仇呢？只是，對翻譯版的讀者而言，“浮生六記”四個字會不會也有點晦澀難懂？
我們可以試著翻譯一下，以后《浮生六記》再出翻譯版的話就叫《浮華社會里的六篇婚姻筆記：清朝人的家庭愛情寶典》，這樣才接地氣。
京劇《浮生六記》蕓娘扮演者竇曉璇。
優(yōu)雅的漢語，庸俗的我們
在商業(yè)化和互聯(lián)網(wǎng)大潮的席卷下，我們的漢語正變得越來越簡陋、粗鄙、庸俗。如果我們還因為《浮生六記》的翻譯版而擔心《西游記》的白話版堂而皇之地出現(xiàn)，那么下面這本《白話全本紅樓夢》應該能讓很多紅迷無語凝噎。
這本書出版于2010年，單是對于《紅樓夢》各回目的翻譯，就已經(jīng)十分雷人了：第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”變成了“甄士隱丟了女兒，賈雨村巧認知己”，第八回“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈”變成了“薛寶釵初見玉石，林黛玉吃點小醋”。
如此媚俗的文白翻譯，下一步，是不是還要給文言文的譯文的每個字都標注拼音呢？
《白話全本紅樓夢》書影。圖/貝殼閱讀
表情包大行其道，流行語滿天亂飛，我們越來越熱衷于用程式化的符號來抒發(fā)情感，這些情感也愈發(fā)干癟。自媒體的作者們得意洋洋地炫耀著他們吸引讀者的秘訣：句子盡可能短一點，用詞盡可能簡單一點，情緒盡可能直白一點。我們的漢語像是一碗濃湯變成了快餐店的清茶，不知道未來會不會變成超市里批量出售的礦泉水？
所謂古風文化的興起，也只是傳統(tǒng)詩詞一次質量不高的復活。把月華、白雪、紅梅、天涯、陌路等等古典意象打亂，進而排列組合一番，就能湊成一首當下流行的古風歌曲。如果能把英文詩作翻譯成四字排列的所謂“詩經(jīng)體”，更能收獲不少“666”的贊譽。
中學的文言文，你還記得多少？圖/udn
當紅選秀歌手毛不易憑借一首《消愁》紅遍大街小巷，我們看看這段很多人都在樓下的商店里聽過的歌詞：“一杯敬朝陽，一杯敬月光，喚醒我的向往，溫柔了寒窗，于是可以不回頭地逆風飛翔，不怕心頭有雨，眼底有霜；一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠方，守著我的善良，催著我成長，所以南北的路從此不再漫長，靈魂不再無處安放?！?/p>
一杯一杯接一杯，句句押韻，基本還停留在上世紀汪國真老師的水平線上。作為當下流行的歌詞，它距離十年前的許巍，還差著好幾個趙雷。
2017年3月12日，四川，中華旅游蜜斯走進四川北川，中外美男佳麗身穿“古風”服裝，品茶賞樂。 圖/視覺中國
重拾漢語之美，從拒絕白癡化開始
語言是文化的核心，振興傳統(tǒng)文化也應該從振興漢語開始。在某種程度上來說，當下很多人對于漢語的掌握是不合格的，當然這也與很多內容生產(chǎn)者為了迎合市場而不斷地“白癡化”文化產(chǎn)品有關。
王國維在《人間詞話》中提出了“境界說”，認為中國古典詩詞的美感來源于境界。其實，漢語的獨特美感也來自于境界，而過度地簡單化無疑在消解這種境界。把受眾當做白癡，于是文字越通俗越好，越淺白越好。吃慣了流水線產(chǎn)品，久而久之受眾就失去了對真正美味的鑒賞能力。
時下流行的古風詩詞，跟以前的古詩文一比，就會顯得極為拙劣。圖/now news
很久以前，“奮斗”還是一個充滿詩意的詞匯，直到劉同的那本《誰的青春不迷?！烦霈F(xiàn)；很久以前，有一個朋友在麗江開民宿還是一件很酷的事情，直到大冰的那本《乖，摸摸頭》出現(xiàn)，這就是過于白癡化的語言對境界的消解。
小清新、文藝、流浪、歌謠都變成了可以被包裝出售的概念，它們身上凝聚的恒久的魅力也就一落千丈了。
想要重新體驗漢語的美，就要分辨出其中的境界，而這先要從拒絕白癡化開始。能用語言說清楚感受，就少用表情包敷衍，能根據(jù)注釋讀下來的書，就盡量不要翻看白話版，有時間有精力的話，就要有向更艱深也美妙的原文探索下去的勇氣。
《蘭陵王入陣曲》發(fā)源于南北朝時期，其后失傳，在日本保存至今成為雅樂的一環(huán)。圖/shutterstock
我們總說在各類古文明中，中華文明是唯一延續(xù)而沒有中斷的。只要接受過基本的語文教育，就能流暢地讀懂千百年前古人寫下的文字，相比于很多其他文明，這簡直就是我們的一項“特權”。希望在這個寫書、買書、讀書都異常便捷的時代里，我們不要放棄了這項特權。
（文/曹吉利）
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