汪瑔（1828-1891），字玉泉，一字芙生，晚號(hào)越人，所居曰谷庵，學(xué)者稱(chēng)谷庵先生，浙江山陰人。父汪鼎，入粵作幕。汪瑔佐旗人五福幕達(dá)十六年之久，輾轉(zhuǎn)曲江、東莞、潮州、瓊州、肇慶，同治十一年（1872）為廣東布政使俊達(dá)幕賓，光緒元年（1875）起入兩廣總督幕府，歷佐劉坤一、裕寬、曾國(guó)荃、張樹(shù)聲辦理洋務(wù)，著作有《隨山館猥稿》、《旅譚》、《松煙小錄》等。
汪瑔像
朱啟連《誥授奉政大夫貤封文林郎山陰汪先生行狀》稱(chēng)汪瑔去世時(shí)“春秋六十有四”，按舊時(shí)計(jì)虛歲習(xí)慣，推定其生年為1828年。汪瑔《隨山館續(xù)稿》卷下，于光緒己丑十五年（1889）一詩(shī)題中自稱(chēng)“占籍番禺歲逾十稔，光緒乙酉銓兒舉于鄉(xiāng)，從侄兆鏞復(fù)于今秋獲雋”，可證其從兄汪琡入籍番禺在光緒五年（1879）或更早，則汪兆銘1883年出生時(shí)即為番禺人。子兆銓?zhuān)e人，官海陽(yáng)縣學(xué)教諭。女婿朱啟連，為當(dāng)時(shí)有名望的幕客、學(xué)者，朱執(zhí)信之父。
《旅譚》是汪瑔的筆記體著作，刊行于光緒乙酉十一年（1885），搜輯歷代掌故，重心在評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞作品，藉以表達(dá)他的詩(shī)學(xué)、詞學(xué)主張，報(bào)導(dǎo)道咸同光文壇動(dòng)態(tài)，存錄該時(shí)期詩(shī)詞作品的吉光片羽。著者交游廣闊，除嶺南本土人士外，宦粵者、游幕者是其重要交往圈。
汪瑔博極群籍，隨手摘錄，《旅譚》相當(dāng)部分屬于讀書(shū)筆記，頗有意趣。如《唐語(yǔ)林》載，游人過(guò)白居易墓往往酹酒，故墓前隙地常常泥濘。汪瑔從元人詩(shī)注中發(fā)現(xiàn)，直到元代仍然如此：“然自唐至元，經(jīng)數(shù)百年，而此一事竟歷久不改，董相之墳無(wú)恙，趙州之土頻澆，可謂名賢佳話矣。”汪瑔可謂善讀書(shū)者。然而，今日看來(lái)，《旅譚》價(jià)值較高的，是汪瑔的親聞?dòng)H歷、不見(jiàn)于其他著述那部分。
該書(shū)記錄了他與上述人士的交往、問(wèn)學(xué)、雅集、唱和，保存了不少晚清嶺南掌故，有裨學(xué)者。有關(guān)該書(shū)內(nèi)容，筆者分為幾個(gè)方面略作介紹，掛一漏萬(wàn)，識(shí)者諒之。
《旅譚》刻本書(shū)影
表達(dá)文學(xué)見(jiàn)解。汪瑔是嶺南杰出的詞人，與葉衍蘭、沈世良并稱(chēng)“粵東三家”，（陳永正：《嶺南詩(shī)歌研究》，中山大學(xué)出版社2008年版第134頁(yè)）詩(shī)文亦有可觀，但沒(méi)有留下專(zhuān)門(mén)文學(xué)理論著作，其文學(xué)主張散見(jiàn)各處，如《旅譚》稱(chēng)：“詩(shī)文一理，而亦微有不同。鄭小谷言，文如樹(shù)，詩(shī)如花。杜季瑛言，作文須得山意，作詩(shī)須得水意。余則謂：樹(shù)不必著花，花須求成樹(shù)；山無(wú)云則氣象近，水無(wú)風(fēng)則波瀾平?！睙o(wú)論駢體文、散文、詩(shī)詞，汪瑔均注重“氣象”與“波瀾”。著名詩(shī)人張維屏（南山）曾通過(guò)第三人傳話，希望收汪瑔為弟子，汪瑔婉拒之，表達(dá)了他自立門(mén)戶(hù)的抱負(fù)。
汪瑔與葉衍蘭、沈世良并稱(chēng)晚清詞壇“粵東三家”，詞學(xué)確有獨(dú)到之處。姜夔《暗香》、《疏影》兩詞如何解讀與評(píng)價(jià)，曾有極大爭(zhēng)議，張炎評(píng)價(jià)兩詞“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，王國(guó)維則言?xún)稍~“無(wú)詞組道著”。《旅譚》引證史料，力證兩詞“為偽柔福帝姬而作”，甚有說(shuō)服力。汪瑔言：“白石《疏影》詞所云‘昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北’、‘想佩環(huán)、月下歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)’者，言其自金逃歸也。又云‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾緑，莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋’，則言其封福國(guó)長(zhǎng)公主、適高世榮也；又云‘還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲’，則言其為韋后所惡，下獄誅死也。至《暗香》一闋所云‘翠樽易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧’，則就高世榮言之，于事敗之后追憶曩歡，故有易泣、無(wú)言之語(yǔ)也。張叔夏謂《疏影》前段用少陵詩(shī)，后段用壽陽(yáng)事，此皆用事不為事使。夫壽陽(yáng)固梅花事，若昭君則與梅無(wú)涉，而叔夏顧云然，當(dāng)是白石詞意。叔夏知之，特事關(guān)戚里，不欲明言，故以此語(yǔ)微示其端耳?！?/p>
南宋紹興年間曾發(fā)生假公主案，宋徽宗之女趙多富，曾封“柔福帝姬”，北宋靖康元年（1126）靖康之變時(shí)，二帝及一眾妃嬪、公主被擄北上，高宗生母韋賢妃、柔福帝姬均在其中。據(jù)南宋官方記載，柔福被發(fā)配到金國(guó)“洗衣院”，后嫁給被擄的宋人徐還，紹興十一年（1141）病死。建炎三年（1129），有人自稱(chēng)從金國(guó)逃歸的“柔福帝姬”，由宋將韓世清送至行在，經(jīng)內(nèi)侍、宗婦驗(yàn)明重新入宮，封“福國(guó)長(zhǎng)公主”，次年許配給永州防御使高世榮。據(jù)稱(chēng)，此人是開(kāi)封尼姑李善靜所假冒，紹興十二年（1142）韋太后南歸后，將她處死。然而，當(dāng)時(shí)南宋朝野部分人認(rèn)為，此女是真柔福帝姬，為韋太后所冤殺。白石《暗香》、《疏影》隱諱地質(zhì)疑官方結(jié)論，表面詠梅，實(shí)寫(xiě)柔福帝姬故事，并對(duì)駙馬高世榮寄予同情。從這個(gè)角度理解兩詞，此前的不可解處大體皆可貫通。
記錄清代掌故與交際網(wǎng)絡(luò)。汪瑔為晚清廣東“三大名幕”之一，（程中山《一廬全集》序，以沈彬、汪瑔、劉乃勛為晚清廣東“三大名幕”。沈彬勢(shì)力一度分布于廣東多個(gè)衙門(mén)，把持公務(wù)，張之洞專(zhuān)門(mén)上奏朝廷，懲治“劣幕”沈彬）早年輔佐旗人五福，曾入廣東布政使俊達(dá)、廣東巡撫裕寬幕，歷佐兩廣總督劉坤一、曾國(guó)荃、張樹(shù)聲，所處位置使他能飫聞滿漢掌故，所記掌故足補(bǔ)史闕。葉名琛客死印度，靈柩返回廣州，在斗姥宮發(fā)喪。以葉氏遭際，舊屬致送挽聯(lián)，極難下筆。學(xué)者陳澧代某人撰一聯(lián)曰：“公論在人間，只緣十載舊恩頻揮涕淚；英靈歸海外，想見(jiàn)一腔遺恨化作波濤?！贝寺?lián)十分得體，不見(jiàn)于他書(shū)。
《旅譚》勾畫(huà)了汪瑔的交際網(wǎng)絡(luò)。清代浙人入粵，對(duì)嶺南文學(xué)、學(xué)術(shù)、政治均產(chǎn)生重大而深刻的影響。汪瑔身為紹興人，充任幕客數(shù)十年，所交往人物表面上來(lái)自“五湖四?！保屑?xì)辨別，他對(duì)浙江人一直特加關(guān)注，他的詞作被認(rèn)為接近“浙西派”?！堵米T》中有論及篆刻的文字，同樣高度推崇“浙派”。
保存名家佚作。《旅譚》收錄陳澧《袖海樓文燕詩(shī)序》，為《東塾集》中所未收。黃國(guó)聲主編《陳澧集》，從《旅譚》中輯出，入《東塾集外文》卷三。此文描摹許氏袖海樓設(shè)計(jì)之工巧，極盡筆墨之能事，從中可見(jiàn)“番禺捕屬人”之間的親密關(guān)系。高第街許氏家族被譽(yù)為“廣州第一家族”，人才輩出，陳澧以江浙人后代入籍番禺，兩家均為“番禺捕屬人”，意謂巡捕廳管轄的廣州城內(nèi)人，與“司屬”即巡檢司管轄的番禺鄉(xiāng)村地區(qū)仍有一定分別。作為晚清嶺南學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，陳澧能文能詩(shī)，在多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有突出建樹(shù)。
葉衍蘭（蘭臺(tái)）是與汪瑔并稱(chēng)的詞壇名家，《旅譚》存錄葉衍蘭少作《洞仙歌》一首，葉氏詞集不收。該詞描寫(xiě)一哺乳期的少婦，玩葉子戲（明清時(shí)期流行的一種紙牌游戲）時(shí)對(duì)作者做各種曖昧示愛(ài)之舉動(dòng)，同時(shí)代人或能猜到少婦真實(shí)身份，故而不予入集。該詞藝術(shù)性甚高，汪瑔將其鈔錄并刊行，使人能有機(jī)會(huì)一窺蘭臺(tái)少作。文學(xué)體裁有所“分工”，在描述曖昧情事方面，詞確乎獨(dú)擅勝場(chǎng)。
甄錄“非著名”作者的創(chuàng)作。明清士人普遍作詩(shī)，蔚成大觀，然而能流傳后世的多是名家之作?！胺侵弊髡咭灿屑炎鳎淙巳魺o(wú)詩(shī)集刊行，或雖刊行而流傳不廣，容易湮沒(méi)無(wú)聞?！堵米T》選錄高要何懋曾、秀水馬廷梧、楚南易有慶等“非著名”作者詩(shī)作，各有優(yōu)長(zhǎng)之處。汪瑔詩(shī)友中，金匱杜雋（季瑛）、富順朱鑒成（嵋君）、上虞張權(quán)（松谷）、番禺李應(yīng)田（研卿）、嘉應(yīng)黎汝?。ń颍?，皆能詩(shī)而身后寂寞。汪瑔不遺余力為之表彰，采錄諸人佳句佳篇，間也略加評(píng)述。汪瑔篤于友情，評(píng)論間或有過(guò)譽(yù)之處。
博羅韓榮光，字祥河，號(hào)珠船，以拔貢官刑科給事中，當(dāng)年詩(shī)名頗盛，今世則多以“畫(huà)家”目之。《旅譚》錄存其《黑牡丹》詩(shī)，極見(jiàn)功力。珠船鐘情一秀美而膚色黝黑的婢女，稱(chēng)之為“黑牡丹”，為人所阻，“事不得諧，因賦詩(shī)見(jiàn)意云”。他為此耿耿于懷，創(chuàng)作七律八首，汪瑔選錄其中四首，在歷代詠牡丹詩(shī)中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。
嶺南風(fēng)物與文壇動(dòng)態(tài)。晚清廣州名園眾多，除潘仕成海山仙館外，其它園林到今日多寂焉無(wú)聞?！堵米T》記載了許祥光“袖海樓”、陳巢民“挹秀園”、倪鴻“野水閑鷗館”等已湮沒(méi)的名園，令人發(fā)思古之幽情。
蠔殼屋為嶺南歷史悠久的特色建筑，用牡蠣（生蠔）的貝殼壘作墻壁，至今珠江三角洲近海村落仍有少數(shù)遺存。舊時(shí)蠔殼屋數(shù)量不少，但以之為歌詠對(duì)象的詩(shī)歌卻甚為稀見(jiàn)?！堵米T》中存錄了番禺孟鴻光《詠牡蠣》七律十首中的五首，“于艱難中特出奇麗”，驚艷非常。這組詩(shī)在他處未見(jiàn)，《旅譚》收錄的五首彌足珍貴。
晚清廣州詩(shī)社極盛，各家詩(shī)集均有跡可尋，《旅譚》則加以突出書(shū)寫(xiě)，有高屋建瓴之概。在許?光（霞橋）、張維屏等“領(lǐng)袖”人物推動(dòng)下，詩(shī)詞創(chuàng)作十分繁盛，寓居者與本土作者不分彼此，幾乎融為一體。咸豐十一年（1861）英法聯(lián)軍撤出后，廣州城迎來(lái)了難得的“復(fù)蘇”，文人雅士文酒之會(huì)幾無(wú)虛日，形成一段文學(xué)創(chuàng)作的“井噴”時(shí)期。今日回望，這幾十年也是清代嶺南最后的承平時(shí)期。
刊行美國(guó)憲法首個(gè)中譯本。《旅譚》的特別之處，是完整收錄了蔡錫勇所譯《美國(guó)合邦盟約》，此為美國(guó)憲法第一個(gè)中譯本。蔡錫勇（1847-1897），福建龍溪人，少年時(shí)入廣州同文館學(xué)習(xí)英文，后入北京同文館深造，1878年隨第一位中國(guó)駐美公使陳蘭彬赴美，常住華盛頓，任翻譯。1881年，蔡錫勇將美國(guó)憲法譯為《美國(guó)合邦盟約》，這是美國(guó)憲法第一個(gè)完整中文譯本。蔡錫勇回國(guó)后，入兩廣總督署擔(dān)任英文翻譯。汪瑔在督署幕府負(fù)責(zé)洋務(wù)方面，與蔡錫勇有密切來(lái)往。汪瑔為《美國(guó)合邦盟約》所寫(xiě)的簡(jiǎn)短介紹稱(chēng)：“廈門(mén)蔡毅若太守錫勇，嘗隨陳荔秋副憲蘭彬出使米利堅(jiān)國(guó)，居米都三年，得華盛頓立國(guó)之初與各部所立合邦盟約，譯以漢文。余嘗取觀之，其立國(guó)規(guī)模約略已具，因錄于此，為志島夷者資考訂焉?！蓖衄嗠[約感到這份文本沉甸甸的意義，特地于《旅譚》中加以披露，期待有更多關(guān)心時(shí)事的人士能夠讀到。汪瑔全文過(guò)錄蔡譯本之后，又加跋語(yǔ)稱(chēng)：“此約過(guò)繁，初意欲為刪節(jié)，既念外國(guó)文字與中國(guó)有殊，所刪或不當(dāng)，恐失其本意，因全錄之。余此書(shū)小說(shuō)家言耳，猥雜之譏，不足避也。”此跋語(yǔ)可見(jiàn)汪瑔矛盾的心情。
筆者曾加以核對(duì)，證實(shí)梁?jiǎn)⒊⑼艨的?897年于《時(shí)務(wù)報(bào)》重刊蔡錫勇譯《美國(guó)合邦盟約》，其底本即是《旅譚》本，只是個(gè)別文字小有差異。《時(shí)務(wù)報(bào)》刊登的美國(guó)憲法中譯本，究竟是什么來(lái)源途徑，目前尚不能確定。浙江錢(qián)塘人汪康年在廣州長(zhǎng)大，曾入張之洞幕府，與蔡錫勇有所接觸屬于正常?？?、梁曾謁見(jiàn)過(guò)張之洞，應(yīng)會(huì)見(jiàn)到過(guò)蔡錫勇?！堵米T》既然公開(kāi)刊行，康有為、梁?jiǎn)⒊?、汪康年都可能曾?jīng)購(gòu)藏。要對(duì)《時(shí)務(wù)報(bào)》所刊美國(guó)憲法中譯本具體來(lái)源途徑下一結(jié)論，仍有待史料的繼續(xù)挖掘。
《旅譚》刻本之美國(guó)合邦盟約
女詩(shī)人作品。汪瑔長(zhǎng)姊汪玉簧為汪瑔的詩(shī)學(xué)啟蒙者。汪玉簧曾向汪瑔表達(dá)詩(shī)作被甄錄入集的愿望：“姊詩(shī)固不工，然弟交游中不乏名彥，異日有纂婦人集者，以姊詩(shī)視之，幸得甄收，使有三數(shù)篇傳于后世，則弟之賜姊之幸矣?！泵髑迮?shī)人多于前代，汪玉簧有“傳世”的自覺(jué)，汪瑔滿足了她的愿望，將其姊十幾首作品刊入《旅譚》之中。
《旅譚》是一部比較龐雜的作品。汪瑔其人可稱(chēng)“百科全書(shū)式學(xué)者”，經(jīng)史子集均有究心，對(duì)方言、古文字不時(shí)加以推敲，喜用異體字，以顯示其文字學(xué)功底。固此次整理，汪瑔所用異體字若能顯示其古文字功底的，酌加保留，并加注說(shuō)明，其他依叢書(shū)體例改為常用繁體字。
《旅譚》點(diǎn)校本書(shū)影
（本文為廣東人民出版社“嶺南史料筆記叢刊”《旅譚》點(diǎn)校前言，原文為繁體字，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。）
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