“一個(gè)有覺(jué)悟的工人，不管他來(lái)到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，——他都可以憑《國(guó)際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。”
——列寧，《歐仁·鮑狄埃（為紀(jì)念他逝世25周年而作）》
一百年前，十月革命的一聲炮響不僅僅給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，同時(shí)也把《國(guó)際歌》的激昂旋律帶到了中國(guó)。歌詞的前兩句“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人”經(jīng)過(guò)數(shù)十年的傳播流布更是在中國(guó)人盡皆知。然而很少有人知道，“受苦的人”一詞的譯者并不是大名鼎鼎的瞿秋白或是蕭三，而是詩(shī)人沈?qū)毣壬?908-2002）。
國(guó)際歌通行中譯本
眾所周知，《國(guó)際歌》的第一個(gè)中譯本來(lái)自于瞿秋白?？墒窃?923年刊載于《新青年》季刊第一期的瞿譯本中，《國(guó)際歌》的第一句被譯作“起來(lái)，受污辱咒罵的！起來(lái)，天下饑寒的奴隸！”這不僅與當(dāng)下通行的譯本用詞不同，而且語(yǔ)序也有所顛倒。而另一版著名的《國(guó)際歌》中譯本則出自蕭三之手，于1926年刊載在國(guó)民革命軍第三軍政治部的傳單上。在蕭譯本中，《國(guó)際歌》的前兩句則被譯為“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸！起來(lái)，全世界上的罪人！”顯然，與瞿譯本相比，蕭譯本與當(dāng)下通行譯本更為接近。可在最為關(guān)鍵的les damnés一詞上，蕭譯本中“罪人”的譯法仍與現(xiàn)譯本中“受苦的人”的譯法有所不同。事實(shí)上，第一個(gè)主張把les damnés譯作“受苦的人”的正是建國(guó)后第一個(gè)翻譯出《巴黎公社詩(shī)選》的沈?qū)毣Ｔ?998年接受佘協(xié)斌訪談時(shí)，沈?qū)毣貞浀溃骸笆捜男抻喿g文最為通達(dá)，影響也最大。但是他的譯文中有一句不能令人滿意，就是第二句：‘起來(lái)，全世界的罪人！’我在1956年翻譯《巴黎公社詩(shī)選》時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一句譯得不妥，于是在‘罪人’兩字的基礎(chǔ)上改為‘受罪的人’。1962年，由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中央人民廣播電臺(tái)組織專家集體修訂時(shí)，我又建議改為‘受苦的人’，此處還改動(dòng)了蕭譯其他幾處地方，使之成為現(xiàn)在傳唱的歌詞?！保ㄒ?jiàn)佘協(xié)斌：《法漢翻譯研究》，2003年版，第294頁(yè)）而施蟄存在晚年也曾提到沈?qū)毣鶎ⅰ白锶恕备臑椤笆芸嗟娜恕钡玫搅酥芏鱽?lái)總理的首肯，并將其譽(yù)為“重大貢獻(xiàn)”。（施蟄存的回憶，見(jiàn)何振華：“百年沈?qū)毣?，載《新民晚報(bào)》2007年11月13日）可事到如今，人們談起《國(guó)際歌》的中譯本時(shí)往往只會(huì)想到瞿秋白或是蕭三（甚至?xí)r空錯(cuò)置地稱瞿秋白是哼著“起來(lái)，全世界受苦的人”走向刑場(chǎng)），卻絕少有人會(huì)提到沈?qū)毣?/p>
留法時(shí)期的沈?qū)毣?/span>
從這個(gè)角度來(lái)看，沈?qū)毣坪跻嗫伤闶且晃弧笆芸嗟娜恕?。只不過(guò)這“苦”并非《國(guó)際歌》中的階級(jí)壓迫之苦，而是一生成就不得承認(rèn)之苦——特別是與他在里昂中法大學(xué)留學(xué)期間的摯友戴望舒相比。戴稍長(zhǎng)沈三歲，兩人當(dāng)年經(jīng)常在沈?qū)毣抑星写柙?shī)藝。來(lái)了興致時(shí)，戴望舒甚至?xí)?dāng)著沈?qū)毣拿媸治枳愕傅乩收b起自己的詩(shī)歌來(lái)。而戴望舒對(duì)于沈?qū)毣牟湃A也極為欣賞，特別是后者對(duì)于波德萊爾《惡之花》的譯介。早在1947年，戴望舒便在《<惡之花>掇英譯后記》一書中寫道，“波特萊爾在中國(guó)是聞名已久的，但是……詩(shī)譯出的極少?？勺x的更不多?？梢粤钊藵M意的有梁宗岱、卞之琳、沈?qū)毣幌壬姆g?！钡髞?lái)戴望舒以及其眼中與沈?qū)毣⒅诺谋逯张c梁宗岱三人俱聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，唯有沈?qū)毣蝗穗m享壽最久卻也最寂寂無(wú)聞。
事實(shí)上，除了戴望舒之外，沈?qū)毣c當(dāng)時(shí)另一位求學(xué)里昂的中國(guó)學(xué)子也有著罕為人知的交誼——這就是就讀于里昂美術(shù)?？茖W(xué)校的常書鴻。二人關(guān)系之緊密從筆者所藏的一本常書鴻早年簽贈(zèng)本中便可管窺一二。
筆者藏常書鴻夫婦簽贈(zèng)L’Art d’etre Maman
留法時(shí)期的張敬惠
這本名為《當(dāng)媽媽的藝術(shù)》（L’Art d’etre Maman）的書的扉頁(yè)上題有贈(zèng)語(yǔ)——“寶基、敬惠惠存，書鴻、芝秀敬贈(zèng)，一九三四，二月三日，里昂”。此處的“敬惠”當(dāng)指沈?qū)毣迯埦椿?，而“芝秀”則無(wú)疑是民國(guó)名媛、常書鴻的第一任妻子陳芝秀。從夫妻贈(zèng)夫妻便可見(jiàn)出兩家關(guān)系之緊密，而更為有趣的則是所贈(zèng)書籍之內(nèi)容。照常理，藝術(shù)家贈(zèng)詩(shī)人之書當(dāng)為藝術(shù)類著作，可這本書卻顯然與家政相關(guān)——唯一可能的解釋便是沈?qū)毣驄D此時(shí)有得子之喜。果不其然，循此線索，筆者檢得沈?qū)毣壬由蚪衤曊錾?934年。故此書無(wú)疑應(yīng)是當(dāng)時(shí)正從巴黎趕回里昂參加1934年春季沙龍的常書鴻夫婦祝賀摯友沈?qū)毣驄D喜得貴子的賀禮。更值得一提的是，沈今聲后來(lái)成為一名專業(yè)舞蹈攝影家（楊麗萍最著名的舞蹈照片《雀之靈》正是沈今聲于1989年所攝），用自己的鏡頭捕捉下了父親當(dāng)初詩(shī)句里的畫面——“你的手，是要采摘風(fēng)的笑，還是天上的星呢？”（沈?qū)毣?，《舞蹈》?/p>
沈?qū)毣由蚪衤曀鶖z楊麗萍《雀之靈》（1989年）
而就在兒子沈今聲出生的這一年，沈?qū)毣餐瓿闪似湓诶锇褐蟹ù髮W(xué)的畢業(yè)論文——《<西廂記>研究》，并于同年4月歸國(guó)任教于北平中法大學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他又與鮑文蔚、曾覺(jué)之等一起主持創(chuàng)辦了《法文研究》雜志，在中國(guó)的法國(guó)文學(xué)研究界樹立起一面旗幟。1949年以后，沈?qū)毣苍蚱涑錾姆ㄕZ(yǔ)水平及革命文學(xué)需要而擁有過(guò)一段短暫的翻譯高產(chǎn)期——先后譯出了《巴黎公社詩(shī)選》（1957年）、《鮑狄埃革命歌曲選》（1957年）、《貝朗瑞歌曲選》（1958年）等多部作品?？呻S著文革到來(lái)，沈?qū)毣蚱蘖⒖瘫磺卜祷丶亦l(xiāng)浙江平湖蝸居，妻子張敬惠更是因此而精神失常。文革結(jié)束后，偏居一隅、轉(zhuǎn)至長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院任教的沈?qū)毣弑M全力完成了人生的又一重要譯作——《羅丹藝術(shù)論》（人民美術(shù)出版社，1979年版），一時(shí)之間洛陽(yáng)紙貴?？膳c翻譯《國(guó)際歌》的遭際一樣，讀者們或是記住了校對(duì)者吳作人，或是記住了另一版《羅丹藝術(shù)論》的譯者傅雷，但卻全然不知《羅丹藝術(shù)論》這一最流行譯本的譯者“沈琪”（沈?qū)毣P名）究竟為何人。二十三年后，九十四歲的沈?qū)毣诒本┪鹘嫉囊蛔夏旯⒏鎰e人世。不知老先生臨走時(shí)會(huì)不會(huì)想起自己年輕時(shí)寫下的一句詩(shī)：
“于是在孤獨(dú)的幸福里，我有些夜的寒冷”（沈?qū)毣?，Intérieur, 1936年）（文/吳景?。?/p>
筆者藏沈?qū)毣?934年博士論文《<西廂記>研究》
晚年沈?qū)毣?/span>
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