北宋名相富弼誕辰1020年：民俗里的千年追懷

詩人晏殊曾在庭前懸掛“門前桃李重歐蘇，堂上葭莩推富范”的對(duì)聯(lián)，稱贊北宋的四個(gè)大人物，“歐蘇”即歐陽修、蘇軾，“富范”則指富弼和范仲淹。

今年是北宋名相富弼誕辰1020周年，12月27日，在溫州市文成縣西坑畬族鎮(zhèn)梧溪村舉行“富弼誕辰1020周年紀(jì)念大會(huì)”吸引了全國各地近千名宗親代表及文化學(xué)者齊聚，從深厚歷史文化與宗族情感的角度，共同緬懷這位歷史名人，探尋其文化價(jià)值。

“富弼誕辰1020周年紀(jì)念大會(huì)”巡村祈?；顒?dòng)

 “我們終于回到家啦……”12月27日，在西坑畬族鎮(zhèn)梧溪村的北宋名相富弼誕辰1020 周年紀(jì)念大會(huì)現(xiàn)場，來自寧波象山的宗親代表富志勇在致辭時(shí)激動(dòng)地感慨，終于找到了自己的祖先。

當(dāng)日9時(shí)，在富相國祠舉行富弼八世孫孟謙寧波象山石浦后裔富志勇認(rèn)祖歸宗儀式，他通過尋找宗族族譜、追溯宗族歷史、與同宗族人相認(rèn)，以表達(dá)對(duì)祖先的敬意和對(duì)宗族的歸屬感。在隨后的巡村祈福中，巡游的隊(duì)伍由兩支舞龍隊(duì)打頭，儀仗隊(duì)緊跟其后，聲勢浩大，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康。到午飯時(shí)間，百余桌“方桌宴”依次擺開，既有懷念祖先之意，也有“聚眾親，商族事，祈豐收，保平安”的含義，具有濃郁的鄉(xiāng)村地方特色。

“富弼誕辰1020周年紀(jì)念大會(huì)”現(xiàn)場

富弼是何許人？

北宋著名文學(xué)家和名相范仲淹，看到少年富弼，發(fā)出“帝王輔佐之才”的感嘆；寫過“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的晏殊，欣賞富弼的才學(xué)和為人，將女兒許配給了他。

臺(tái)北故宮博物院藏有富弼《溫柑帖》，其中有“溫柑絕新好，盡薦于幾筵，悲感悲感”之句。

富弼《溫柑帖》

富弼（1004-1083），北宋名相，《宋史·富弼傳》中稱他為河南人。其實(shí)，富弼的祖籍是溫州文成。如今，溫州文成西坑的梧溪村，在每年的農(nóng)歷正月初一或七月十五，當(dāng)?shù)氐母幌鄧羟岸紩?huì)人山人海，祠中懸掛一塊宋哲宗趙煦親筆題寫的“顯忠尚德”的牌匾，堂上正坐的便是富弼塑像。來自四面八方的富氏家族人匯聚在這里舉行儀式隆重的祭祖活動(dòng)，祭拜這位傳奇人物——富弼。

溫州文成西坑梧溪村富相國祠

富弼歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝，兩度拜相，三封國公。

他自幼聰慧，加上勤奮刻苦，很小就表現(xiàn)出超越常人的才華。著名文學(xué)家和名相范仲淹看到富弼贊嘆之余，還將富弼的文章拿給北宋名相、曾連中三元的王曾和大詞人晏殊看，兩人都對(duì)富弼贊不絕口。

富弼畫像

富弼以赤膽忠心聞名。宋仁宗年間，遼國屯兵北境，要求北宋遣使談判，劃地與遼。當(dāng)時(shí)無人敢擔(dān)當(dāng)使臣之責(zé)，富弼挺身而出，兩度出使遼國，表現(xiàn)了高超的談判技巧，致使遼帝自知理虧，遂息兵寧事。宋遼由此十年不見戰(zhàn)事，天下稱善。

蘇軾在《富鄭公神道碑》中對(duì)他也大為欽佩：“公性至孝，恭儉好禮，與人言，雖幼賤必盡敬，氣色穆然，終身不見喜慍。然以單車入不測之虜廷，詰其君臣，折其口而服其心，無一語少屈，所謂大勇者乎!”

富弼一生剛正不阿，憂心天下。在他當(dāng)政之時(shí)，就時(shí)常上言覲見，規(guī)勸帝王，實(shí)行好的政策。后來因?yàn)樗紊褡谌斡猛醢彩瑢?shí)行變法，雖然富弼因?yàn)榉磳?duì)變法，自己選擇引退，但仍然心憂天下。他知道活著的時(shí)候勸諫神宗，可能不僅得不到好的效果，恐怕還會(huì)連累親友，于是將此事一直記在心中。等到臨死的時(shí)候，親自封好遺詔，交代兒子遞給宋神宗。他在奏折中言辭懇切，勸諫帝王分辨忠奸，變法要從實(shí)際和百姓利益出發(fā)。

對(duì)于這位心憂天下的老臣，朝廷自然給予嘉獎(jiǎng)，贈(zèng)太尉稱號(hào)，謚號(hào)為“文忠”。

2008年，富弼墓在洛陽王城大道東、隴海鐵路北史家屯村一帶被發(fā)現(xiàn)，是一座大型石槨穹隆頂磚室壁畫墓，并發(fā)現(xiàn)墓志，邊長1.4米，墓志全文多達(dá)7000多字，由當(dāng)時(shí)資政殿學(xué)士通議大夫韓維撰文，端明殿學(xué)士兼翰林孫永書丹，墓志蓋由名相司馬光撰寫。

發(fā)掘于洛陽的富弼墓

富弼墓志蓋

文成的千年望族

富氏的始祖叫富韜。據(jù)《文成縣志》記載，“自唐末富韜遷入南田開始（唐時(shí)稱泉谷，今劉基廟附近），文成人民就在這片熱土上聚集而居、繁衍生息”?？梢?，富韜是文成縣最早的“開拓者”之一。

富弼的曾祖父富處謙便是富韜的長子。自北宋開始，開封和洛陽逐漸成為政治文化中心。從仕官履歷上看，富弼的曾祖父富處謙、祖父富令荀和父親富言均在河南做過官。

后來，因?yàn)楦诲鰩锥劝菹啵实劬驮诼尻柦o富弼“封地（田賦）誥命”。根據(jù)當(dāng)時(shí)的戶籍登記管理規(guī)定，只要在洛陽有“田舍”，就可以獲得洛陽戶口。于是，富弼一支才正式在洛陽開枝散葉，而富氏家族勢力也達(dá)到了高峰。

熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事（副相），大力推行青苗法，富弼認(rèn)為青苗法過于激進(jìn)，使財(cái)利聚集于朝廷，卻使人心分散，因此極力反對(duì)。朝廷也形成了以王安石為首的新黨和以富弼、韓琦為代表的舊黨。但由于宋神宗支持新法，富弼也日益感受到壓力。于是在臨終前，告誡子孫，在自己死后，務(wù)必要遷回祖籍地。

富相國祠

到崇寧時(shí)（1102-1106年），新黨對(duì)舊黨的打擊日益嚴(yán)酷，富弼在洛陽的孫子帶領(lǐng)直系后裔全部遷回祖籍地南田。靖康之變后，其他富氏子孫也隨宋室南渡，回到南田泉谷“依宗族而居”。還有部分支系子孫“散處江南”，主要分布在浙江和蘇州地區(qū)。到1194年，十二世富應(yīng)高搬遷到南田山浯溪（即今西坑鎮(zhèn)梧溪村），這里逐步發(fā)展為富氏家族最大的聚集地。

祠堂演大戲、“水上舞龍”等活動(dòng)，

大會(huì)還舉辦了《富弼評(píng)傳》簽約儀式；邀請(qǐng)中山大學(xué)歷史系曹家齊教授作《富弼的歷史功績與歷史地位》專題講座；并舉辦富弼文化研討會(huì)，溫州大學(xué)張小燕教授作主題發(fā)言。她認(rèn)為，文成是一座文化富礦，蘊(yùn)藏著豐富的溫州學(xué)研究資源?！八未鷥擅?，明朝一元?jiǎng)住薄?富弼、周必大、劉伯溫構(gòu)成顯赫的宋韻文化文成范。他們十分期待與各位共同深化研究，挖掘其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的深刻內(nèi)涵，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供更多的智慧與啟迪。

新當(dāng)選的富弼研究會(huì)會(huì)長的富志勇表示，先生以其卓越的政治智慧、深厚的文化底蘊(yùn)和無私的奉獻(xiàn)精神，成為了我們家族乃至整個(gè)中華民族的驕傲。“舉辦此次紀(jì)念活動(dòng)，意義非凡，它不僅是為了紀(jì)念緬懷富弼這位偉大的歷史人物，更是為了讓更多后人，更多中國人，弘揚(yáng)傳承學(xué)習(xí)富弼的精神文化，以及更好地凝聚宗族力量、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！彼瑫r(shí)表示，未來將在上海成立“中國富弼研究院”以及“上海富弼公益慈善基金會(huì)”，“希望更多人參與加入進(jìn)來，共同來弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同為我們的文化復(fù)興、文化自信貢獻(xiàn)力量。”他說。

注：本文綜合自“溫州發(fā)布”和“文成新聞”。