恢復(fù)“開化紙”，是對中國文化的堅持和守望

11月23日，復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護研究院成立三周年系列活動之“開化紙制作工藝及開化紙本文獻國際學(xué)術(shù)研討會”在開化縣舉行。該研討會由復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護研究院與浙江省開化紙研究院主辦。

來自中國國家圖書館、臺北故宮、澳門公共圖書館、美國加州大學(xué)伯克利分校東亞圖書館、斯坦福大學(xué)東亞圖書館、德國漢堡大學(xué)等單位的學(xué)者及私人藏書家共百余位圍繞開化紙研究和中華古籍保護事業(yè)展開交流。此外，研討會期間還展出了35部大多從清朝初期遺留下來，歷經(jīng)兩三百年歷史依舊保存完整的開化紙古籍善本。

開化紙的依據(jù)依然值得學(xué)界研究

開化紙被認為是最好的明清古籍印刷用紙之一，質(zhì)地細膩，潔白柔潤，簾紋不顯，薄而韌性強。又因清代《四庫全書》北四閣的寫本和武英殿很多印書都用的是開化紙，還有“貢紙”一說。

與會者就開化紙的定義與標準制定展開探討。私人藏書家韋力藏有一百多部開化紙本，“開化紙究竟是以產(chǎn)地命名還是紙名，既無文獻記載，也無文獻佐證。”在他看來，開化紙是一個籠統(tǒng)的概念，嚴格意義上是書界的一種通稱。

“當然，我們也不能因為沒有記載就否認事物的存在。而且開化紙的確存在，還有它獨特的物理性，這些都可以構(gòu)成一個單獨的紙類?！表f力認為，業(yè)界可以廣泛收集公私所藏開化紙本樣本，通過歸納特征，總結(jié)出一套實證的鑒定開化紙的方式，“科學(xué)更講究演繹推理，文物考古更注重歸納推理。”

韋力建議，首先由國家古籍保護中心牽頭，系統(tǒng)整理出各館的開化紙本目錄；確認目錄后，由各地古籍保護中心組織檢測，做出開化紙本公約數(shù)?！肮s數(shù)出來以后，開化紙的標準器就形成了，從此業(yè)界可以用這個數(shù)據(jù)、這個白度、這個紙樣進行比對，開化紙的認定就能迎刃而解?！?/p>

而下一步，學(xué)界還可以就此推導(dǎo)出中國乃至世界藏有多少部開化紙本，根據(jù)年份反推出一個地方是否可能于某個時段生產(chǎn)出這么多的紙。

“就像北京烤鴨一樣，它形成了一套規(guī)范、一套特征。在開化，如果完全按照這種方法來做北京烤鴨，它依然叫北京烤鴨。所以開化縣來制造開化紙絕對沒有問題。問題是什么是開化紙？這個依據(jù)還是值得學(xué)界研究?！?/p>

私人藏書家韋力

通過研究開化紙，建立紙張研究模式

“開化紙雖然是一種優(yōu)質(zhì)紙，但它屬于皮料紙，材料來源有限，后來制作工藝也失傳了，今后即使制作工藝能夠完整復(fù)原，也不可能大規(guī)模生產(chǎn)，更不能取代其他手工抄造紙成為唯一的古籍修復(fù)用紙?！?北京大學(xué)圖書館研究館員姚伯岳如是說。

他從開化紙出發(fā)，展開了對中國傳統(tǒng)紙張研究策略的構(gòu)想：“我們可以通過研究開化紙，建立起一種研究模式，并將這種模式擴大到對中國各類傳統(tǒng)紙張的研究和生產(chǎn)中。”

姚伯岳稱，首先學(xué)界可以收集古今文獻中的相關(guān)文字記載，編纂《中國傳統(tǒng)紙張研究資料匯編》，用紙本書、電子版、網(wǎng)絡(luò)版等各種方式出版，成為集大成的中國傳統(tǒng)紙張研究資源庫。

其次，制訂《中國傳統(tǒng)紙張元數(shù)據(jù)標準》，規(guī)范古紙著錄方法?！艾F(xiàn)代的科學(xué)研究要求我們必須用統(tǒng)一、規(guī)范的專業(yè)術(shù)語去記錄其相關(guān)事項，并建立起一套完整、細致的描述格式，以真實準確地反映中國傳統(tǒng)紙張的名稱、產(chǎn)地、年代、應(yīng)用、物理和化學(xué)特性等各方面情況?！?/p>

姚伯岳認為學(xué)界還可以編制《中國傳統(tǒng)紙張鑒定實驗手冊》，規(guī)范中國傳統(tǒng)紙張的鑒定實驗方法；編制《中國傳統(tǒng)紙張紙譜》，建設(shè)對社會開放的網(wǎng)絡(luò)型數(shù)據(jù)庫；制訂《當代中國傳統(tǒng)紙張制作標準》，規(guī)范今后手工紙的制作工藝；對全國傳統(tǒng)手工造紙業(yè)進行普查登記，出版《中國傳統(tǒng)紙業(yè)年鑒》，并將其發(fā)布上網(wǎng)；建立中國傳統(tǒng)紙張研究網(wǎng)站，打造最具權(quán)威的工作研究平臺。

他強調(diào)，在進行上述各項基礎(chǔ)研究工作的同時，還要加強對中國傳統(tǒng)紙張的學(xué)術(shù)研究。“它不僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一個學(xué)術(shù)主題。過去，我們總是從民族自豪感的角度來說造紙，現(xiàn)在我們要好好總結(jié)一下中國古代造紙術(shù)的歷史、中國傳統(tǒng)紙張的分類、與域外各種傳統(tǒng)造紙技術(shù)及其應(yīng)用的比較研究、當代環(huán)境條件下中國傳統(tǒng)紙張制作工藝的改進之路?！?/p>

最后，姚伯岳指出目前政府、學(xué)術(shù)機構(gòu)、民間力量齊心合力，共謀重光開化紙：“希望它能夠成為帶動中國傳統(tǒng)造紙業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個良機。

開化紙古籍善本

探討最佳現(xiàn)代手工紙，才是復(fù)原開化紙的意義

從2015年7月開始，中國科學(xué)院院士楊玉良帶領(lǐng)復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護研究院團隊（下文簡稱“團隊”）前往開化，展開開化紙傳統(tǒng)制作工藝的調(diào)查與科學(xué)研究。

“開化紙在古籍界名氣很響，也有實物留存。但什么是開化紙、來源哪里......業(yè)內(nèi)沒有完全統(tǒng)一?！睆?fù)旦大學(xué)文博系教授、手工紙研究者陳剛介紹，團隊主要做了三方面工作：一是對開化紙文獻、實物進行調(diào)查考證；二是探索開化紙復(fù)原；三是展開開化紙工藝研究、技術(shù)改良、紙壽研究等科學(xué)實驗，“開化紙確實有很多謎團，比如業(yè)內(nèi)有關(guān)其原料及工藝都有不同看法。我們知道蕘花是重要的、可能的、具有開化特色的原料，在蕘花的蒸煮和漂白方面我們也攻克了一些難關(guān)。但在這之后，我們?nèi)绾文７鹿糯_化紙的特色？如何再進行創(chuàng)新？其實還有很多工作可以做?！?/p>

“隨著時代變化，開化紙的內(nèi)涵或許也會隨之變化。”在陳剛看來，今后學(xué)界對開化紙實物文獻研究需要進一步深入，“我們也需要對紙質(zhì)進行改善，在均勻度、雜質(zhì)方面繼續(xù)改進?！?/p>

楊玉良表示：“我們知道開化紙和其他紙本有本質(zhì)差別，不僅僅來自于工藝，還有原料差異。所以我們通過各種科學(xué)研究尋找、制作原料，在開化各方面幫助下復(fù)原出最好的傳統(tǒng)制作紙張。你把它稱為開化紙可以，說它不是開化紙也可以，但我們說我們想恢復(fù)出最好的現(xiàn)代手工紙?！?/p>

什么是最好的現(xiàn)代手工紙？楊玉良認為一是紙張壽命長，二是白度、韌性、著墨性要好。“我們現(xiàn)在嘗試新的技術(shù)，既不導(dǎo)致纖維破壞，加快速度同時能完全符合傳統(tǒng)工藝的要求?！睏钣窳纪嘎?，目前團隊已經(jīng)能做出壽命下限是2800年的手工紙，也就是至少能存放2800年以上。

“我甚至認為，如果最后我們做出來的紙是好的，是在開化做出來的，那么它叫什么紙，其實并不重要?！睏钣窳贾毖?，不必拘泥于概念中的“開化紙”，“因為我們的目的，不只是技藝的傳承，而是整理后的提煉；不只是元素的表達，而是挖掘后的傳承；不只是歷史的迷戀，而是思考后的升華。對開化紙的恢復(fù)，是對中國文化的堅持和守望?！?/p>

武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授劉家真也認為：“探討最佳質(zhì)量的現(xiàn)代手工紙的制作，才是復(fù)原開化紙任重道遠的意義所在?！保ㄎ?羅昕 鞠文韜）