在這個(gè)展覽里，看上下兩千年的身體觀

陸斯嘉 2025-03-18 來源：澎湃新聞

我們擁有身體，但對(duì)它卻是既熟悉又陌生。身體不僅難以理解，且隨著時(shí)間的演進(jìn)，衍生出許多不同的觀點(diǎn)。其實(shí)，除了生物上的構(gòu)造之外，還有諸多觀看身體的面向。

我們擁有身體，但對(duì)它卻是既熟悉又陌生。身體不僅難以理解，且隨著時(shí)間的演進(jìn)，衍生出許多不同的觀點(diǎn)。其實(shí)，除了生物上的構(gòu)造之外，還有諸多觀看身體的面向。身體與所處的社會(huì)關(guān)系密切，是由醫(yī)療、宗教、文化、法律等社會(huì)所共同接受的機(jī)制建構(gòu)而成。身體不僅依據(jù)這些機(jī)制運(yùn)作，也受其影響和支配，遵守規(guī)則，臣服常規(guī)。然而，在此過程中，人對(duì)于自身身體，仍然有一定的主宰與運(yùn)籌能力，并非完全只是追隨社會(huì)既有的規(guī)則和制度。

3月13日起，臺(tái)北故宮博物院推出新展“身體展演：從歷史圖像看身體之謎”，精選院藏古籍、器物、繪畫等不同類型文物，藉由這些文物上面的圖像，讓文物自身通過醫(yī)療、宗教、文化、法律等不同層面，重新展示與演繹身體。展覽一共分為“身體透視”“身體操練”“身體變異”以及“身體規(guī)誡”四個(gè)單元，探索醫(yī)學(xué)、法醫(yī)、佛道兩教等不同文化脈絡(luò)的身體觀，并展現(xiàn)武術(shù)、房中、秘戲、舞蹈、體育、導(dǎo)引等身體操練手段。同時(shí)，展覽也關(guān)注人面獸身、獸面人身與殘疾的身體，以及政治、禮教、刑罰對(duì)身體的束縛，呈現(xiàn)過去對(duì)身體的各種描繪與表述方式。

不同領(lǐng)域?qū)τ谏眢w的敘述及其觀看方式往往大相逕庭，醫(yī)學(xué)著重身體內(nèi)部之臟腑結(jié)構(gòu)、經(jīng)絡(luò)穴位、筋肉、神經(jīng)的描述，法醫(yī)重視身體外部、嘴巴以及骨頭的描繪，宗教經(jīng)典則聚焦于賦予身體特殊的象征意涵，揭示人體作為宇宙運(yùn)行縮影的哲學(xué)思考。展覽第一單元“身體透視”，展示了醫(yī)學(xué)、法醫(yī)、佛教、道教等不同視角的身體論述，呈現(xiàn)身體在古代文化中的多重意涵，進(jìn)而一窺上下兩千年間人們對(duì)身體的認(rèn)識(shí)與不同文化場域之間的交流和影響。

作者不詳，理科掛圖，民國八年（1919）二月二版上海商務(wù)印書館印行

梵蒂岡醫(yī)學(xué)身體圖像：解剖研究，朱利奧博納索內(nèi)（c. 1498- after 1574），?梵蒂岡宗座圖書

醫(yī)學(xué)唐卡影像

《耆婆五臟經(jīng)》中“胎藏界金剛界”，作者為公元前六世紀(jì)名醫(yī)耆婆（生卒年不詳）。描繪了五臟器官的宗教象征性布局。

身體操練不僅關(guān)乎健康與力量，更承載著文化的智慧與傳承。古人為了軍事、養(yǎng)身延壽、繁衍子嗣或是滿足生理需求等不同的因素操練身體。通過操練，不僅能將某些動(dòng)作甚至是價(jià)值觀潛移默化地使之成為身體的一部分，亦能藉此養(yǎng)成、形塑身體。第二單元“身體操練”，通過古籍與繪畫以及鼻煙盒暗蓋中的秘戲圖，呈現(xiàn)身體在歷史文化中如何被系統(tǒng)化和象征化，并用以增進(jìn)個(gè)人技藝與身心修養(yǎng)。同時(shí)，引領(lǐng)觀眾見證少林棍法、五禽戲、八段錦等東方身體修煉的精妙之處，并欣賞西洋秘戲圖所展現(xiàn)的藝術(shù)與身體之美。

《少林棍法闡宗》，（明天啟元年（1621）新安程氏刊耕余剩技本），（明）程宗猷撰

《阿玉錫持矛蕩寇圖》18世紀(jì)（義）郎世寧

《夷門廣牘·赤鳳髓》（明萬歷間金陵荊山書林刊配）〈五禽戲〉，（明）周履靖編

每個(gè)人的身體都有其獨(dú)特性，但是當(dāng)彼此間的差異過于明顯時(shí)，往往被視為“變異”。造成“變異”的原因，可能源自疾病，也可能是受到不同地區(qū)社會(huì)文化的影響而被建構(gòu)出來。第三單元“身體變異”展出的文本圖像，從人面獸身、獸面人身以及生病殘疾的身體等面向切入，剖析身體在想象與現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的奇異轉(zhuǎn)化，并揭示疾病如何改變身體形態(tài)，呈現(xiàn)古人對(duì)身體異化的理解與表述。當(dāng)中部份圖像與文字描述既怪誕卻又發(fā)人省思，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)一步思考“正?！迸c“異常”身體的定義和邊界，從而探索身體變異的深層意義與文化啟示。

《三才圖會(huì)》之“虎首人身”，（明）王圻撰，（明萬歷三十七年（1609）刊本）

柏林的米夏埃爾·哈斯洛布于法蘭克福學(xué)院為布蘭克費(fèi)爾德家族與梅萊曼家族所撰寫的詩文集

所謂“身體規(guī)誡”，指的是通過各種方法和儀式，對(duì)身體進(jìn)行規(guī)范、馴化以及懲戒。人生存于社會(huì)之中，身體受到社會(huì)影響和支配，必須遵守、臣服常規(guī)。社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀以及象征儀式往往引導(dǎo)并管制身體行動(dòng)，法律則通過酷刑、監(jiān)禁等方式對(duì)身體進(jìn)行懲罰，使人屈服順從并訓(xùn)練自我控制。第四單元通過古籍和圖繪，展示政治權(quán)力在身體上的運(yùn)作，禮教對(duì)身體的約束，以及法律對(duì)身體的管束和懲戒。進(jìn)而揭示身體如何成為規(guī)范與權(quán)力的載體，重新思考身體的自由與自主性。