良渚玉器為何是“玉禮器”？《圖說(shuō)良渚玉器》解讀文明的發(fā)端

日前，浙江古籍出版社出版了方向明的《中華禮制文明的發(fā)端：圖說(shuō)良渚玉器》，該書(shū)以豐富的圖像資料與專(zhuān)業(yè)解讀，全面呈現(xiàn)良渚玉器的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，并將其置于中華文明的大歷史框架中，從禮制文明的視角探討良渚玉器如何奠定中國(guó)古代禮制文明的基礎(chǔ)，揭示其與權(quán)力象征及信仰體系的深層關(guān)聯(lián)。

《中華禮制文明的發(fā)端：圖說(shuō)良渚玉器》 方向明著，浙江古籍出版社

作者方向明，1967年5月出生，浙江慈溪人。1989年中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系考古學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后一直供職于浙江省文物考古研究所，現(xiàn)任所長(zhǎng)、研究員，兼任浙江省考古學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

方向明主要從事新石器時(shí)代考古和新石器時(shí)代玉器考古學(xué)研究，負(fù)責(zé)良渚廟前第五—第六次（2000）、湖州毘山（2004-2005）、海寧小兜里（2009-2010）、桐廬方家洲（2010-2011）、安吉安樂(lè)第三次（2014-2015）、德清中初鳴（2017-2019）等重要遺址發(fā)掘。負(fù)責(zé)或主要負(fù)責(zé)出版大型考古報(bào)告《反山》《瑤山》《廟前》《毘山》《小兜里》等五部，已出版《中國(guó)玉器通史·新石器時(shí)代》《神人獸面的真相》《土筑金字塔：反山王陵》《王陵與祭壇：瑤山遺址》《良渚玉器與中華文明》等多部著作。

中國(guó)新石器時(shí)代的石鉞和相關(guān)圖畫(huà)、原始文字

玉文化是中華文明的重要文化基因， 良渚文化是崇玉、用玉的文明，在當(dāng)時(shí)透閃石軟玉已成為用玉的主流，切割、管鉆、微雕、拋光等琢玉工藝技術(shù)也已經(jīng)完全成熟。良渚社會(huì)有著普遍信仰的神像，形成了以琮、璧、鉞和復(fù)雜頭飾等為代表的一套成組玉禮器系統(tǒng)，開(kāi)啟了中華禮制文明的先河。

反山M12：91玉鐓下部紋樣

反山M12：91玉鐓紋樣展開(kāi)線圖

結(jié)合出土場(chǎng)景，根據(jù)器物形制和紋樣，良渚文化成組玉禮器可分為置放在棺蓋上的禮儀用玉、反映神權(quán)的琮和衍生的琮式玉器、反映王權(quán)的玉鉞和豪華權(quán)杖、發(fā)展為財(cái)富觀念的璧、禮儀服飾用玉、禮儀工具用玉等六大類(lèi)。

方向明新作《中華禮制文明的發(fā)端：圖說(shuō)良渚玉器》選取200張高清細(xì)節(jié)圖片，結(jié)合文字與考古學(xué)家繪制的10張手繪，對(duì)玉琮、玉璧、權(quán)杖、頭飾等器物的紋飾和形制進(jìn)行細(xì)致解析，展現(xiàn)良渚玉器的精美工藝與深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。通過(guò)梳理良渚與其他地域文明之間的傳承與互動(dòng)，闡明其在中國(guó)禮制文明及宇宙觀形成中的關(guān)鍵地位。

瑤山M7玉鉞瑁神鳥(niǎo)紋細(xì)部

瑤山M7玉鉞瑁上下互旋的兩組神鳥(niǎo)紋解析細(xì)部

方向明在新書(shū)中介紹了良渚何以成為中國(guó)古代琢玉工藝的高峰。“良渚文化琢玉的各項(xiàng)工藝達(dá)到了前所未有的高度。線切割、片切割、管鉆、桯鉆、線鎪，以及管鉆和桯鉆的掏膛、打洼、減地、減地淺浮雕、陰線微雕、打磨拋光等技藝嫻熟，成坯的設(shè)計(jì)打樣等一應(yīng)俱全，良渚文化琢玉工藝承上啟下，達(dá)到了新石器時(shí)代專(zhuān)業(yè)化領(lǐng)域的頂峰。”

反山M22墓主葬儀示意圖

方向明在該書(shū)中強(qiáng)調(diào)，良渚文化玉器不是玉管、玉璜等簡(jiǎn)單的裝飾品，而是由復(fù)雜玉頭飾、琮璧鉞、各類(lèi)玉權(quán)杖等組成的成組玉器，神像（神人獸面像、“神徽”、“神祖”）是成組玉器背后的主宰。成組玉器的種類(lèi)和組合、品質(zhì)和數(shù)量，以及精雕細(xì)琢的程度，彰顯了擁有者的身份、等級(jí)和地位， 反映了中心聚落和周邊、中心聚落和各區(qū)域中心之間的關(guān)系。以琮為代表呈現(xiàn)四面八方、天人合一、扶搖直上宇宙觀的玉器，不僅是良渚社會(huì)觀念意識(shí)形態(tài)和原始宗教的集大成者，更奠定了古代中國(guó)宇宙觀的基礎(chǔ)。象征太陽(yáng)神，也代表良渚祖先神的神人獸面神像是琮的核心因素，祖先太陽(yáng)神與宇宙觀模型琮的結(jié)合，是維系良渚社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的上層建筑的重要內(nèi)容。良渚文化用玉是良渚社會(huì)的一種制度，良渚文化成組玉器是“玉禮器”。

因此，方向明認(rèn)為，作為在東亞率先進(jìn)入早期國(guó)家形態(tài)、東亞稻作文明最高成就的良渚文明，玉器不僅是良渚文明的重要內(nèi)涵，而且開(kāi)啟了古代中國(guó)“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣”的禮制文明的先河。