《天著春秋》首發(fā)，王樹(shù)增、莫言、李敬澤共話歷史風(fēng)云

近日，作家王樹(shù)增《天著春秋》首發(fā)對(duì)談在北京朗園虞社舉行。作家莫言、評(píng)論家李敬澤與《天著春秋》作者王樹(shù)增圍繞本書展開(kāi)對(duì)談，暢談書中所呈現(xiàn)的夏商至春秋的歷史風(fēng)云，思索古代戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程與影響，并從文學(xué)角度解讀這部作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

王樹(shù)增的歷史題材新作《天著春秋》，以十場(chǎng)古代大戰(zhàn)為軸，縱覽夏商周春秋千年歷史。作品以夏商至春秋的重要戰(zhàn)事為背景，描繪出朝代更迭、王權(quán)興衰、家國(guó)紛爭(zhēng)，諸侯并起的繁盛歷史圖景，書寫中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的崢嶸氣象。

自三代到春秋，從文明奠基到百家爭(zhēng)鳴，每一場(chǎng)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，都在中華文明的發(fā)展史上留下痕跡。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，人類也在逐漸蛻變，創(chuàng)造出更龐大、組織更完善的社會(huì)，開(kāi)辟了更廣的未來(lái)道路，同時(shí)，民族精神在戰(zhàn)火中得以鍛造?！短熘呵铩分袑懥撕芏鄬?duì)后世影響巨大的歷史事件，它們成為中華民族集體精神、品德、智慧中的一部分，比如“臥薪嘗膽”“一鳴驚人”“退避三舍”“一鼓作氣”“秦晉之好”“唇亡齒寒”等，這些事件歷經(jīng)千年，至今仍塑造著中華民族的精神品格，影響著我們每個(gè)人的思考與行為方式。

《天著春秋》書封

談起對(duì)這部作品的閱讀感受，莫言談道，王樹(shù)增不僅僅是客觀地講述歷史，他對(duì)每一場(chǎng)戰(zhàn)事都有精辟的個(gè)人認(rèn)識(shí)和看法，這是讓自己很佩服的?！啊短熘呵铩分v述了近千年的歷史過(guò)程中數(shù)十場(chǎng)特別重要的戰(zhàn)事，每一場(chǎng)戰(zhàn)事在史書里的記載都是非常簡(jiǎn)單的，有的就幾行字，王樹(shù)增根據(jù)史書把它鋪展開(kāi)來(lái)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的制度、裝備都進(jìn)行了詳細(xì)的研究，有很多精彩的細(xì)節(jié)。大家在讀的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到非常地有意思?！蹦哉劦馈?/p>

莫言

李敬澤評(píng)價(jià)《天著春秋》：“王樹(shù)增的非虛構(gòu)寫作，既寫到了事，更寫出了人和精神，既寫出了歷史的大脈絡(luò)，又寫出了歷史的細(xì)節(jié)和質(zhì)地，讓我們?cè)诩?xì)節(jié)和質(zhì)地中感受著人的精神。這個(gè)再向前追溯，就是司馬遷的傳統(tǒng)，左丘明的傳統(tǒng)，實(shí)際上中國(guó)文章之道，中國(guó)文章的重要來(lái)源其實(shí)就在于此，就是這個(gè)脈絡(luò)?！?/p>

李敬澤

談到自己的創(chuàng)作初衷，王樹(shù)增說(shuō)：“關(guān)于春秋史，我關(guān)注的時(shí)間也很長(zhǎng)。我想我們無(wú)論是讀遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭(zhēng)還是當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上還是關(guān)照自己生存的命運(yùn)，自己生存的環(huán)境，使我們內(nèi)心能夠更安穩(wěn)一些，看問(wèn)題更理智一些，活得更通透一些。文學(xué)歸根結(jié)底還是寫人的，不管是五千年還是今天的，他們的掙扎、他們的苦、他們的樂(lè)，我覺(jué)得這是文學(xué)的本質(zhì)?！?/p>

談起對(duì)歷史的文學(xué)書寫，莫言認(rèn)為，王樹(shù)增用一個(gè)現(xiàn)代的文學(xué)軍事家的眼光和立場(chǎng)來(lái)研究幾千年前的每一場(chǎng)戰(zhàn)役，得出的結(jié)論非常新鮮、非常精辟?！拔覍懙南瘛都t高粱》系列這些小說(shuō)里面也描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我是客觀地描寫了主觀的戰(zhàn)爭(zhēng)，王樹(shù)增是主觀地解讀了客觀的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是我們兩個(gè)的區(qū)別。”

李敬澤回顧了王樹(shù)增的《長(zhǎng)征》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》等，談道：“作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該對(duì)自己的歷史和來(lái)處有一個(gè)基本感受、基本知識(shí)。同樣的，《天著春秋》也是關(guān)于我們的來(lái)處、關(guān)于我們精神的源頭，關(guān)于我們中國(guó)人何以是中國(guó)人?！短熘呵铩氛劦牟粌H僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)，我們能夠看到我們民族最初的那些精神、那些感受力、那些價(jià)值觀是怎么來(lái)的。所以在這個(gè)意義上說(shuō)，我覺(jué)得這也是一本國(guó)民之書?！?/p>

王樹(shù)增也在對(duì)談中向讀者們解讀了《天著春秋》書名的含義，天，是指不可抗拒的自然力量，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。具體到春秋，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，生存條件蠻荒，人面對(duì)自然和族群，有太多無(wú)法解釋無(wú)法掌控之事，只能幻想人世間之外有一個(gè)力量存在，影響著他們的生存和命運(yùn)，這就是天。延展到今天，天依然是中國(guó)人心里的一種存在，中國(guó)人常說(shuō)人在做天在看，這與先祖的心理暗示是一樣的。

三位嘉賓也聊到了《天著春秋》中引用的《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)書中的《詩(shī)經(jīng)》翻譯給予極高評(píng)價(jià)。王樹(shù)增說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》是我們祖先留下的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它是在那個(gè)時(shí)代真實(shí)地記錄了平民的生活，平民的苦與樂(lè)，他們的愛(ài)情、他們的生活。我在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中吸取的那種文學(xué)的感受，是我寫《天著春秋》的一個(gè)主要?jiǎng)恿ΑＴ谄矫竦男哪恐?，?zhàn)爭(zhēng)是什么樣的，該怎樣去生存，什么叫榮譽(yù)，什么叫幸福，什么叫快樂(lè)，什么叫苦難，《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中都有?！?/p>