《書(shū)海觀瀾——中國(guó)書(shū)法國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》
《北山汲古——中國(guó)書(shū)法》
《合璧聯(lián)珠三——樂(lè)常在軒藏清代楹聯(lián)》
莫教授在本書(shū)的《自序》中說(shuō)，因需負(fù)擔(dān)沉重的教學(xué)及行政任務(wù)，他的學(xué)術(shù)研究成果“不少都是為了‘應(yīng)付’學(xué)術(shù)研討會(huì)而撰寫的論文，而且其中能讓自己感到滿意的并不多”。這當(dāng)然是自謙之詞，莫教授為研討會(huì)提交的論文，皆秉持一貫的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度撰寫，內(nèi)容扎實(shí)，體例完整，絕非倉(cāng)促了事的“應(yīng)付”之作。
不過(guò)經(jīng)他這么一提，的確讓人注意到這本論文集的十三篇論文中，有十篇是研討會(huì)論文（或首度發(fā)表于研討會(huì)，之后再改寫投稿期刊），比例超過(guò)三分之二。這又讓我記起與莫教授初識(shí)，也是在書(shū)法學(xué)術(shù)研討會(huì)的場(chǎng)合。那是1999年3月在美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館（The Art Museum, Princeton University）舉行的Character and Context in Chinese Calligraphy 書(shū)法國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（研討會(huì)是配合普大美術(shù)館策劃的“The Embodied Image: Chinese Calligraphy from the John B. Elliott Collection” 大型中國(guó)書(shū)法展覽而舉辦，展覽圖錄：Robert E. Harrist, Jr., Wen C. Fong, er al., The Embodied Image: Chinese Calligraphy from the John B. Elliott Collection [Princeton, N.J.: Art Museum, Princeton University in association with Harry N. Abrams, 1999]；研討會(huì)論文集：Cary Y. Liu, Dora C.Y. Ching, and Judith G. Smith, eds., Character and Context in Chinese Calligraphy[Princeton: Art Museum, Princeton University, 1999]）。筆者當(dāng)時(shí)還是普大的博士生，卻有幸能與來(lái)自美、歐及東亞的知名學(xué)者一起發(fā)表，絕對(duì)是個(gè)人學(xué)術(shù)生涯中最難忘的里程碑之一。莫家良教授是八位與會(huì)發(fā)表人之一，筆者也就是在這個(gè)場(chǎng)合與莫教授初識(shí)，對(duì)他溫文儒雅的談吐留下深刻的印象。
莫教授在普大的研討會(huì)上發(fā)表的論文題目是“Seal and Clerical Scripts of the Sung Dynasty”，探討篆書(shū)與隸書(shū)在宋代的發(fā)展（Cary Y. Liu, Dora C.Y. Ching, and Judith G. Smith, eds., Character and Context in Chinese Calligraphy [Princeton: Art Museum, Princeton University, 1999], pp. 174-198.）。莫教授這篇英文論文中的部分材料及觀點(diǎn)，也出現(xiàn)在差不多同時(shí)的另一篇中文論文（也是一篇研討會(huì)論文）《從幾件出土石刻書(shū)跡論宋代書(shū)法的若干問(wèn)題》中（這是1998年于臺(tái)北舉行的“出土文物與書(shū)法學(xué)術(shù)研討會(huì)”上提交之論文。莫教授論文收入中華書(shū)道編輯委員會(huì)編《出土文物與書(shū)法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》[臺(tái)北：中華書(shū)道學(xué)會(huì)，1998]，頁(yè)拾壹，1-52；此文收入《從蘭亭到鐘鼎》時(shí)，名稱改為《宋代書(shū)法中的崇古、通變與尚意——出土石刻引發(fā)的思考》）。兩篇論文處理的課題及范疇有些許重疊，但是寫作策略及重點(diǎn)大不相同。中文論文以《嘉祐二體石經(jīng)》《王尚功墓志銘》及《宋樂(lè)夫人墓志銘》等三件出土材料切入，各別帶出對(duì)宋代的篆書(shū)、隸書(shū)及鐘繇古風(fēng)的探討，并認(rèn)為這些對(duì)了解宋代書(shū)法中的“崇古”“通變”“尚意”等問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值。英文論文則從宋代的金石學(xué)及文人好古的現(xiàn)象談起，再及于文獻(xiàn)記載中的北宋與南宋篆隸名家，接著談?wù)撍未娜藢?duì)篆隸書(shū)傳統(tǒng)的承繼與運(yùn)用，更加全面。可見(jiàn)莫教授對(duì)某個(gè)課題進(jìn)行研究時(shí)，從作品（包括傳世品與出土石刻）到史料文獻(xiàn)皆不放過(guò)，針對(duì)歷史文化背景、書(shū)家、書(shū)風(fēng)、系譜、傳播等方面都詳加考察，還會(huì)由不同的重點(diǎn)切入，撰成類似系列主題的論文。若他能有更充裕而完整的時(shí)間投入寫作，成果一定更加豐碩。
莫家良教授與臺(tái)灣地區(qū)特別有緣，在1990年代末至2010年代的十余年間，多次來(lái)臺(tái)與會(huì)。1990年代的臺(tái)灣地區(qū)有一波研究中國(guó)古代書(shū)法史的熱潮，這一方面是由于政府大力支持與推動(dòng)，另一方面則有中華書(shū)道學(xué)會(huì)這樣的民間書(shū)法團(tuán)體熱心投入，積極舉辦論文征選及學(xué)術(shù)研討會(huì)，帶起熱絡(luò)的氣氛。受邀參與研討會(huì)者以本地的學(xué)者為主，然亦有少數(shù)來(lái)自外埠，莫家良教授是經(jīng)常受邀的，本論文集中的《宋代狂草的變革》（1998）、《宋代書(shū)法中的崇古、通變與尚意——出土石刻引發(fā)的思考》（原稱：《從幾件出土石刻書(shū)跡論宋代書(shū)法的若干問(wèn)題》）及《元代篆隸書(shū)法試論》（2000）等文章，即是他受中華書(shū)道學(xué)會(huì)之邀來(lái)臺(tái)發(fā)表者。
《從幾件出土石刻書(shū)跡論宋代書(shū)法的若干問(wèn)題》
此外，臺(tái)北故宮及公私立大學(xué)所舉辦的書(shū)法史研討會(huì)上也經(jīng)常見(jiàn)到莫教授的身影。在這些研討會(huì)中，筆者想特別提及2008年在臺(tái)灣師范大學(xué)舉辦的“筆墨之外——中國(guó)書(shū)法史跨領(lǐng)域國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這是由筆者主責(zé)籌劃的研討會(huì)因此也對(duì)筆者多了一層個(gè)人意義。當(dāng)時(shí)筆者甫回臺(tái)任教數(shù)年，積極想為書(shū)法史研究尋求社會(huì)、文化、政治等新的切入觀點(diǎn)。莫教授為此次會(huì)議提交《〈淳化閣帖〉與清代書(shū)法臨古》一文，在研討會(huì)上屬“復(fù)制與傳播”主題（此次研討會(huì)有“書(shū)法與身體”“書(shū)法與性別、社會(huì)身份”“復(fù)制與傳播”“贊助人與市場(chǎng)”“書(shū)法與中日韓文化交流”及“全球脈絡(luò)下的當(dāng)代書(shū)法”等六大主題。參見(jiàn)盧慧紋《導(dǎo)論》，收入盧慧紋特約主編《清華學(xué)報(bào)》第四十卷三期專輯《筆墨之外：中國(guó)書(shū)法史跨領(lǐng)域研究論文集》，頁(yè)295-299，2010年9月）。 同屬此主題者還有廣州美院的祁小春關(guān)于王羲之《十七帖》、臺(tái)北故宮博物院的何傳馨關(guān)于孫過(guò)庭《書(shū)譜》以及故宮博物院王連起關(guān)于《游相蘭亭》的研究論文。這四個(gè)案例自無(wú)法涵蓋書(shū)法史中“復(fù)制與轉(zhuǎn)播”的各種樣貌，卻有效凸顯出這個(gè)課題對(duì)書(shū)法史研究的關(guān)鍵性與復(fù)雜度。莫教授在文中指出，晚清碑學(xué)的興起雖然使臨習(xí)《淳化閣帖》的風(fēng)氣由盛轉(zhuǎn)衰，但始終沒(méi)有受到摒棄，仍然是書(shū)家學(xué)習(xí)“二王”傳統(tǒng)與行草書(shū)的重要范本。以往研究清代書(shū)法史往往重金石碑版而輕帖學(xué)傳統(tǒng)，莫教授此一觀察能矯正過(guò)去認(rèn)識(shí)之偏頗。
2008年“筆墨之外”學(xué)術(shù)研討會(huì)與會(huì)學(xué)者合影，第二排右四為莫家良教授，右三為筆者
文字與書(shū)寫是中國(guó)文明與文化發(fā)展的重要內(nèi)涵，書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中亦最受尊崇。擴(kuò)而言之，書(shū)法對(duì)于東亞世界而言，具有強(qiáng)烈的聯(lián)結(jié)性；相對(duì)于西方藝術(shù)而言，又有不可替代的獨(dú)特性。近年學(xué)界講求跨領(lǐng)域、跨媒介及跨區(qū)域的探討，書(shū)法因承載豐富而獨(dú)特的人類經(jīng)驗(yàn)與歷史，在這樣的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，能發(fā)揮的作用及重要性與日俱增，筆者期待更多從事藝術(shù)史與文化史研究的學(xué)者投身其中。莫教授一貫的研究作風(fēng)是由實(shí)際的案例出發(fā)、勇于探索未知領(lǐng)域，但忠于材料、不過(guò)度詮釋，可為有志者之學(xué)習(xí)典范。
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