11月18日，作家錢理群的《魯迅作品細讀》與洪子誠的《文學的閱讀》新書發(fā)布會在北京舉行，發(fā)布會上，兩位作家以“文學的社會空間與當代精神發(fā)展的可能性”為主題進行了對談。
《魯迅作品細讀》為錢理群從文本角度細化分析魯迅文字的作品，收入魯迅小說、散文、散文詩、雜文等33篇文章。錢理群在前言中寫道：“魯迅的作品要一個字一個字細細品味?！?/p>
錢理群力圖通過對魯迅的思維、語言、情感的領悟，體察其想象力與創(chuàng)造力，同時他也注重將魯迅與同時代的作家對比，希望在更為寬廣的視野下體察魯迅作品的風貌。
《文學的閱讀》是洪子誠對于自己閱讀史的記錄，也有作者對自己所處環(huán)境、閱讀動機和方法的反思，意在深入探討讀者怎樣和閱讀對象建立關系。其中有對北島、牛漢、張棗、許世旭、梁秉鈞、周夢蝶等的新詩閱讀經(jīng)驗，也包括對巴金、契訶夫、加繆等的文學作品讀后感。
堂吉訶德與哈姆雷特
錢理群與洪子誠的性格截然相反，錢理群似乎總是振奮的、矍鑠的，講話鏗鏘有力，而洪子誠則相對保守溫吞，說話慢條斯理。在對談開始，主持人就拋出了一個比附：這場對談像是堂吉訶德和哈姆雷特之間的一場對話。
錢理群（左）與洪子誠。
“錢老師基本上還是一個堂吉訶德，是一個理想主義式的人物。他有一段時期很重視中小學教育，我老嘲笑他，覺得他總會碰壁的，總會失敗的。但是他從來不聽我的話，他認為他做的是完全正確的，實際上他在中小學教育這部分工作中，雖然不如他預期的那么好，但是也播下了種子。他完全是接續(xù)了魯迅那種‘明知不可為而為之’，非要往前做的一個精神?！焙樽诱\說。
洪子誠也談到錢理群在魯迅研究領域的成就：“錢理群那個時候的學人是能夠把學術工作與自己生命相聯(lián)系的，他們深深嵌入了時代，同時也能游離于時代，保持一種批判性的、疏離的距離。他們是建立在對自己專業(yè)深入鉆研的基礎上來拓展自己的社會空間，拓展對中國精神的關注，從中建立自己精神血脈。法國詩人勒內(nèi)夏爾說：‘我們只借用那些可以加倍歸還的東西’。錢老師借用了魯迅，能夠從魯迅那里開發(fā)出很多秘密，找到很多新的嘗試的空間?！?/p>
而說到自己，洪子誠則說：“我永遠是悲觀的，對世界悲觀。對我來說時代沒有什么太大變化，什么是大時代？我們一直被告訴：1958年是大時代，‘文革’期間是大時代，現(xiàn)在也是大時代。但是這個時代對我沒有什么意義，就是平常一個時代，同樣有問題、可能也有希望的一個平凡的時代?！?/p>
洪子誠講到《圣經(jīng)》中的一個故事，大致的意思是流亡的人不斷地問守衛(wèi)黑夜何時結束，破曉什么時候到來？守衛(wèi)每次都回答：“現(xiàn)在還是黑夜，至于破曉什么時候到來，你下一次再來問”。借由這個故事，洪子誠想談我們的渴望和等待是沒有用處的，“我想在知識分子或者學界里，重要的工作可能就是這種不期待預言、不期待先知，踏踏實實走自己的路的人來完成的，這種專業(yè)化的堅守，是我們認知事物，看待世界，并形成我們的思想跟知識框架的一個最有效的東西。”
《文學的閱讀》，洪子誠著。
錢理群說：“我和洪子誠都是以學術為精神性的追求、為志業(yè)的。只是表現(xiàn)形態(tài)不一樣，我表現(xiàn)的更外露，而洪老師表現(xiàn)得更含蓄，更內(nèi)斂。但是我們都是將學術和時代的精神、自我的精神，以及自我的生命融為一體的?！?/p>
“我和自然的關系用攝影表達”
洪子誠談到，錢理群十多年前拿著一個傻瓜相機到處拍風景：“他不拍攝和政治與社會生活有關的場景，包括寺廟和建筑，他只拍自然風景，有一次他拍了很多松樹，他說這是自然風景，這屬于他的一個美學范疇。我說你錯了，你拍的那個松樹都是被康熙、乾隆看過的，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難尋找到?jīng)]有政治性含義的一些東西。我談這個問題就是想說，我們看待自然風景攝影都是從藝術，或者從文學，從單純的攝影角度去認知的。但是錢理群的這一行為后包含了一個非常深刻的含義?！?/p>
錢理群回應：“我覺得大家要真正了解錢理群，看我的作品不行，還要看我的攝影。我和人與社會的關系是用文字表達，但是我和自然的關系都是用攝影來表達的。我到任何地方去我從來不寫文字，因為我在自然中感受到的是用文字無法表達的，一表達就走樣了。攝影是一個瞬間藝術，我有意不用技巧，有意用傻瓜機，這是想抓住和自然遇到的那個瞬間，攝影表現(xiàn)的是我內(nèi)心世界的另外一個方面。”
《魯迅作品細讀》，錢理群著。
曾有一位韓國學者見錢理群之前，認為他是一個愁眉苦臉的、又黑又瘦的老頭子。但是生活中的錢理群卻并不像作品中顯露出的那么“刁鉆”，洪子誠常吐槽錢理群的臉盲和粗糙：“我好幾次和錢老師約吃飯，吃過后我問他：你覺得今天的菜怎么樣？他瞪大眼睛茫然說：今天吃的什么？一點印象都沒有，他完全是精神性的人?！睂ι罴毠?jié)上的不挑剔倒是讓錢理群顯得心寬體胖。
“其實我內(nèi)心深處是燦爛的，我的文字比較嚴峻，但是我的攝影里面的表達都是絢爛多彩的。我特別喜歡拍藍天，特別喜歡拍鮮艷的顏色?！卞X理群說，“不過我對自己的確也是有不滿意的地方，我說我是一個無文化的學者，我對古代東西不行，外國東西也不行。我是沒趣味的文人，琴棋書畫我一概不感興趣。所以我其實很難真正走近魯迅和周作人?！?/p>
人工智能無法代替人類
錢理群談到他現(xiàn)在每天會看四份報紙，看二十多本雜志，他常喜歡“胡思亂想”，他現(xiàn)在常思考的就是人工智能的問題。他說，“就我熟悉的領域來說，人工智能能替代魯迅嗎？”
“魯迅常用自己的語言來表達語言所不能表達的東西，這是魯迅語言的最大特點。他的很多語言是反語法、反修辭的。很多人跟我說：‘錢老師，魯迅的句子很多不通’。我說不通就是魯迅的特點，這是他語言的創(chuàng)造性。比如魯迅寫：‘百草園似乎確鑿是我的樂園’這種詞語上的矛盾，就很好表達了他跟百草園那種非常復雜的感情。這是人工智能無論如何也寫不出來的?！?/p>
“我們無論學魯迅思想還是學魯迅語言，都是要學他那種特殊的思維：他的創(chuàng)造性的思維，他的異端思維。魯迅在中國整個文化體系當中是另一種思想，另一種聲音，魯迅價值就在這里。我們?yōu)槭裁葱枰斞?？因為我們需要異端?！卞X理群說。
錢理群在講座現(xiàn)場也對讀者的諸多提問表明了自己的看法。
錢理群認為現(xiàn)在教師要盡可能地去小有作為：“現(xiàn)在不是大有作為的時代，但是可以小有作為，我跟很多老師講：你現(xiàn)在畢竟有這個講臺，你在這個講臺上要盡可能的去按你的教育觀念去做，當然這要受很多限制，我覺得我們要盡可能把目標定低一點，如果你在一屆學生中影響了五個學生，你就是成功的。你這一輩子如果影響了一百個學生，我覺得你的教育就是絕大的成功?！保ㄎ?高丹）
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