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科學(xué)還是魔法?《哈利·波特》與現(xiàn)代性的回聲

巫術(shù)與科學(xué)在認(rèn)識(shí)世界的概念上,兩者是相近的。那些屬于真理的或珍貴的規(guī)則我們稱之為應(yīng)用科學(xué),而那些謬誤的規(guī)則就是巫術(shù)。

巫術(shù)與科學(xué)在認(rèn)識(shí)世界的概念上,兩者是相近的。那些屬于真理的或珍貴的規(guī)則我們稱之為應(yīng)用科學(xué),而那些謬誤的規(guī)則就是巫術(shù)?!ダ诐?/p>

人類早已身處于一個(gè)馬克斯·韋伯意義上的“祛魅”(disenchantment)時(shí)代或查爾斯·泰勒所謂的“世俗時(shí)代”。這個(gè)社會(huì)沒(méi)有比以前糟糕,卻也沒(méi)有更好。現(xiàn)代社會(huì)的高效控制、精密計(jì)算與其背后應(yīng)生的情感淡漠、道德偏離,正如現(xiàn)代性過(guò)程中的自由-枷鎖和解放-物化之一體兩面。人們獲得了權(quán)力與知識(shí),而代價(jià)是告別了充滿詩(shī)意與富有人性的世界。當(dāng)人們開(kāi)始厭煩于世俗生活的常態(tài)與庸俗,幻想可以提供一個(gè)遙遠(yuǎn)的、想象的、異質(zhì)的“他界”,使讀者能夠暫時(shí)逃離世俗的平庸,借此獲得“恢復(fù)、逃避和安慰”[①]。從上世紀(jì)初托爾金的《魔戒》系列,劉易斯的《納尼亞傳奇》,兩人的學(xué)生戴安娜·瓊斯創(chuàng)作的《哈爾的移動(dòng)城堡》,到世紀(jì)末羅琳的《哈利·波特》,每一次都精準(zhǔn)錨定了人類企圖逃離現(xiàn)實(shí)牢籠的幻想。

《哈利·波特》中的古靈閣



羅琳在《哈利·波特》系列小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)隱匿在現(xiàn)代社會(huì)的魔法世界。這個(gè)頗具中世紀(jì)氛圍感的魔法世界有自己的行政系統(tǒng)(魔法部)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(古靈閣)、教育系統(tǒng)(霍格沃茨)、商業(yè)綜合體(對(duì)角巷和斜角巷)、度假勝地(霍格莫德村)等。這個(gè)魔法世界最大的魅力在于它讓我們覺(jué)得既熟悉又陌生,它賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則有時(shí)與我們的如此相似,有時(shí)又截然不同。麻瓜們(小說(shuō)里指代不具備魔法能力的普通人)發(fā)明了獨(dú)立于自身之外的復(fù)雜機(jī)械和電子產(chǎn)品,而巫師們經(jīng)過(guò)七年的魔法訓(xùn)練,就能通過(guò)意念和天賦控制某些力量做到同樣的事情。魔法世界中的故事似乎也暗喻著某些現(xiàn)代事實(shí):種族歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、家庭日?!苛λ岸际菍?duì)當(dāng)代人生活影像的戲仿,這是一種很神奇的閱讀體驗(yàn),讀者沉浸在他界與現(xiàn)實(shí)共同縈繞的雙聲文本中,不自覺(jué)地產(chǎn)生了既認(rèn)同又質(zhì)疑的對(duì)話關(guān)系,重新審視那些習(xí)以為常卻忽視了的存在真相。就像鄧布利多對(duì)哈利所說(shuō)的那樣,厄里斯魔鏡“能使我們看到的只是我們內(nèi)心深處最迫切、最強(qiáng)烈的渴望”。

1. “祛巫術(shù)化”的魔法世界

早期的魔法研究的出發(fā)點(diǎn)源自對(duì)神秘之力的崇拜以及人類靈魂的探尋,而巫師與魔法之所以被視為“異端”(heathenism)、“邪術(shù)”(witchcraft)、“愚信”(stupidity),正是因?yàn)槊撾x了對(duì)上帝的信仰和崇拜,轉(zhuǎn)而追求某種超自然力量,追求肉體不朽與靈魂永恒。

巫術(shù)如何被傳授?巫師們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、訓(xùn)練?中世紀(jì)的文學(xué)文本對(duì)此語(yǔ)焉不詳,基本上都進(jìn)行了神秘化處理。人們對(duì)魔法的心態(tài)由古典時(shí)期的獵奇探索到中世紀(jì)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭謶?,由恐懼所誕生的極端表現(xiàn)不是躲避而是暴力?!奥楣蟼儭痹噲D消滅一切與魔法有關(guān)的事物,包括巫師本身。這段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的“獵巫運(yùn)動(dòng)”使得巫師們不得不輾轉(zhuǎn)地下不敢與麻瓜接觸。

《哈利·波特》小說(shuō)中提到了中世紀(jì)時(shí)期怪人溫德林,她非常享受被麻瓜抓住,假裝被火燒死,據(jù)說(shuō)她曾被抓了四十七次都死里逃生;格蘭芬多里終年飄蕩的幽靈尼古拉爵士(差點(diǎn)沒(méi)頭的尼克)被麻瓜們砍了整整四十五斧頭都沒(méi)把整個(gè)腦袋砍下來(lái)。正是在這個(gè)時(shí)代也誕生了大量與魔法和巫術(shù)有關(guān)的書(shū)籍,最知名的有《所羅門之鑰》、《所羅門的小鑰匙》、《羅潔愛(ài)爾之書(shū)》,《大魔法書(shū)》(紅龍之術(shù))、《水晶顯靈之法》等。諷刺的是,現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的魔法書(shū)大都出自修道士與神父之手,如同人們恐懼未知卻也想探究未知一樣,麻瓜們恐懼魔法但也渴望魔法。

在中世紀(jì)末到文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲曾出現(xiàn)過(guò)一批先鋒派魔法研究者[②],他們的研究一定程度上促成了魔法門類向早期科學(xué)的轉(zhuǎn)型。較為著名的是16世紀(jì)歐洲著名的煉金術(shù)師帕拉塞爾蘇斯,其研究促使了魔法制藥學(xué)向現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)向。帕赫特通過(guò)對(duì)前者生平的研究,認(rèn)為帕拉塞爾蘇斯和他的門徒們區(qū)分了迷信和科學(xué),肯定了中世紀(jì)的魔法確為現(xiàn)代技術(shù)做了鋪墊。在當(dāng)時(shí)的歐洲,魔法活動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)?!坝性S多類型人物涉及各類魔法活動(dòng):僧侶、教區(qū)牧師、醫(yī)師、赤腳醫(yī)生、助產(chǎn)士…甚至是普通的男男女女”,[③]內(nèi)容也十分龐雜,包括醫(yī)療、占卜、煉金術(shù)、星相學(xué)、魔法表演等。在這個(gè)迷魅的世界中,人實(shí)際處于一種可滲透的狀態(tài),神靈力量似乎隨時(shí)可以進(jìn)入人體,魔法的神秘與危險(xiǎn)正在于其未知和不可見(jiàn),也因此為人所敬畏。而后來(lái)的科學(xué)探究和工具理性的規(guī)律發(fā)展給人類披上了一層軟甲,人們?cè)陟铟仁澜绮辉偈菫榱恕罢业阶约旱奈恢谩保膊辉俳邮堋皹?gòu)建秩序”的挑戰(zhàn),人類依靠科學(xué)展現(xiàn)出了自身的主體性而成為秩序唯一的建構(gòu)者。于是后來(lái)的赫爾墨斯主義、猶太教卡巴拉主義、雅各布·波默的基督教神智學(xué)等,統(tǒng)統(tǒng)都被視為“異端”而歸為歷史垃圾。

達(dá)·芬奇以《維特魯威人》對(duì)人體器官的解剖和定義,打破了人類曾經(jīng)和宇宙萬(wàn)物的所有聯(lián)系,在電影版《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》中,斯內(nèi)普教授在黑魔法防御術(shù)課上所展示的狼人圖鑒課件魔改了這件著名手稿,意外地將魔法世界中的神秘結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代科學(xué)觀組合起來(lái),在祛魅的世界里,讓迷魅敘事通過(guò)返魅的途徑成為闡釋的方法,一邊是對(duì)古老神秘事物“走向未來(lái)”的更新化詮釋,另一邊是對(duì)前啟蒙世界觀的回望嘗試,兩相結(jié)合即所謂的魔法的復(fù)魅,成為了對(duì)這一他界魔法設(shè)定的陳述與表現(xiàn)。

對(duì)此,奧斯特林曾直言羅琳的魔法就是現(xiàn)代社會(huì)的科技,霍格沃茨魔法學(xué)院也因此成為了“祛巫術(shù)化”的魔法世界。[④]在《哈利·波特》世界設(shè)定中,魔法并非無(wú)法抵達(dá)的神秘力量,而是可以通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)就能被掌握和應(yīng)用的;魔法與財(cái)富的創(chuàng)造也并無(wú)直接關(guān)聯(lián),傲慢的馬爾福一家的家庭財(cái)富并不靠魔法變來(lái);貴重物品與金錢依然需要存放在古靈閣,與人類世界的銀行大體相似,只是需要乘著妖精駕駛的類似礦車的交通工具前往金庫(kù);隱藏在霍格沃茨魔法學(xué)院表象之下的正是現(xiàn)代科學(xué)教育的理性內(nèi)核:從校長(zhǎng)到教授,都有些“祛巫術(shù)化”。研制魔藥需要反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn),分院帽根據(jù)學(xué)生的性格、能力、品行與意愿分配學(xué)院,和當(dāng)下的現(xiàn)代教育體系中的系統(tǒng)化培養(yǎng)目標(biāo)如出一轍。

2. 巫師的科學(xué)養(yǎng)成與現(xiàn)代性

霍格沃茨創(chuàng)始于巫師遭到殘酷迫害的中世紀(jì)(公元993年左右),四位主創(chuàng)人用魔法將學(xué)校藏匿在英國(guó)郊外的某個(gè)地方,只有巫師才能抵達(dá)。這所寄宿制學(xué)校依山傍水,歷史悠久,主體建筑是典型的中世紀(jì)古堡群,坐落在山崖上。城堡連地下室共九層,另有五座塔樓,周邊被隱藏著各種危險(xiǎn)與神奇生物的禁林與黑湖環(huán)繞。從課程設(shè)置到考試制度,從校園歷史到分院特色,羅琳對(duì)這所魔法學(xué)院進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì),幾乎到了以假亂真的地步,體現(xiàn)了鮮明的資本主義現(xiàn)代性特征。

霍格沃茨魔法學(xué)院采取了標(biāo)準(zhǔn)的七年學(xué)制,具備魔法天賦的孩子自出生起即列入招生名單,并在11歲生日那天準(zhǔn)時(shí)收到入學(xué)通知信。學(xué)生入學(xué)后會(huì)以一種理性方式循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)魔法相關(guān)課程,例如魔藥學(xué)、魔咒課、變形術(shù)、黑魔法防御術(shù)、保護(hù)神奇動(dòng)物課、草藥學(xué)、占卜課等。其中魔藥學(xué)、魔咒課、草藥學(xué)、變形術(shù)等幾門必修課程十分重要。變形術(shù)教學(xué)生如何變出物體或令其改變形態(tài);魔咒課讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)練習(xí)咒語(yǔ)施展巫術(shù);魔藥課會(huì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)配置常用藥水和解毒劑;草藥學(xué)讓學(xué)生了解各種奇異植物的用途及其培育方式。這四大課程是霍格沃茨的主體課程,并且與四大分院互相對(duì)應(yīng)。

變形術(shù),亞瑟王傳奇中的巫師梅林最擅長(zhǎng)的法術(shù),被分配給格蘭芬多院長(zhǎng)麥格教授,而曾經(jīng)教授過(guò)變形術(shù)的校長(zhǎng)鄧布利多也恰好符合梅林的形象;歷來(lái)由女巫精通的草藥學(xué)在小說(shuō)中由赫奇帕奇院長(zhǎng)斯普勞特教授執(zhí)教;斯萊特林前后兩任院長(zhǎng)斯內(nèi)普教授、斯拉格霍恩教授都擔(dān)任過(guò)魔藥學(xué)教授;拉文克勞院長(zhǎng)弗立維教授承擔(dān)魔咒學(xué)課程。由此可見(jiàn),法力最強(qiáng)大的巫師才能教授最關(guān)鍵重要的課程,并因此站在霍格沃茨學(xué)校的教職工塔頂,受到學(xué)生們的敬重。其他重要性相對(duì)較低的課程諸如魔法史、保護(hù)神奇動(dòng)物課程、占卜課等課程的擔(dān)當(dāng)教授,顯然個(gè)人實(shí)力與地位要遠(yuǎn)低于重要課程的教授,課程期間也常有學(xué)生敷衍了事。體育類課程飛行課或許是唯一的例外,但它受歡迎也同樣是成功崇拜的體現(xiàn),因?yàn)榫哂酗w行天賦的學(xué)生可能被選入全民追捧的魁地奇球隊(duì),或成為運(yùn)動(dòng)明星,名利雙收。

《哈利·波特》中的草藥課



學(xué)院的考核制度同樣借鑒了現(xiàn)代歐洲教育體制:重點(diǎn)考察學(xué)生的獨(dú)立研究、搜集資料、論文撰寫(xiě)與團(tuán)隊(duì)合作的能力;每一科目都有單獨(dú)的作業(yè)和隨堂測(cè)驗(yàn);學(xué)生可以在校圖書(shū)館借閱絕大部分魔法研究的書(shū)籍進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)練習(xí)。學(xué)生每年接受一次期末考試,成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)分為優(yōu)秀、良好、及格、差、很差、極差六等,考試合格才可升入下一學(xué)年。五年級(jí)學(xué)生需要接受O.W.L.s(普通巫師等級(jí)考試),每門科目的O.W.L.考試合格后才能獲得該科目的證書(shū),總成績(jī)達(dá)到優(yōu)良才被允許升入六、七年級(jí),在該科目的N.E.W.T.班更進(jìn)一步的學(xué)習(xí),最終要完成七年級(jí)的N.E.W.T.s(終極巫師等級(jí)考試)才能畢業(yè)。

小說(shuō)中,很多重要的巫師崗位都需要擁有多門N.E.W.T.證書(shū)。例如:唯一的巫師醫(yī)院圣芒戈,里面的治療師必須在“魔藥學(xué)、草藥學(xué)、變形術(shù)、魔咒學(xué)和黑魔法防御術(shù)的N.E.W.T考試中至少達(dá)到良好”[⑤];只接受最優(yōu)秀巫師的傲羅(巫師警察)也要求“至少五個(gè)N.E.W.T.證書(shū),成績(jī)也不能低于‘良好’”[⑥],其中包括了黑魔法防御術(shù)、變形術(shù)、魔咒學(xué)、魔藥學(xué)。

這些課程設(shè)計(jì)、考核方式與考核標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)用化、系統(tǒng)化明顯體現(xiàn)了對(duì)工具理性思維的偏好,駁斥“迷信”,推崇“科技巫術(shù)”和成功哲學(xué),符合典型的資本主義現(xiàn)代性特征?;舾裎执膶W(xué)院中的巫術(shù)教習(xí),實(shí)際上是將中世紀(jì)巫術(shù)中更加貼近“科學(xué)”的部分割裂開(kāi),輔以文學(xué)想象,得到了一套以實(shí)用主義為導(dǎo)向的科學(xué)化巫術(shù)課程。

彭寧頓在一篇題為《從仙境到霍格沃茨,或<哈利·波特>的審美困難》(From Elfland to Hogwarts, or the Aesthetic Trouble with Harry Potter)的文章中指出羅琳的小說(shuō)“盡管滿是‘魔法’裝飾,早就在世俗現(xiàn)實(shí)中有其先兆,并且完全依存于她同時(shí)想要逃離的現(xiàn)實(shí)?!盵⑦]事實(shí)上,羅琳創(chuàng)造的這個(gè)魔法世界與現(xiàn)實(shí)世界間的并置關(guān)系早已被國(guó)內(nèi)外的評(píng)論家們看見(jiàn),她不僅僅關(guān)注某些嚴(yán)峻的問(wèn)題,而是關(guān)涉到了現(xiàn)代社會(huì)的總體存在狀態(tài)。羅琳解構(gòu)式挪用了中世紀(jì)的魔法和巫術(shù)元素,雜糅進(jìn)后工業(yè)時(shí)代的各種文化碎片,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“生活常態(tài)”的戲仿進(jìn)行層次漸進(jìn)的魔法“陌生化”處理,重新讓讀者去審視自己與身處的世界。

3. 逃往何處?魔法的“陌生化”

哈利·波特進(jìn)入魔法界是伴隨著強(qiáng)制性消費(fèi)現(xiàn)象開(kāi)始的。隨著霍格沃茨錄取通知而來(lái)的是一列長(zhǎng)長(zhǎng)的購(gòu)物清單,課本、魔杖、校服……都需要去對(duì)角巷大采購(gòu)。等到三年級(jí)之后,學(xué)生只需要取得家長(zhǎng)的簽名,便可以進(jìn)入巫師界更高一級(jí)的消費(fèi)休閑中心霍格莫德村,那里有著名的消費(fèi)場(chǎng)所:蜂蜜公爵糖果屋、三把掃帚酒吧等。羅琳無(wú)不諷刺地表現(xiàn)了有關(guān)商品市場(chǎng)和消費(fèi)生活的各種圖景,其物理內(nèi)核與現(xiàn)代世界并無(wú)區(qū)分。

巫師們也享受許多休閑活動(dòng),有酒吧、咖啡廳,各種節(jié)慶儀式,各種娛樂(lè)八卦的報(bào)刊,有自己的搖滾、運(yùn)動(dòng)明星。各種廣告見(jiàn)縫插針式地占據(jù)巫師們的日常生活空間,各種商品交易借運(yùn)動(dòng)集會(huì)的機(jī)會(huì)開(kāi)展,體育與政治緊密的結(jié)合,舉辦魁地奇世界杯賽事成為政府顯示國(guó)力的窗口,競(jìng)技中層出不窮的作弊或暴力行為…仔細(xì)觀照會(huì)發(fā)現(xiàn)羅琳對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和信息時(shí)代的娛樂(lè)文化碎片與古老神話傳說(shuō)中的巫蠱文化碎片進(jìn)行了剪輯拼貼,將我們習(xí)以為常的日常安置在不協(xié)調(diào)的背景中,呈現(xiàn)出非?;男Ч?。

普通人與巫師的生活似乎并無(wú)分別,但魔法又給予了巫師權(quán)力和高人一等的錯(cuò)覺(jué)。在《哈利·波特》系列的最后兩部,一些秉持著極端思想的巫師尋求更大的權(quán)力,試圖讓純血統(tǒng)的巫師凌駕于其他巫師之上,站在金字塔尖。伏地魔當(dāng)政后,在巫師內(nèi)部進(jìn)行了血統(tǒng)大清洗,將“泥巴種巫師”(父母都是麻瓜)處死或監(jiān)禁,強(qiáng)制要求和泥巴種巫師結(jié)合的巫師馬上離婚。魔法部發(fā)行了標(biāo)題為“泥巴種:對(duì)祥和的純血統(tǒng)社會(huì)的威脅”的小冊(cè)子,在政治上徹底否認(rèn)了泥巴種巫師的地位,他們甚至被剝奪了魔杖——使用魔法的權(quán)利和魔法世界的身份象征。

羅琳所設(shè)定的兩代黑魔王(格林德沃與伏地魔)與現(xiàn)實(shí)世界的歷史有密切的聯(lián)系。她曾在訪談中多次將二代魔王伏地魔與二戰(zhàn)元兇阿道夫·希特勒相提并論。[⑧]伏地魔和他組建的食死徒在意識(shí)形態(tài)中顯現(xiàn)出了明顯的納粹觀念,行動(dòng)方面也顯示出了近年來(lái)極權(quán)恐怖組織的影子。盡管羅琳只能用烏托邦式的結(jié)局終結(jié)魔法世界的戰(zhàn)爭(zhēng),但她確實(shí)切中了人們對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中彌漫的暴力思維及行為的不安心理。

《哈利·波特》中的伏地魔



通過(guò)虛構(gòu)的巫師界的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突,羅琳回顧了人類世界的戰(zhàn)爭(zhēng)史,也回應(yīng)了當(dāng)前世界的恐怖主義和信仰不斷沖突的世界局勢(shì)。小說(shuō)中提到的英國(guó)魔法部是結(jié)構(gòu)十分龐雜的集權(quán)政府機(jī)關(guān),其中的官員們代表著不同的政治理念和執(zhí)政觀:有些持隱晦的種族觀念,少部分支持種族平等;有些持明顯的種族歧視觀念,奉行強(qiáng)權(quán)和暴力。其間的復(fù)雜性隨著七部曲的陸續(xù)展開(kāi)逐漸升級(jí)。通過(guò)哈利視角有限的敘述中,掀開(kāi)了英國(guó)魔法界十分復(fù)雜的政治生活的冰山一角,也表達(dá)了作者本人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的認(rèn)識(shí)和回應(yīng)。

余論:

《哈利·波特》系列小說(shuō)是運(yùn)用巫術(shù)思維對(duì)抗現(xiàn)代性的典型。在魔法的掩蓋下,人們雖然無(wú)法徹底逃避現(xiàn)實(shí),但是可以觀摩到一個(gè)匪夷所思的世界里所發(fā)生的類似周圍的日常事件,以此釋放潛意識(shí)里的緊張、擔(dān)憂與難以描述的情緒。

在少年哈利和孩子們眼中,這個(gè)充滿神奇的魔法世界是一個(gè)以巫術(shù)為核心運(yùn)轉(zhuǎn)的隱藏世界。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō),這個(gè)世界仿佛另一個(gè)“他界”,奉行的是遭現(xiàn)代所遺棄的巫術(shù)。這個(gè)世界與現(xiàn)代英國(guó)共享著歷史與時(shí)間,巫師社會(huì)用魔法遮蔽,麻瓜們視而不見(jiàn)。形形色色的巫師們既可以選擇生活在巫師聚居地,也可以選擇融入麻瓜社會(huì)的生活,甚至隱藏身份和麻瓜結(jié)合。這個(gè)魔法世界并不是崇尚神秘主義和巫術(shù)的“異域”,它隨時(shí)所體現(xiàn)的是我們所處的當(dāng)下,只是以各種扭曲的情節(jié)提醒著我們現(xiàn)實(shí)的存在。羅琳筆下的巫師也不是我們目光中的“他者”,自我的回聲不停在許多微妙細(xì)節(jié)中穿縫而出。從這個(gè)意義上說(shuō),羅琳的魔法書(shū)寫(xiě)確實(shí)是通過(guò)回歸中世紀(jì)的魔幻文學(xué)傳統(tǒng),以此為靈感對(duì)平庸的世界進(jìn)行了“復(fù)魅”,試圖召喚回人類日常生活中失落已久的“迷魅”之力,在以魔法復(fù)魅科技世界的表象之下,依然是我們所熟悉的現(xiàn)代世界的日常。

當(dāng)我們需要有求必應(yīng)屋,一個(gè)可以感受共情和表達(dá)的空間就會(huì)出現(xiàn),它允許人們?cè)诟袀麘雅f之余去體驗(yàn)被理性所壓抑的非理性情感,將自己的情感投射其中,重新發(fā)現(xiàn)世界的神圣。

注釋:

[①] Tolkien, J. R. R.“On Fairy Stories.”The Tolkien Reader. New York: Ballantine, 1966.p.75-85.

[②] 代表人物有大阿爾伯圖斯(Albertus Magnus)、阿古利巴(Cornelius Agrippa)、帕拉塞爾蘇斯

(Paracelsus)、狄約翰博士(Dr. John Dee)等。

[③] Kieckhefer, Richard. Magic in the Middle Ages. New York: Cambridge University Press, 1990.p.56.

[④] Ostling, Michael.“Harry Potter and the Disenchantment of the World.”Journal of Contemporary Religion, 18:1 (2003): 3-23.

[⑤] J.K.羅琳:《哈利·波特與鳳凰社》,馬愛(ài)農(nóng)、馬愛(ài)新譯,北京:人民文學(xué)出版社,2010。第428頁(yè)。

[⑥] J.K.羅琳:《哈利·波特與鳳凰社》,馬愛(ài)農(nóng)、馬愛(ài)新譯,北京:人民文學(xué)出版社,2010。第432-433頁(yè)。

[⑦] Pennington, John.“From Elfland to Hogwarts, or the Aesthetic Trouble with Harry Potter.”The Lion and the Unicorn, 26:1 (January 2002):78-97.

[⑧] 2000年秋天的BBC Newsround訪談

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