游鑒明的《運(yùn)動場內(nèi)外：近代江南的女子體育（1895—1937）》，從性別視角，審視女子體育與國家、社會文化的關(guān)系。近期，廣西師范大學(xué)出版社推出本書的簡體中文版，并邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜易?。這場座談是由廣西師范大學(xué)出版社、中信書店與Xmind共同發(fā)起“重新認(rèn)識中國女性歷史”系列沙龍之一，本場活動主題為“從近代江南女子體育說起，看中國婦女身體如何解放”，邀請教育學(xué)博士陽煜華（研究方向?yàn)樾詣e與體育、體育社會學(xué)）、北京體育大學(xué)講師趙盛楠（研究方向?yàn)轶w育傳播學(xué)、體育新聞史）與游鑒明一起走進(jìn)近代江南，談?wù)劷吓允侨绾纬叫詣e身體的。本文系座談文字稿，部分內(nèi)容有刪節(jié)，內(nèi)容經(jīng)主講人審定。
《運(yùn)動場內(nèi)外：近代江南的女子體育（1895—1937）》，游鑒明著，廣西師范大學(xué)出版社2025年1月
《運(yùn)動場內(nèi)外》首次出版是在17年前，可以說這一本書是女性運(yùn)動史上很重要的一部作品。是怎么樣的契機(jī)促使您寫作這本書？
游鑒明：我寫這本書的契機(jī)是有一次跟我母親聊天，她說她在杭州女中念書的時候曾經(jīng)打過乒乓球。我很驚訝，因?yàn)槲液茈y將她那么婉約的女性和一群跑跑跳跳的女孩聯(lián)系在一起。但我因此知道女子體育其實(shí)是早就存在的。第二個契機(jī)是我的指導(dǎo)教授張玉法院士曾問我有沒有注意到，1948年就有臺灣地區(qū)運(yùn)動員參加過全國運(yùn)動會。那么，1995年完成我的博士論文以后，我就對這個題目感興趣，于是決定寫近代中國女子體育史。確定研究議題以后，我就到國內(nèi)外各地搜集資料，從閱讀體育與女性相關(guān)的刊物著手，接著是尋找檔案、報紙、日記、圖像等資料，然后我才開始進(jìn)行分類和寫作。
請陽老師和趙老師從各自視角來談?wù)劇哆\(yùn)動場內(nèi)外》的重要性和突破性？它在當(dāng)下為什么依然重要？
陽煜華：《運(yùn)動場內(nèi)外》的重要性和突破性在這幾個方面。
第一，《運(yùn)動場內(nèi)外》確實(shí)在女子體育研究方面是扛鼎之作。因?yàn)樵谂泽w育的研究里，一直以來都存在著術(shù)語混同的現(xiàn)象，“婦女體育”“女性體育”“女子體育”，這幾個術(shù)語在中文中混同，在英文中也有混同（women sport，women in sport，female sport）。如果要查文獻(xiàn)，那么這些術(shù)語都要關(guān)照到。游老師做這個研究時，就已經(jīng)把女子體育這一領(lǐng)域跑馬圈地圈出來了，女子體育與婦女體育、女性體育的重要區(qū)別在哪里？游老師已經(jīng)建立了一個框架。
一般使用女子體育作為術(shù)語進(jìn)行研究時，主要涉及幾個特定的歷史時期，比如唐宋，或者是明清、近代，建國之后很少用“女子體育”。只有一種情況，就是在描述運(yùn)動項目時使用，例如女子800米/女子400米。如果在體育人文社科的研究中用“女子”，大概率涉及剛才提到的歷史時期，此為其一。其二，涉及女子體育的思想家、女子體育家或者女子體育學(xué)校，都屬于近代女子體育的研究范疇。其三，從成文時間來看，在內(nèi)地，一般是上個世紀(jì)的八九十年代，偶爾21世紀(jì)最初幾年（2008年之前）可能會比較多地使用，之后用“女子體育”做體育人文社科研究就比之前少了。所以，我覺得游老師的著作在女子體育研究里劃定了女子體育的范疇，是綱領(lǐng)之作。
第二，這本書給研究者或者讀者一種提示，提示我們體育史、近代史、婦女史之間是層層相因的，不能夠割裂地探討。作為研究者必須練內(nèi)功，史學(xué)的儲備一定要夠，才能進(jìn)入到這些著作當(dāng)中。
第三，游老師的著作里透露出了非常鮮明的性別意識，是史學(xué)研究的一個重要的轉(zhuǎn)向。一般寫史的人，男性視角居多。當(dāng)下社會強(qiáng)調(diào)，不能想當(dāng)然地“建構(gòu)”女性，我們必須有一種社會性別意識。女性不是在歷史中的過客或者看客，我們也是主人。應(yīng)該這樣說，這不光是女性的生活，也是女性的生命。游老師的書中有兩個視角特別好，一個是從外往里看，一個是從里往外看。從外往里看的時候，你會發(fā)現(xiàn)無外乎國族主義，強(qiáng)國保種，保衛(wèi)中華等等。從里（女性的主體）往外看，你可能得到更多自我的一面——想要健美的身體，這個過程是女性個體的社會化過程和女性群體的近代化過程。所以，兩個視角交疊起來的時候，就會看到一個更加客觀、全面的女性形象。
趙盛楠：以前我們讀歷史偏重于宏大敘事，但《運(yùn)動場內(nèi)外》恰恰是從不被宏大歷史視角所關(guān)注的女學(xué)生、女教師和女運(yùn)動員的眼光去看中國女性身體的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)際上這一點(diǎn)在我們書寫女性體育史的時候，是非常重要的視角的開拓。這本書聚焦于華東地區(qū)，使研究更具有典型性。
首先，江浙滬一帶，其經(jīng)濟(jì)在近代發(fā)展史上擁有一個特殊的地位，是我們近代中國民營資本的發(fā)源地。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是體育發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。其次，女子?？企w育學(xué)校和女子體操學(xué)校首先在這個地方誕生。再次，魯迅先生寫過一篇文章，叫《娜拉出走之后》。民國時期的一些江浙滬女學(xué)生，她們離開家之后，實(shí)際上是可以通過“體育”這樣一個路徑在社會上安身立命，可以作為女性體育教師獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。所以，游老師的視角非常獨(dú)特，能夠這樣去聚焦她的研究對象。為我們做研究提供了一個非常好的范本。
這本書談到了二十世紀(jì)三十年代的女孩子參與體育的動機(jī)，我非常喜歡這部分的分析。當(dāng)時的女性為什么有所顧忌，不去參與體育課？因?yàn)樗齻儠?dān)心影響生育。比如可能會導(dǎo)致處女膜的破裂，當(dāng)時的報刊上有讀者會給編輯寫信問這個問題，她們在公共報刊上公開討論這個問題。我覺得那時候的報刊比我們想象的更前衛(wèi)。
沙龍現(xiàn)場
近代中國女子體育的發(fā)展，為什么說它是近代校園或者說社會上的一個特殊現(xiàn)象？它跟當(dāng)時的審美，包括民族、國民之間的關(guān)聯(lián)和互動又是怎么樣的？
趙盛楠：中國人一直以來就是一個吃苦耐勞的民族，在體力上不惜力，所以很容易接受西方體育文化，就是需要去付出大量的身體鍛煉和時間的積累，才能獲得杰出的技能。另一方面中國人從小的心智訓(xùn)練，也容易在一些技巧性的項目上獲得成功。但是現(xiàn)代體育是一個西方體育知識傳入的過程，在中國，近代女性體育最早是通過基督教青年會興辦的全國性運(yùn)動會開展的，這是一個大背景。
第二個背景跟我的專業(yè)有關(guān)。體育和媒介的發(fā)展恰恰是在游老師關(guān)注的二三十年代經(jīng)歷了幾次非常大的轉(zhuǎn)型，比如第一次轉(zhuǎn)型就是晚清到民國時期。當(dāng)時的《點(diǎn)石齋畫報》《時事畫報》，實(shí)際上是手繪的。到了二三十年代的時候，媒體的一個變化就是，已經(jīng)可以通過照相機(jī)這種機(jī)械的圖像制作技術(shù)把照片印在紙上。這個過程中女性形象發(fā)生了巨大的變化。晚清畫師把女性的形象畫在紙上的時候，實(shí)際上是想象中的女性，畫師可能都沒有看到過那個女學(xué)生是什么樣子。但是用照相機(jī)去呈現(xiàn)對象的時候，攝影師和被拍攝對象必須在同一個空間，這時候你會發(fā)現(xiàn)女學(xué)生的形象發(fā)生了非常大的轉(zhuǎn)變。在運(yùn)動場上的那些女性，有的時候面目表情會非常痛苦猙獰——就非常真實(shí)。如果是手繪的女性形象，她就會溫良端淑，這就是媒介文化和媒介技術(shù)的重大轉(zhuǎn)型造成的女性體育運(yùn)動家形象的一個轉(zhuǎn)變。
游鑒明：媒體是一個關(guān)鍵，在書中我附上了老照片和漫畫等史料。我覺得照片是最實(shí)在的資料，可以看到當(dāng)時運(yùn)動員瞬間的動作。插畫和漫畫也很有意思，我不知道這兩種創(chuàng)作是當(dāng)場描繪或事后呈現(xiàn)，但不管如何，這些視覺文化提供許多女運(yùn)動員的鏡頭，其中不乏諷刺畫，例如畫家認(rèn)為女性打排球?qū)⒃斐蓛扇^度發(fā)達(dá)等。另外，當(dāng)時的電影工業(yè)也開始關(guān)注女性運(yùn)動，比如《健美運(yùn)動》《體育皇后》這一類電影。我覺得這一時期最大的改變是在性別上較勁，從女學(xué)生為了爭取運(yùn)動空間，與男學(xué)生爭奪練球時間和場地，到交通大學(xué)的女同學(xué)不讓男同學(xué)觀看她們游泳，因此為了游泳池的使用大打筆戰(zhàn)。我覺得這是在教育之外，媒體和整個社會風(fēng)氣，影響了這群女性在體育發(fā)展上的大膽表現(xiàn)。我不只是關(guān)注運(yùn)動場上女運(yùn)動員的競賽表現(xiàn)，也注意運(yùn)動場外記者的描繪。有一則報道記載觀眾席里的女選手帶著毛線編織，看得興奮時，還用腳代手擊著地面。由于打毛線是那個時代女性的一項娛樂。在《體育皇后》這部電影里也看到女子體育學(xué)校的女學(xué)生，在宿舍里面打毛線消遣。記者還注意觀眾的表現(xiàn)，其中最有趣的是，有位學(xué)校的汽車司機(jī)看到女選手表演完后，十多部攝影機(jī)對準(zhǔn)她們拍照，他忍不住說：“姑娘們真好福氣！有這許多人花了本錢來替她們拍照！”
最感動的是，1930年第四屆全國運(yùn)動會對女性十分禮遇，不僅由女性開幕出場，而且代表演說或領(lǐng)取獎品環(huán)節(jié)，同樣是女先男后。到第六屆的全國運(yùn)動會時，則到處是女性，有人夸張地說：“全運(yùn)會是屬于女人的！”諸如此類，我覺得是值得書寫下來。
《體育皇后》電影劇照
趙盛楠：我補(bǔ)充一點(diǎn)。我剛才說的媒介轉(zhuǎn)型，還有就是對視覺期待的轉(zhuǎn)變。二三十年代我們發(fā)現(xiàn)是女子體育圖像爆發(fā)的一段時間，一個是當(dāng)時有大量的圖像媒介，需要有內(nèi)容來填充版面。另一方面就是游老師說的，通過教育、社會輿論，整個社會的心態(tài)與清末和1910年代有非常大的不同，會對運(yùn)動態(tài)的女性身體形象有審美的期待，這個期待一下子膨脹出一個比較大的市場空間——報紙也好，圖書也好，大家就想看這樣的東西。所以這時候的女明星，包括楊秀瓊、體育皇后黎莉莉，還有李森，她們只要出現(xiàn)在報紙頭版，這個報紙一定會大賣。整個社會文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向，是一個背景。
陽煜華：我接著兩位老師稍作補(bǔ)充。首先看女子體育的研究對象是什么？是女子的身體?？墒巧砗腕w是不一樣的?！绑w”指的是肌肉、骨骼，身體的各種器官，女性存在的物質(zhì)基礎(chǔ)?！吧怼斌w現(xiàn)的是女子的社會身份，是一種社會學(xué)意義上的表達(dá)。所以，身和體是兩個問題。在體育領(lǐng)域里，作用于女子的體和女子的身是兩碼事。體育，育的是身還是體？回答是既育身，又育體，就是一個身、心、群三維體系。
生活中，好像每個人都對體育有自己的見解，但是每個人對于體育的理解可能還不那么全面深刻，為什么？因?yàn)轶w育二字是舶來品，是體之教，體之育。日本明治維新之后傳入中國的一個概念。其實(shí)在sport概念之下有三個面向，第一個面向是競技運(yùn)動，第二是體育教育，第三是健身休閑。這是19世紀(jì)末期逐步通過西方文化傳入中國的?；厮葸@三條路徑，哪個能夠最方便或者最快捷地傳進(jìn)來？競技體育項目，大家都不會玩，怎么競技？休閑健身，現(xiàn)在的女性可以去健身房擼鐵，但是那個時候誰懂？見都沒見過，身上還穿著束胸，裹著小腳，所以也沒有辦法開展。只有學(xué)校體育最方便，就是先把這些女性從技能層面、從物質(zhì)層面普及體育教育。
所以說女子體育出現(xiàn)在近代中國是一個有必然性的社會現(xiàn)象，必須得先從學(xué)校進(jìn)來。學(xué)校，無外乎公立、私立，還有基督教青年會這幾個橋頭堡壘。所以，女子體育在中國社會的傳播沒有別的路徑，只有一條——只能從學(xué)校走，從女學(xué)生里面選拔出來女運(yùn)動員。慢慢地，西方體育文化才會輻射和普及到整個社會的普通女性，特別是新女性，這就是我對特殊社會現(xiàn)象的一種回答。
接著就是關(guān)聯(lián)和互動的話題。在《運(yùn)動場內(nèi)外》里我看到四個字，我覺得特別重要，總結(jié)得特別好——“眾聲喧嘩”。眾聲喧嘩的意思是對一件事有不同的看法。女子體育中隱含著幾個疑問，是誰主張女子體育？誰要這些女孩子走上運(yùn)動場？誰要她們?nèi)⒓痈傎悾空l讓她們登上了廣告？
我想可能就是游鑒明老師說的那兩種體育觀。第一是國族主義，是民族大義，甚至是國民政府，他們讓女子走上運(yùn)動場，這種體育觀不能夠避而不談，也不能夠視而不見。但是，不能泛國族主義，泛國族主義就是什么都往上套，所有都是因?yàn)槊褡宕罅x，女性才走上運(yùn)動場，這是不全面、不客觀的。但是，我覺得游老師也側(cè)面地證明了國族主義很重要，比如說我發(fā)現(xiàn)了第9、14、25、38頁，分別談到了國族主義對于倡導(dǎo)女子體育的驅(qū)動力，比如說“有目的的宣導(dǎo)，有計劃的運(yùn)作，集體去訓(xùn)練”，如果不由當(dāng)局去推動的話，那是不可能出現(xiàn)的。再者是學(xué)校層面和實(shí)踐層面有很多實(shí)例，比如說要有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的師資，要有專門的設(shè)施，建體育場，建游泳池，有專門的女子體育學(xué)校，有女選手競賽表演等等，這些都是“有目的，有計劃”的體現(xiàn)。但是，我們不能忽視，到了后期，特別是二十世紀(jì)的一零、二零年代，女國民轉(zhuǎn)化為新女性。這個新女性其實(shí)是有標(biāo)準(zhǔn)的，從游老師的史料當(dāng)中可以看到，需要“女性有健全的軀體、堅強(qiáng)的意志和固定的職業(yè)”。
民國年間杭州女學(xué)生做體操
大家可以思考一下，這三點(diǎn)恰恰是體育可以給女性帶來的，這是一種里應(yīng)外合的狀態(tài)，社會要求女性如是，女性通過體育確實(shí)能夠達(dá)到。從參與體育運(yùn)動開始，女性有了健全的身體，有了堅強(qiáng)的意志，甚至有了固定的職業(yè)。還有“自主、自治、自決，自覺”，這些特質(zhì)女性都可以通過體育獲得，真的可以自己決定自己的未來。這些都能夠使女學(xué)生、女運(yùn)動員、普通女性從自身來考量，要不要去運(yùn)動，而不僅僅是當(dāng)局要我去運(yùn)動，不僅是國家大義要我去運(yùn)動，這些方面共同體現(xiàn)了游老師所說的“眾聲喧嘩”。
近代以來，運(yùn)動場域中的兩性關(guān)系發(fā)生了怎么樣的變化？在男性的視角的注視之下，女性的心理上面又發(fā)生了怎么樣的轉(zhuǎn)變？
趙盛楠：從1896年顧拜旦帶領(lǐng)國際奧委會復(fù)興了古代奧林匹克，舉辦希臘第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會開始，實(shí)際上最初幾屆女性參與奧林匹克運(yùn)動是不計入奧運(yùn)會正式比賽記錄的，直到1924年巴黎奧運(yùn)會才正式把女性運(yùn)動項目列成奧林匹克的正式比賽項目。也就是說在1924年以前，在全球范圍內(nèi)，從當(dāng)時體育界的主流態(tài)度就可以看得出來，它不認(rèn)為說女性參與運(yùn)動是一個嚴(yán)肅的事情。顧拜旦就是一個非常傳統(tǒng)的男性，他認(rèn)為女性運(yùn)動毫無美感，毫無觀賞性可言。
作為中國的實(shí)踐者，實(shí)際上我們已經(jīng)從1900年往后的三十年中，我們的女性體育，尤其在體育課上，不僅僅是爭奪空間的問題，其實(shí)是男性教育者去制定規(guī)則的問題。在中小學(xué)里面什么可以被列為女學(xué)生可以參與的項目，比如說一開始按照男性化、擬男化，男子演練軍操，女孩子也要去扛槍、練軍操，練軍體式。到二十世紀(jì)二十年代，她們開始學(xué)習(xí)歐美體育課的教育方式，女學(xué)生上體育課要跳舞，但是當(dāng)時的體育教育者經(jīng)過大量的討論，他們覺得女學(xué)生和男學(xué)生一起跳交際舞是有傷風(fēng)化的，教育者認(rèn)為在教育環(huán)境下，交際舞實(shí)際上不是適合女生的。到了三十年代，體育教材里的舞蹈課變成了在自然的環(huán)境里面去跳獨(dú)舞，這實(shí)際上成為當(dāng)時女學(xué)生上體育課的主流。所以當(dāng)時的體育教育者對體育教育的行為是起到了決定性的作用。
陽煜華：運(yùn)動場域中的兩性關(guān)系很受關(guān)注，我想不僅僅是運(yùn)動場域，在任何的公共空間中的兩性關(guān)系，都是當(dāng)下的熱點(diǎn)。運(yùn)動場域既是一個物理空間，也是一片公共的社會空間。女性原來是不能夠進(jìn)入的。后來怎么樣才能進(jìn)入到公共空間？三種不同的人有三條路徑，如果是女學(xué)生的話，她要去上體育課，體育課在戶外開敞的空間，男性和女性是要見面的，產(chǎn)生公共空間中的兩性關(guān)系；女運(yùn)動員要去比賽，要參加校內(nèi)的活動、校際的比賽、區(qū)域的比賽、全國的比賽、國際的比賽，甚至參加了遠(yuǎn)東運(yùn)動會，這些競賽體系讓女運(yùn)動員走入了公共空間；還有普通的女性，到二十世紀(jì)二零、三零年代，她們能夠去看當(dāng)時最摩登的表演——全運(yùn)會。
在這樣的公共空間里，不僅僅是運(yùn)動員，不僅是觀眾，還有很多其他的利益相關(guān)者。走進(jìn)公共空間了以后就產(chǎn)生了很多關(guān)系，最基本的一種關(guān)系是兩性關(guān)系，這是如何變化的呢？可以總結(jié)為從沖突走向融合。沖突體現(xiàn)在什么方面？體現(xiàn)在女學(xué)生最開始上體育課的時候，男女共學(xué)提供了一種邏輯的合理性，就是男性和女性能走到一塊去了。以前在私塾里上學(xué)，男生能看見女眷嗎？看不見的。上體育課的時候就有了這樣的公共空間。后來出現(xiàn)男女共場，兩性要在同一個球場上，不管是訓(xùn)練也好、上課也好，競賽也好。最后，還要男女共賽。這個過程開始的時候，為了保護(hù)女性建設(shè)專用操場，拿籬笆區(qū)隔開來，兩不相看。后來是可以共用一片場，但是不能一起用，有專用時段。如果說女性在運(yùn)動的時候男性也想使用運(yùn)動場，可能就會出現(xiàn)沖突?！哆\(yùn)動場內(nèi)外》也提到了，男同學(xué)非要在女同學(xué)使用的時段去爭搶女運(yùn)動員的場地。到最后還有一段我覺得特別精彩，是女生聯(lián)手抵抗男學(xué)生，不僅聯(lián)手，還要單挑。一個球滾到場外，男同學(xué)把它扔得更遠(yuǎn)，直到滾進(jìn)田里。那不行，女同學(xué)下田，把男同學(xué)的球扔得更遠(yuǎn)。這個戲碼放在現(xiàn)代社會里更有代入性?？墒?，我們又發(fā)現(xiàn)除了這些沖突以外，男女在一起也有好處，比如說男教練帶著女運(yùn)動員，她們的競技水平就提升到更高標(biāo)準(zhǔn)上了，在這個標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行的訓(xùn)練和對抗肯定不一樣。就總體來講，近代運(yùn)動場上的兩性關(guān)系表現(xiàn)為從沖突走向融合，這是整體的描述。
1949年新中國成立，1952年國家體委成立，女子體育更是往前大踏步地邁進(jìn)了。那個時候提倡“發(fā)展體育運(yùn)動、增強(qiáng)人民體質(zhì)”。增強(qiáng)人民體質(zhì)，包括女性的體質(zhì)。所以，當(dāng)時很多普通女性參加“勞衛(wèi)制”鍛煉爭奪獎?wù)拢霈F(xiàn)了很多鐵姑娘，運(yùn)動員是這些職業(yè)中模范的代表。在這個過程當(dāng)中，女性確實(shí)承擔(dān)了一個不可或缺的作用，頂起了大半邊天。為什么說女性頂起了體育的大半邊天？因?yàn)樽?984年洛杉磯奧運(yùn)會以來，每一屆超過一半的冠軍都是女運(yùn)動員拿的。到了改革開放以后，有一句話形容中國競技體育，“龍鳳呈祥，鳳先飛”?！傍P先飛”的意思是女運(yùn)動員先在競技體育領(lǐng)域里崛起了，拿了更多的金牌。到現(xiàn)在，不僅是鳳先飛，更可稱作是鳳舞九天，現(xiàn)在的女運(yùn)動員不光是競技體育拿金牌拿的多，在商業(yè)、公益等領(lǐng)域也非常優(yōu)秀。
另外，我要講一個有點(diǎn)沉重的歷史話題，我覺得這一幕不能夠被略過。
在1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會上有一起著名的“女子800米風(fēng)波”，這是第一次將五個女子田徑項目設(shè)置為奧運(yùn)會比賽項目。但在女子800米比賽的時候，有一群記者做了非常不公正的報道，“11個可憐的女運(yùn)動員站在煤渣跑道上面，其中5個退出了比賽，剩下的撞線之后全部倒下”。然而，事實(shí)是什么？從照片上可以看到9名女運(yùn)動員全部撞線，而且沒有倒下。這體現(xiàn)了當(dāng)時不管在社會輿論上，還是在媒體當(dāng)中，都有非常嚴(yán)重的性別成見，就是覺得女人不能跑步，即使跑步，最后也是倒下。從1928年的女子800米風(fēng)波，我們可以看到，在近代大眾傳媒的公共性使得性別歧視一輪一輪加強(qiáng)，好不容易把五個女子田徑項目塞進(jìn)了奧運(yùn)會之后，國際奧委會和國際單項體育聯(lián)合會中的IAAF（國際業(yè)余田徑聯(lián)合會）還是把女子800米剔除出奧運(yùn)會。直到1960年，女子800米才重新回到奧運(yùn)會。
在讀圖時代，這樣不公正的事情還有很多。大家都知道格里菲思-喬伊納被稱為“花蝴蝶”，可是她同期的男子運(yùn)動員被稱為“飛人劉易斯”。一個女人跑得快就要叫蝴蝶（意在美麗），一個男人卻可以成為飛人（意在能力），不覺得很奇怪嗎？我不想說這是歧視，這是一種性別成見，一種刻板印象。但是，現(xiàn)在這樣的傾向并沒有減弱，因?yàn)檫@是一個被壟斷的行業(yè)，體育賽場上的導(dǎo)播、記者、美工、后期、場記，燈光師大多是男的，體育媒體的性別比差距不能改變的情況下，怎么還能保持這種社會性別的公正性？！
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