《中國的現(xiàn)代化：1850年以來的歷史軌跡》，李懷印，廣西師范大學(xué)出版社｜大學(xué)問，2025年1月出版，420頁，89.00元
時代轉(zhuǎn)型與理論創(chuàng)新
人們創(chuàng)造自己的歷史，但是身處歷史中，往往又會有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惘和感嘆。當(dāng)歷史走到今天，這種不確定感似乎變得更加明顯，因為無論是西方還是中國，如何實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，都充滿著變化和挑戰(zhàn)。在西方，新自由主義全面擴(kuò)展帶來的貧富分化，加劇民粹主義主義泛濫，而政黨分裂又使這種社會分裂進(jìn)一步惡化，“政治強人”和右翼政黨紛紛登場，代議制民主制遭遇諸多挑戰(zhàn)，世界不穩(wěn)定性在增加。面對這種變化，無論是左翼還是右翼，都對西方體制多有批評，比如曾經(jīng)高歌“歷史終結(jié)論”的新保守主義陣營重要學(xué)者福山將西方政治經(jīng)濟(jì)體制比喻為一部電梯，他對這部電梯如今是否還屬于上升狀態(tài)持明顯懷疑態(tài)度。
中國則處于發(fā)展道路深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻。一直被視為中國發(fā)展重要動力的地方政府競爭，因為累積的債務(wù)而激勵不足，面臨增長動力如何轉(zhuǎn)換的問題。至于建立在勞動比較優(yōu)勢基礎(chǔ)上的出口戰(zhàn)略，也由于勞動力成本增加以及逆全球化潮流的擴(kuò)展，同樣需要轉(zhuǎn)變。因此，基于既往經(jīng)驗和市場主義邏輯構(gòu)建的解釋中國發(fā)展經(jīng)驗的理論，無論是否承認(rèn)，都面臨著因時代變化帶來的關(guān)于適用性的質(zhì)疑。當(dāng)歷史出現(xiàn)諸多新變化的時候，自然呼喚理論創(chuàng)新，而大變局時代，往往為理論創(chuàng)新提供重要契機(jī)。
1935年1月1日，當(dāng)人們還因“大蕭條”而深感迷茫的時候，凱恩斯在給同情蘇聯(lián)體制的著名文學(xué)家蕭伯納的回信中，對正在寫作的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書這樣評論道：
我正在撰寫一本經(jīng)濟(jì)理論著作，自認(rèn)為它將產(chǎn)生革命性影響，在總體上改變?nèi)藗儗?jīng)濟(jì)問題的思考。當(dāng)然，依我所見，這樣的影響不是立刻出現(xiàn)，而會發(fā)生在今后的十年的歷史進(jìn)程中。一旦我提出的新理論被人充分吸收，與政治、感覺和激情結(jié)合起來，我無法預(yù)測它最終將會對人們的行為和事務(wù)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。不過，肯定會有巨大變化，具體說來，馬克思主義依賴的李嘉圖理論的基礎(chǔ)將被徹底敲碎。目前，我無法使您——或者說任何人——相信這一點?？墒牵臀易约憾?，我并非僅僅希望我說的東西將會實現(xiàn)。我內(nèi)心深處對這一點相當(dāng)確定。（[英]梅納德·凱恩斯：《社會、政治和文學(xué)論集》，《凱恩斯文集》第十三卷，嚴(yán)忠志譯，商務(wù)印書館，2018年，53頁）
凱恩斯的確實現(xiàn)了他所期待的影響。當(dāng)時關(guān)于“大蕭條”問題的主流診斷，是由奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家完成的，按照這一學(xué)派的說法，危機(jī)僅僅源自過度投資和資源錯配，為應(yīng)對危機(jī)，必須采取一系列清算措施。然而，隨著降低實際工資的措施并未能像理論論證的那樣阻止“大蕭條”進(jìn)一步蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始質(zhì)疑自由放任原則，并思考是否應(yīng)該讓政府發(fā)揮更加積極的作用，而凱恩斯則通過構(gòu)建完整的理論體系來支持模糊的直覺，從而破除經(jīng)濟(jì)學(xué)家們心中的矛盾，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往把《通論》出版作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志（[比]米歇爾·德弗洛埃：《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)史：從凱恩斯到盧卡斯及其后》，房譽等譯，北京大學(xué)出版社，2019年，第4頁）。當(dāng)市場主義理論在現(xiàn)實困境中無能無力時，主張通過國家干預(yù)以解決“有效需求不足”的凱恩斯主義開始登上歷史舞臺，而從更廣闊的視野而言，亦是時代成就了凱恩斯和凱恩斯主義。
如今，中國面對“百年未有之大變局”，必須創(chuàng)建具有主體性的現(xiàn)代化理論體系，但這種理論構(gòu)建不是憑空而來，首先需要我們回望曾經(jīng)走過的路。那么，如何理解中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和前途？
將中國的現(xiàn)代化道路放回歷史
相信讀者閱讀完李懷印教授的新著《中國的現(xiàn)代化》，就會對上述問題有著更清晰的認(rèn)知。作者長期任教于美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校歷史系，是海外學(xué)界中國研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，同時他又和國內(nèi)學(xué)術(shù)界一直保持著密切交流。這種經(jīng)歷，使得他更能跨越文化分歧而從宏闊的學(xué)術(shù)視野分析中國的現(xiàn)代化道路的歷史與現(xiàn)實。
在筆者看來，貫穿這部著作的核心是強烈的中國主體意識。這種中國主體意識意味著應(yīng)該深入反思那種將中國的現(xiàn)代化歷程納入西方普遍主義現(xiàn)代化敘事的做法。其關(guān)鍵在于，應(yīng)將中國現(xiàn)代化作為中國人有意識地探尋適合自身國情的生存和發(fā)展道路，以及中華文明經(jīng)歷巨大轉(zhuǎn)型并實現(xiàn)復(fù)興的過程，而不是對西方亦步亦趨的過程。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要研究者以大歷史視野跨越古今中西的間隔，從歷史中探尋中華文明的堅韌性和適應(yīng)性，李懷印的這部著作明顯體現(xiàn)了此種研究風(fēng)格。
從核心線索方面，作者關(guān)注中國如何在不同歷史情境中探索一條適合自身實際的發(fā)展道路從而實現(xiàn)富強，并以此分析政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何實現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)型。作者認(rèn)為，自十九世紀(jì)開啟的中國現(xiàn)代化，本質(zhì)上是世界范圍的現(xiàn)代化運動的一部分，這種西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化為西方國家創(chuàng)造了巨大的財富，又使得非西方國家遭受屈辱。對非西方國家而言，面對這種情形，必須尋找出路，這種尋找出路的過程自然也就形成了中國的現(xiàn)代化道路。
首先，與屈辱史敘事不同，作者認(rèn)為，從1850前后到十九世紀(jì)九十年代晚期，中國面臨的最大問題是避免被瓜分的命運，而從梁啟超開始，再經(jīng)過胡適和蔣廷黻的詮釋，人們往往將這段歷史等同于一部喪權(quán)辱國史。但是作者則頗具啟發(fā)性地指出，如果將視野放回至歷史，當(dāng)時擺在當(dāng)政者面前的有兩大任務(wù)即東部各省的“海防”以及西北內(nèi)陸的“塞防”，雖然甲午戰(zhàn)敗割讓臺灣，但是在西北內(nèi)陸方面則取得成功，而后者對中國地緣戰(zhàn)略以及民族生存都具有重要戰(zhàn)略地位。中國在喪失部分主權(quán)和領(lǐng)土的同時，相對完整地從一個傳統(tǒng)的王朝體制轉(zhuǎn)型為近代主權(quán)國家，大體上維持住清朝在十八世紀(jì)中葉鼎盛時所奠定的疆域格局。放眼近三百年來的整個世界，所有其他的龐大帝國或王朝國家早已支離破碎，只有中國能夠做到維持疆域格局的大體完整和長期延續(xù)，這不能不說是一個奇跡。
在作者看來，近代中國在大變局時代之所以能做到這點，與傳統(tǒng)中國文明的強大韌性密切相關(guān)。這種韌性不僅來自建立在擇優(yōu)錄取的科舉制基礎(chǔ)上的中央集權(quán)官僚國家所展現(xiàn)的動員和調(diào)適能力，而且也源自中華文明千百年來發(fā)育成長所享有的大國紅利，也就是龐大的人口規(guī)模和資源優(yōu)勢，正是這種國家能力的“強”與規(guī)模之“大”的奇特結(jié)合，支撐了中國作為一個文明體在十九世紀(jì)整個非西方世界所展現(xiàn)的超乎尋常的抗壓能力和應(yīng)變能力。
因此作者認(rèn)為，在頭半個世紀(jì)，中國在現(xiàn)代化道路上完成了兩個必要步驟：一是頂住了西方的反復(fù)沖擊，避免了既有疆域的分解和整個文明的衰亡，從而為中國在二十世紀(jì)轉(zhuǎn)型為一個現(xiàn)代國家提供了牢固的物理空間；二是在反復(fù)試錯的過程中，擺脫了原有的“天朝上國”心態(tài)，認(rèn)識到變更制度和實現(xiàn)國家轉(zhuǎn)型的重要意義，其關(guān)鍵在于，如何從原有的傳統(tǒng)的疆域國家打造為高度集中統(tǒng)一的現(xiàn)代主權(quán)國家，即對外成為主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整且得到國際承認(rèn)的國家，對內(nèi)要形成高度統(tǒng)一和集中的國家組織。
傳統(tǒng)國家體制必須轉(zhuǎn)型，主要原因是傳統(tǒng)國家體制無法適應(yīng)近代中國的內(nèi)外變局。作者強調(diào)，在十八世紀(jì)中葉，清朝疆域基本穩(wěn)定，與周邊的國家的邊界也有明確的劃定。清朝以行省和藩屬兩套不同的治理體系，中央對內(nèi)地各省在省級和縣級官員的任免、賦稅的管理以及布防等方面，擁有高度統(tǒng)一集中的權(quán)力。這套治理體系雖然在十九世紀(jì)之前基本有效，但存在明顯弱點，主要是它建立在地緣政治的均衡的前提下，其財政和軍事布防缺乏擴(kuò)張能力，長期處于大體穩(wěn)定、停滯乃至退化的狀態(tài)，一旦外部和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生重大變化，產(chǎn)生對國防安全和王朝統(tǒng)治的致命威脅，原有的一套財政軍事體制難以應(yīng)對。
清代在適應(yīng)近代大變局中形成一種“地方化集中主義”的格局，這種格局對中國國家構(gòu)建路徑選擇產(chǎn)生深刻影響。作者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝面臨一系列困境，在財政收支結(jié)構(gòu)大體固化的條件下，清朝在應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中，在維持中央對省級行政和軍事組織的有效控制的同時，允許后者在籌集經(jīng)費和應(yīng)對危機(jī)方面具有一定的機(jī)動性，這種新的權(quán)力格局既避免了王朝衰落中經(jīng)常出現(xiàn)的國土四分五裂局面，同時它又是建立在地方督撫對中央的忠誠和認(rèn)同上。當(dāng)中央在“新政”名義下所進(jìn)行的一系列集權(quán)舉措，嚴(yán)重侵犯了地方領(lǐng)袖的既得利益后，最終導(dǎo)致后者的離心離德和清朝的最終覆滅。
正是在這種復(fù)雜的轉(zhuǎn)型過程中，一個強大的現(xiàn)代中國最終形成。作者指出，與近代歐洲國家相比，中國避免了因傳統(tǒng)國家的解體而造成的衰退和瓦解，而是從一個統(tǒng)一的、多族群的傳統(tǒng)大國向現(xiàn)代主權(quán)國家平穩(wěn)過渡的連續(xù)過程，這是轉(zhuǎn)型中所具有的優(yōu)勢。但是轉(zhuǎn)型同樣面臨困難，十九世紀(jì)后外來軍事入侵和大規(guī)模內(nèi)亂的反復(fù)沖擊，最終打破了清朝的高度集中的財政軍事體系，權(quán)力呈現(xiàn)地方集中化狀態(tài)，尤其是袁世凱死后，很快出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)的局面，這些軍閥完全掌控財政軍事和行政資源。而國民黨在廣東打造了一個高度集中的地方政權(quán)并通過北伐戰(zhàn)爭打敗或降服各省軍閥，于1928年宣告完成全國統(tǒng)一。但是，國民黨并沒有建立起高度集中統(tǒng)一的財政軍事體制，只是形成了一套半集中主義狀態(tài)。而中國共產(chǎn)黨在延安時期就非常重視政權(quán)建設(shè)，建立具有高度政治認(rèn)同和集中的財政軍事體制，這套體系和經(jīng)驗對后來能夠打敗國民黨并順利完成工業(yè)化建設(shè)任務(wù)起到深刻影響。
總之在作者看來，與近代歐洲國家轉(zhuǎn)型明顯不同，中國的國家轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了一個既大且強的現(xiàn)代中國。謂其“大”，是因為轉(zhuǎn)型并未發(fā)生帝國裂變和眾多民族國家的興起的現(xiàn)象，而是在疆域格局和族群構(gòu)成上具有顯著的延續(xù)性。謂其“強”，則因為新中國成立后，建立起權(quán)力結(jié)構(gòu)高度集中和制度建設(shè)高度統(tǒng)一的制度體系。而此種特征又是在晚清和民國時期，通過地方化集中主義、集中化地方主義、半集中主義和全面集中主義，一環(huán)扣一環(huán)地形成。
因此作者主張，應(yīng)該深刻反思那種將歐洲經(jīng)驗簡單套用至對中國國家轉(zhuǎn)型解釋上的做法。首先，不能用歐美近代史中常見的“從帝國到民族國家”的套路來理解近現(xiàn)代中國歷史，晚清和民國所發(fā)生的是從一個多族群的疆域國家向現(xiàn)代主權(quán)國家的轉(zhuǎn)型過程。第二，不能把經(jīng)過這場轉(zhuǎn)型所形成的現(xiàn)代中國，簡單地等同于歐美歷史視角下的“民族國家”，歐美歷史的國家轉(zhuǎn)型中經(jīng)過“從帝國到民族國家”所產(chǎn)生的現(xiàn)代國家，普遍具有“既小且弱”，而中國則恰好相反。
如果說晚清和民國時期中國現(xiàn)代化的主題是國家構(gòu)建，那么在新中國成立后，如何實現(xiàn)整個國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代改造則成為中國現(xiàn)代化的全新主題。作者認(rèn)為，在新中國成立后的最初三十年，國家迅速推進(jìn)工業(yè)化，通過有效動員和利用全國的人力物力資源，以調(diào)控全社會的消費需求為代價，全力從事由國家主導(dǎo)的工業(yè)化建設(shè)，其目的在于，如何在兩個超級大國主導(dǎo)世界地緣政治格局的條件下確保中國的自主生存和發(fā)展能力，通過一整代人的奮斗，中國成功地建立起一個門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，并且具備了足以確保自身安全的國防能力。而到了上世紀(jì)七十年代末，國家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)生了根本性變化，利用相對寬松、有利的國際環(huán)境和前三十年所奠定的工業(yè)化基礎(chǔ)，致力于改變宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控機(jī)制，改造微觀經(jīng)濟(jì)組織，完成從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，并且通過吸引外資和擴(kuò)大貿(mào)易，加入國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，從而帶動國民經(jīng)濟(jì)快速增長。
作者并不贊同關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)奇跡的兩種代表性解釋，這兩類解釋都忽略了地緣政治的深刻影響。一種是強調(diào)市場機(jī)制的引入和產(chǎn)權(quán)制度的變革，另一種則主要關(guān)注中國充分利用了充沛而廉價的勞動力，在全球產(chǎn)業(yè)鏈分工中充分利用自身優(yōu)勢的發(fā)展戰(zhàn)略。關(guān)于前者，作者認(rèn)為，無論是1949年以前的中國還是戰(zhàn)后第三世界國家，并沒有因為市場和私有產(chǎn)權(quán)的存在而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，市場機(jī)制和私有財產(chǎn)最多只能說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，但并非最關(guān)鍵因素，僅有市場機(jī)制和私有產(chǎn)權(quán)，并不能確保經(jīng)濟(jì)起飛和轉(zhuǎn)型升級。關(guān)于后者，作者的觀點是，比較優(yōu)勢理論建立在一個國家或經(jīng)濟(jì)體在全球范圍的資本主義世界體系中可以不受限制地與其他任何一個國家進(jìn)行貿(mào)易往來，但實際情況是，地緣政治而不是純粹的市場機(jī)制，在國際貿(mào)易體系中發(fā)揮關(guān)鍵甚至決定性作用。中國自八十年代起之所以獲得歷時三十多年的快速發(fā)展，很大程度上也是因為這一時期的市場特征和產(chǎn)業(yè)定位與大國主導(dǎo)的世界產(chǎn)業(yè)鏈具有兼容性，滿足了發(fā)達(dá)國家低端產(chǎn)業(yè)外移的需求，使跨國公司的資本投入集中于高端產(chǎn)業(yè)，從而獲得利潤的最大化。與此同時，大量來自中國的低端廉價商品的涌入，也有效地抑制了西方各國尤其是美國的物價上漲和通貨膨脹，有助于這些國家維持國內(nèi)社會的總體穩(wěn)定。
這種地緣政治方面的影響尤其表現(xiàn)在，當(dāng)歷史走到新千年以后，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的兩大趨勢，中國的趕超速度令人驚訝，從而讓力圖維持其全球科技、軍事和金融霸權(quán)的美國倍感壓力，比較優(yōu)勢戰(zhàn)略則難以為繼，阻撓、限制、遏制中國高科技產(chǎn)業(yè)的升級和突破成為美國對華戰(zhàn)略的重中之重，至少在高端產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，全球化已經(jīng)開始退潮，比較優(yōu)勢戰(zhàn)略也走到了盡頭。因此在作者看來，當(dāng)歷史走到二十一世紀(jì)的第二個十年，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵階段，探索中國特色的現(xiàn)代化道路成為中國知識界所面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，不僅經(jīng)典的現(xiàn)代化理論早已過時，盛行一時的全球化理論也已成為明日黃花，如何認(rèn)識中國的現(xiàn)代化道路自然就成為關(guān)鍵問題。
作者主要從政治地理學(xué)視角為我們分析中國的現(xiàn)代化道路的獨特優(yōu)勢和能夠走出一條新型現(xiàn)代化道路的根據(jù)，同時也為后來研究提供重要思路，即如何充分釋放中國自身優(yōu)勢。這種優(yōu)勢首先表現(xiàn)在地緣優(yōu)勢。戰(zhàn)略縱深和戰(zhàn)略延伸的雙重優(yōu)勢，成為中國經(jīng)濟(jì)全面崛起和走向世界的最強勁支撐，這種優(yōu)勢也注定中國不必靠軍事擴(kuò)張來進(jìn)一步提升國力和擴(kuò)大全球影響力，走和平主義和世界主義的道路是中國的天然選擇。第二是中國的規(guī)模優(yōu)勢。無論是中國的地理規(guī)模還是市場規(guī)模等，龐大的規(guī)模使中國不僅不需要像資源貧乏的工業(yè)化后進(jìn)國那樣，通過對外軍事擴(kuò)張、窮兵黷武來提升和鞏固國力，而且也無須以犧牲國內(nèi)民眾的消費水平為代價，通過擠占越來越多的經(jīng)濟(jì)資源達(dá)到軍事擴(kuò)張的目的。第三是中國的人力優(yōu)勢。重視教育帶來的勞動者整體素質(zhì)的提高，農(nóng)耕文化所孕育的勤勉節(jié)儉的生活態(tài)度，以及集體取向的價值體系所塑造的非個人中心的行為規(guī)范，這三種特性的結(jié)合，使中國的勞動力大軍總體上更能滿足現(xiàn)代企業(yè)的競爭需求，也是支撐中國經(jīng)濟(jì)的國際競爭優(yōu)勢的堅實基礎(chǔ)。第四是中國的體制優(yōu)勢。已經(jīng)融入整個市場經(jīng)濟(jì)體系的以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所有制，區(qū)別于歐美式自由市場資本主義，可以讓關(guān)鍵行業(yè)的骨干企業(yè)超出對企業(yè)本身利益和短期利益的考慮，在投資目標(biāo)和發(fā)展方向上立足于全社會長遠(yuǎn)利益。同時，“集中力量辦大事”的優(yōu)勢，以及國家層面發(fā)展戰(zhàn)略與特殊利益集團(tuán)的切割，政策制定與執(zhí)行過程中不斷調(diào)整糾錯的“摸著石頭過河”試錯方式等，所有這些，都是中國特色體制優(yōu)勢之所在。
作者認(rèn)為，上述這些優(yōu)勢的匯合，則意味著中國能夠?qū)崿F(xiàn)在不依賴西方霸權(quán)的條件下實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化的成功將向世界展示一個完全不同于歐美國家的現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代化理論也因為中國的成功經(jīng)驗而獲得修正和再生。如果到二十一世紀(jì)中葉，當(dāng)全社會的高度現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，并且憑借獨具特色的大國競爭優(yōu)勢在全球產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)主導(dǎo)地位時，中國便將完全有能力在國際事務(wù)中發(fā)揮更大影響，從根本上改變西方強權(quán)國家所制造的不公平的世界秩序。
總之，作者以宏闊的歷史視野在對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程展開深入分析的過程中，同時深入反思西方普遍主義敘事，這種反思則意味著作者希望通過對中國歷史和實際的深入研究，從而解釋為何中國的現(xiàn)代化乃是一條既是中國的又是現(xiàn)代的新型現(xiàn)代化道路。以作者為代表的這種學(xué)術(shù)探索，既是時代的迫切要求，也意味著中華文明在現(xiàn)代化的征程中貢獻(xiàn)給世界的重要智慧。
如何重構(gòu)現(xiàn)代化敘事？
在筆者看來，從方法論層面而言，李懷印教授的此部著作對如何重構(gòu)現(xiàn)代化敘事同樣具有重要啟發(fā)意義?，F(xiàn)有的占據(jù)主導(dǎo)的現(xiàn)代化敘事主要是西方在“冷戰(zhàn)”時期構(gòu)建起來的。這種現(xiàn)代化敘事帶有明顯的二元對立特征，帶有強烈排他性，它將任何與西方資本主義不同的現(xiàn)代化探索通通視為“反現(xiàn)代化”的歧途。比如，羅斯托（Walt Rostow）在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的代表性著作，其副標(biāo)題即是“非共產(chǎn)黨宣言”，對羅斯托而言，現(xiàn)代化理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一種學(xué)術(shù)模式，它也是一種理解全球變遷的進(jìn)程的手段，從而幫助美國推進(jìn)和引導(dǎo)全球變遷（[美]雷迅馬：《作為意識形態(tài)的現(xiàn)代化：社會科學(xué)與美國對第三世界政策》，?？勺g，中央編譯出版社,2003年，第1-2頁）。這種普遍主義現(xiàn)代化敘事在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后并沒有消失，反而更加具有影響力。比如，福山的“歷史終結(jié)論”曾被廣泛討論，“歷史終結(jié)論”本質(zhì)上是一種普世性現(xiàn)代化敘事，它希望從人類社會整個發(fā)展進(jìn)程尋找一個具有普遍意義的模式，并將現(xiàn)代化視為具有明確終點的連續(xù)過程，而現(xiàn)代化的終點就是西方資本主義。在國際社會科學(xué)領(lǐng)域，以科爾奈（János Kornai）、塞勒尼（Ivan Szenlenyl）和斯塔克（David Stark）為代表的以東歐國家的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗為基礎(chǔ)而構(gòu)建的新古典社會學(xué)理論，曾經(jīng)引起國際學(xué)界矚目，但是，這些關(guān)于“后社會主義轉(zhuǎn)型”研究延續(xù)的依然是西方主流的現(xiàn)代化理念。
概括而言，西方現(xiàn)代化敘事具有以下基本特征：首先，它將資本主義作為現(xiàn)代化唯一道路，否認(rèn)任何不同于資本主義的現(xiàn)代化道路的可能性。其次，它忽略不同國家具體實際和歷史傳統(tǒng)，認(rèn)為現(xiàn)代化即是與西方趨同的過程。這種具有強烈排他性的普遍主義現(xiàn)代化敘事，已經(jīng)嚴(yán)重限制了人們關(guān)于現(xiàn)代化的想象空間。事實上，如果區(qū)別西方現(xiàn)代化敘事與西方現(xiàn)代化歷史實際本身，就可以發(fā)現(xiàn)，二者同樣存在著明顯矛盾：
首先，西方現(xiàn)代化歷史與“看不見的手”的單一面建構(gòu)并不相符。正如黃宗智曾指出的，英國早期資本主義發(fā)展階段主要推行重商主義，國家大力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和殖民主義，其動力主要來自國際戰(zhàn)爭中要爭奪國力就必須大力支持能為其提供財力的大型外貿(mào)公司擴(kuò)展。而古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最為興盛的十九世紀(jì)，恰恰是英國在全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張的時代，建立自由放任的國際市場成為英國殖民侵略擴(kuò)張的借口（[美]黃宗智：《國家—市場—社會：中西國力現(xiàn)代化路徑的不同》，《探索與爭鳴》2019年第11期）。
第二，西方現(xiàn)代化道路本身復(fù)雜多樣。塞勒尼曾提到，十九世紀(jì)的德國在關(guān)于如何實現(xiàn)現(xiàn)代化就興起了“特殊道路”的討論，即如何既避免個人主義的英法發(fā)展方式，又?jǐn)[脫俄國式的專制方式，德國希望走出一條在英國和俄國之間通向現(xiàn)代化的道路，英國現(xiàn)代化之路是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，俄國現(xiàn)代化道路是由國家官僚領(lǐng)導(dǎo)，而德國現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者是“文化資產(chǎn)階級”（[美]伊萬·塞勒尼：《諸種第三條道路》，《開放時代》2011年第9期）。
第三，美國、日本及韓國的成功崛起明顯挑戰(zhàn)了比較優(yōu)勢理論。美國工業(yè)是在資本和勞動力成本都沒有比較優(yōu)勢的條件下迅速發(fā)展起來的，在此過程中高關(guān)稅保護(hù)發(fā)揮了重要作用，比如即使在1846至1857年即美國所謂的“自由貿(mào)易”時期，平均關(guān)稅率仍高達(dá)百分之二十五（賈根良：《美國學(xué)派：推進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)崛起的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，《中國社會科學(xué)》2011年第4期）。德川時代日本資本積累缺乏，而明治政府采取國家干預(yù)，高度重視對戰(zhàn)略性行業(yè)進(jìn)行支持，由于得到國家強力支持，這些行業(yè)技術(shù)很快就趕上西方最先進(jìn)的水平（[加]赫伯特·諾曼：《日本維新史》，趙陽譯，新星出版社，2018年，116-123頁）。韓國從上世紀(jì)1970年代初白手起家到1988年已擁有年產(chǎn)六十萬噸乙烯、三十四點七萬噸丙烯的生產(chǎn)能力，不到二十年時間已有能力自行設(shè)計、建造、運營石化聯(lián)合企業(yè)，這是韓國政府努力推行工業(yè)現(xiàn)代化計劃的一部分（[韓]金瀅基、馬駿：《政府在獲得技術(shù)能力方面的作用：對東亞石化工業(yè)的案例分析》，載[日]青木昌彥、[韓]金瀅基、[日]奧野-藤原正寬主編：《政府在東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用：比較制度分析》，張春霖等譯，中國經(jīng)濟(jì)出版社,1998年，117、125頁）。資本主義國家趕超過程中國家強勢干預(yù)的基本事實，皆被西方現(xiàn)代化敘事所刻意忽略。
重構(gòu)現(xiàn)代化敘事，意味著在對中國歷史和實際深入研究的基礎(chǔ)上，深入反思西方普遍主義現(xiàn)代化敘事，從而使中國在現(xiàn)代化敘事中真正獲得主體性。關(guān)于兩種現(xiàn)代化敘事的差異，國際關(guān)系學(xué)者秦亞青曾將社會科學(xué)知識類型區(qū)別為表象性知識和背景性知識，這種區(qū)分對于我們理解兩種現(xiàn)代化敘事的特點有著重要啟發(fā)意義。在他看來，表象性知識是西方自啟蒙運動以來的主導(dǎo)型知識論觀點，這種知識主要來自笛卡爾的二元主義以及因之產(chǎn)生的理性主義傳統(tǒng)，這種話語占據(jù)強勢地位，基于非西方社會所構(gòu)建的理論首先就被限制在西方主流理論框架和假設(shè)范疇中。而與表象性知識不同，背景性知識隨著具體情況的變化而發(fā)生變化，隨著情勢發(fā)展而不斷調(diào)整（秦亞青：《行動的邏輯：西方國際關(guān)系理論“知識轉(zhuǎn)向”的意義》，《中國社會科學(xué)》2013年第12期）。因此，構(gòu)建具有主體性的現(xiàn)代化敘事則意味著對具體情境中行為主體的行動邏輯展開深入分析，從而獲得關(guān)于真實世界的知識，這種知識將對帶有強烈排他性的西方現(xiàn)代化敘事形成明顯沖擊。
從此視角來看，李懷印對中國的現(xiàn)代化歷程的分析重要特點在于，他將現(xiàn)代化道路的理解置于具體情境中展開深入分析，通過與西方理論對話，從而展現(xiàn)中國的現(xiàn)代化道路的特性：從國家轉(zhuǎn)型層面而言，與“從帝國到民族國家”框架明顯不同，中國所經(jīng)歷的則是一個多族群的疆域國家向現(xiàn)代主權(quán)國家的轉(zhuǎn)型。同時，與歐洲歷史中“從帝國到民族國家”所產(chǎn)生的普遍“既小且弱”國家不同，中國形成的卻是“既大且強”的現(xiàn)代國家。從國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代改造層面而言，與市場主義理論所強調(diào)的中國在改革開放以后通過產(chǎn)權(quán)改革和比較優(yōu)勢才實現(xiàn)富裕的解釋不同，地緣政治才是問題關(guān)鍵，改革開放前中國迅速推進(jìn)工業(yè)化同樣具有重要意義，這種戰(zhàn)略使得中國在兩個超級大國主導(dǎo)世界地緣政治格局的條件下實現(xiàn)了自主生存和發(fā)展能力。改革開放以后的中國發(fā)展，也主要因為這一時期中國的市場特征和產(chǎn)業(yè)定位與大國主導(dǎo)的世界產(chǎn)業(yè)鏈具有兼容性。當(dāng)歷史走到今天，這種“既大且強”的特性既是中國依靠自身的力量實現(xiàn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，亦是中華文明能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興的根基所在。
讀罷這部著作，掩卷而思。當(dāng)我們回過頭來看波瀾壯闊的中國的現(xiàn)代化歷程，作者強調(diào)中國自身特性和優(yōu)勢，其實又何嘗不是心中那種希望國家實現(xiàn)富強和人民實現(xiàn)富裕的強烈信心和中國情懷在起作用，事實上，正是這種信心與情懷，才是中華文明能夠歷經(jīng)各種挑戰(zhàn)而實現(xiàn)重生的精神源泉。畢竟，沒有什么力量能夠阻止這種民族復(fù)興。
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