異域故國(guó)：西方收藏的“中國(guó)”

2025年3月8日至9日，逸仙高研工作坊“異域故國(guó)：西方收藏的中國(guó)”在春陽臺(tái)召開。本次會(huì)議由中山大學(xué)人文高等研究院主辦，中山大學(xué)博雅學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院以及浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館合辦。此次工作坊圍繞物質(zhì)文化史的新發(fā)展、新面向展開，對(duì)海外收藏的中國(guó)相關(guān)物品的生命史展開進(jìn)一步探索。吸引了來自復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、天津大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院以及西交利物浦大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的近20位學(xué)者參與。

會(huì)議合影

工作坊開幕式由中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授、中山大學(xué)人文高等研究院程方毅副院長(zhǎng)主持，程方毅副教授對(duì)王維江教授及與會(huì)嘉賓表示了感謝，對(duì)本次會(huì)議的籌備過程、主旨關(guān)切進(jìn)行了介紹。廣東省唯品會(huì)慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)、塱頭鄉(xiāng)村振興公益項(xiàng)目負(fù)責(zé)人沈旻致辭，沈旻理事長(zhǎng)再次對(duì)與會(huì)學(xué)者表示歡迎，并介紹了春陽臺(tái)項(xiàng)目近兩年來的活化發(fā)展歷程以及與中山大學(xué)和海內(nèi)外學(xué)界的淵源，展示了學(xué)術(shù)探究與鄉(xiāng)村活化有機(jī)合作的光明前景。

程方毅副院長(zhǎng)主持

沈旻致辭

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系王維江教授為本次會(huì)議做主旨報(bào)告，題為《19世紀(jì)的工藝美術(shù)和民族學(xué)——中國(guó)藝術(shù)品西傳的先導(dǎo)》。王維江教授首先指出，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，19世紀(jì)成了知識(shí)大爆炸的時(shí)期，眾多學(xué)科如博物學(xué)、東方學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等紛紛涌現(xiàn)，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的藏品收購(gòu)熱潮；同時(shí)，博物館、動(dòng)物園、植物園等機(jī)構(gòu)的興起，進(jìn)一步促進(jìn)了西方對(duì)民族學(xué)、人類學(xué)知識(shí)的深入加工與系統(tǒng)化。這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展也推動(dòng)了西方工業(yè)貿(mào)易與全球工藝的融合，促成了諸多“工藝美術(shù)博物館”在歐洲的建立。接著，王維江教授詳細(xì)介紹了德國(guó)前駐華公使巴蘭德的生平、在東亞地區(qū)的政治活動(dòng)、收藏生涯、人際網(wǎng)絡(luò)以及其在民族學(xué)上的成就，這些都反映了當(dāng)時(shí)歐洲民族學(xué)術(shù)發(fā)展與全球收藏活動(dòng)的同步性。然而，巴蘭德的收藏并未在德國(guó)工業(yè)界產(chǎn)生預(yù)期的影響，反而在法國(guó)工業(yè)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，巴蘭德晚年也更加專注于中國(guó)文物的收藏。王維江教授認(rèn)為，到了19世紀(jì)末，包括巴蘭德在內(nèi)的歐洲人開始逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)藝術(shù)品與歐洲工藝品具有同等的價(jià)值。進(jìn)入20世紀(jì)初，東亞工藝品在世博會(huì)上的展示激發(fā)了未踏足東亞的歐洲收藏家對(duì)這些工藝品的興趣與偏好，東亞博物館也逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的分類。王維江教授總結(jié)道，正是“業(yè)余”學(xué)者的濃厚興趣和全球范圍內(nèi)的廣泛活動(dòng)，推動(dòng)了全球藏品的收購(gòu)；工業(yè)界的發(fā)展也得益于全球工藝品的收藏。隨著全球藏品大量涌入歐洲，新的機(jī)構(gòu)、組織不斷涌現(xiàn)，吸引了眾多來自各行各業(yè)、遍布全球的歐洲收藏家，進(jìn)而推動(dòng)了20世紀(jì)初東亞藝術(shù)品成為一個(gè)獨(dú)立于民族學(xué)、工業(yè)界的學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域。王教授的報(bào)告引起了與會(huì)學(xué)者的廣泛回響與熱烈討論。

王維江教授做主旨報(bào)告

會(huì)議論文組一“德語世界中的中國(guó)藝術(shù)與物質(zhì)文化”由浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館高級(jí)策展人瞿煉主持，共有三篇報(bào)告文章。

吳若明副教授

南開大學(xué)文學(xué)院吳若明副教授的報(bào)告題為“‘漂流’瓶的見證者：德國(guó)東部地區(qū)博物館藏中國(guó)陶瓷源流與接受史研究”。她從典型性的一組中國(guó)明清外銷瓷瓶出發(fā)，通過細(xì)致的歷史收藏者和影響輻射區(qū)域研究，指出十六世紀(jì)以來，隨著新航線的發(fā)現(xiàn)和亞歐間直接貿(mào)易的興起，以陶瓷為主的中國(guó)器物在德國(guó)各地都陸續(xù)被購(gòu)買收藏，并在各地選帝侯的收藏展示與禮物饋贈(zèng)中具有重要價(jià)值。吳若明認(rèn)為，德國(guó)東部的柏林地區(qū)、勃蘭登堡州和薩克森州是德國(guó)收藏亞洲瓷器的重要區(qū)域，柏林、德累斯頓等主要地區(qū)不僅收藏了大量的中國(guó)瓷器，并存在相關(guān)的瓷器置換、饋贈(zèng)等歷史關(guān)聯(lián)，參與了德國(guó)乃至歐洲的文化交流史、社會(huì)生活史等多重方面，在報(bào)告過程中，吳教授展示了大量珍貴史料和直觀圖片。中山大學(xué)歷史學(xué)系艾姝副教授進(jìn)行評(píng)議，她指出吳副教授的報(bào)告讓人獲益匪淺，并認(rèn)為該案例可在“接受史”角度進(jìn)行更細(xì)致處理，比如對(duì)博物館的展陳進(jìn)行深入分析。同時(shí)，兩位學(xué)者就不同學(xué)術(shù)環(huán)境下的寫作習(xí)慣以及報(bào)告過程中的諸多發(fā)現(xiàn)和靈感進(jìn)行了探討。

汪燕翎教授

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院汪燕翎教授的報(bào)告題為“空室有風(fēng)吟：北平中德學(xué)會(huì)與中國(guó)藝術(shù)的跨國(guó)遭遇”。她通過細(xì)致的史料分析指出，北平中德學(xué)會(huì)存在于1933年至1945年間，在戰(zhàn)時(shí)語境下扮演了促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)跨國(guó)流動(dòng)的重要角色。一方面，學(xué)會(huì)推動(dòng)了德國(guó)漢學(xué)與藝術(shù)史研究向東亞的遷移；另一方面，以中德學(xué)會(huì)為中心又連接了超越德語世界的北平漢學(xué)群體和藝術(shù)家，共同構(gòu)建了“世界藝術(shù)史”視域下的中國(guó)藝術(shù)史研究新范式。本文根據(jù)新的歷史影像材料，連接影像背后的物、人和文本，分析學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)實(shí)踐與政治博弈，揭示中德學(xué)會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)跨國(guó)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)形成中的作用，及其對(duì)戰(zhàn)后中國(guó)藝術(shù)史話語的潛在影響。天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院曹雄副教授肯定了汪教授的研究意義與深度，并分享了同一時(shí)期俄國(guó)學(xué)會(huì)的類似情況，同時(shí)，瞿煉老師就一些呈現(xiàn)細(xì)節(jié)與汪教授進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。

黃肖昱助理教授

廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院黃肖昱助理教授的報(bào)告題為“維也納博物館里的羅生特醫(yī)生形象”。他首先介紹了猶太醫(yī)生羅生特從維也納到上海的復(fù)雜經(jīng)歷，并揭示了戰(zhàn)后奧地利“受害者”記憶解構(gòu)之后，奧地利官方表述中的羅生特形象以及中國(guó)官方和學(xué)界眼中的羅生特形象。最后，黃肖昱從跨國(guó)史的視角出發(fā)，分析中奧雙方共同互動(dòng)之下構(gòu)建的羅生特形象貼近了歷史事實(shí)、符合國(guó)際反法西斯敘事的需要，他認(rèn)為更全面的羅生特醫(yī)生形象也是中歐共同構(gòu)建健康二戰(zhàn)記憶的一個(gè)例證。西交利物浦大學(xué)中國(guó)研究系朱敬助理教授進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，她指出對(duì)于羅生特記憶構(gòu)建過程的探索，可以深化博物館展陳組織與受眾的分析，兩位學(xué)者也就中奧官方對(duì)羅生特形象的關(guān)切重點(diǎn)異同進(jìn)行了探討。

會(huì)議論文組二的主題是“英國(guó)視域中的中國(guó)收藏與認(rèn)知”，由中山大學(xué)歷史系李丹婕副教授主持。

朱敬副教授

西交利物浦大學(xué)朱敬副教授的報(bào)告題為“民族志的興趣與‘人類學(xué)’式的收藏?——倫敦科學(xué)博物館20世紀(jì)的中國(guó)‘科學(xué)’器物收藏與展覽”。她專注于英國(guó)威爾康姆基金會(huì)捐贈(zèng)給英國(guó)科學(xué)博物館與醫(yī)藥相關(guān)的典型藏品、收藏來源、展覽呈現(xiàn)與相關(guān)宣傳，并指出這些收藏多呈現(xiàn)一種“社會(huì)達(dá)爾文主義”的視角或者“民族志”興趣。而早期的展覽中，中國(guó)“醫(yī)藥娃娃”成了主角，被展覽者認(rèn)為是中國(guó)富貴女性的就醫(yī)必備之物。朱敬副教授進(jìn)一步追溯到歐洲對(duì)“醫(yī)藥娃娃”的記載可見于一些法國(guó)材料，“Chinese medicine doll”的真實(shí)性在當(dāng)時(shí)也得到了部分美國(guó)學(xué)者的求證。但她認(rèn)為，這些關(guān)于中國(guó)“醫(yī)藥娃娃”的說法，沒有充分的中國(guó)原始材料支撐，也不符合中醫(yī)傳統(tǒng)診斷模式，反而更接近當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)觀念與診斷模式。所謂的“醫(yī)學(xué)娃娃”，可能在原始語境中具有一定的情色意涵。中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）李騖哲副教授進(jìn)行評(píng)議，他認(rèn)為從朱敬副教授的分析中所謂“醫(yī)藥娃娃”的構(gòu)建更可能是一種炒作藏品的構(gòu)建，在場(chǎng)教師也就當(dāng)時(shí)“科學(xué)博物館”名稱中“科學(xué)”的意涵進(jìn)行了探討。

詹鎮(zhèn)鵬副教授

中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）詹鎮(zhèn)鵬副教授的報(bào)告題為“英國(guó)王室收藏‘中國(guó)’：以馬戛爾尼使團(tuán)禮物為中心”。他指出，1793年馬戛爾尼率領(lǐng)使團(tuán)來華，標(biāo)志著中英兩國(guó)關(guān)系與政治交流的一次重大事件，但以往研究對(duì)兩國(guó)各自準(zhǔn)備的禮物之收藏史仍缺乏深入比較。詹鎮(zhèn)鵬通過分析雙方的禮物籌備、運(yùn)輸與接收后發(fā)現(xiàn)，雙方對(duì)各自禮物都進(jìn)行了精心準(zhǔn)備，但獲贈(zèng)雙方對(duì)收到的禮物都不甚滿意——乾隆認(rèn)為英國(guó)使團(tuán)的禮物質(zhì)量欠佳，沒有給予重視；乾隆皇帝賜英吉利國(guó)王多項(xiàng)禮品也被英國(guó)使團(tuán)認(rèn)為價(jià)值不高，禮品被攜回英國(guó)后，一些在弗洛格摩宮（Frogmore House）擺設(shè)。乾隆漆器在19世紀(jì)先后轉(zhuǎn)移至布萊頓英王閣（Royal Pavilion, Brighton）、肯辛頓宮（Kensington Palace），納入歷代英國(guó)王室集腋成裘的收藏，一部分遞藏有緒、傳世至今。中國(guó)皇帝御用工藝品進(jìn)入西方收藏，正值廣州一口通商體系下興起的“中國(guó)風(fēng)”消費(fèi)時(shí)尚，可供觀察歐洲貴族對(duì)中國(guó)文物的普遍認(rèn)知、篩選標(biāo)準(zhǔn)與展示行為，包括室內(nèi)陳列中日工藝品、添置金屬鑲飾的中國(guó)瓷器、變賣藏品使其在市場(chǎng)流通。通過英國(guó)王室收藏清代皇家禮物，我們可以探知中國(guó)文物流入西方的多種渠道中，政治外交贈(zèng)禮作為相對(duì)特殊的一類個(gè)案，其背后所承載的象征意義。中山大學(xué)歷史學(xué)系王亞楷副教授進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，她指出詹鎮(zhèn)鵬副教授揭示了雙方禮物的生命史，展現(xiàn)了馬戛爾尼出訪對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，彌補(bǔ)了此前研究尚未關(guān)切的空白，兩位學(xué)者也就雙方準(zhǔn)備禮品的細(xì)節(jié)以及雙方的觀念背景展開討論。

江哲

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院博士研究生江哲的匯報(bào)題目為“英國(guó)的玉文化傳播及中國(guó)形象嬗變（1793-1936）”。她首先介紹了該選題的獨(dú)特性與跨學(xué)科價(jià)值，并介紹了近代英國(guó)對(duì)中國(guó)玉器始于民族志、漢學(xué)的知識(shí)生成，由19世紀(jì)文物外流而起，隨20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)收藏“黃金時(shí)期”而興，又因考古成果豐碩而續(xù)。同時(shí)，18世紀(jì)末以來中國(guó)形象在英國(guó)的塑造，可由玉器這宗中國(guó)藝術(shù)與文明之典范的傳播史，勾勒出不同歷史時(shí)期“他塑”與“自塑”之嬗變。而有關(guān)19世紀(jì)以來中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的域外傳播，江哲認(rèn)為現(xiàn)有成果集中于西方審美所熱衷的陶瓷、青銅器等品類，而對(duì)于能深刻揭示中華文明起源傳承及突出特性的玉器，尚缺乏學(xué)術(shù)關(guān)照。此外，對(duì)于1935年的“中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽”，江哲認(rèn)為目前學(xué)界忽略了文化外交舉措對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力及形象的歷史價(jià)值，而通過藝術(shù)史研究視角，可分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至二戰(zhàn)前,英國(guó)視域下的中國(guó)玉器鑒藏及研究關(guān)懷之變化趨勢(shì)，結(jié)合研究過程中所發(fā)掘的圖錄、手稿、新聞、廣告等資料，江哲希望再現(xiàn)1793年至1936年文化交流史上中國(guó)形象之型塑更迭。四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院汪燕翎教授肯定了研究的選題價(jià)值與工作量，認(rèn)為目前的報(bào)告更強(qiáng)調(diào)話語研究，且應(yīng)重視發(fā)生在中國(guó)場(chǎng)域的玉器藝術(shù)史、收藏史的考證與探索，并建議完善文章相關(guān)結(jié)構(gòu)。

論文組三的主題是：“收藏、展示與知識(shí)建構(gòu)”，由廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院謝波副教授主持。

程方毅副教授

中山大學(xué)博雅學(xué)院程方毅副教授的報(bào)告題為“20世紀(jì)初期鄂爾多斯式青銅器收藏的緣起”。他的報(bào)告圍繞“為何歐美和日本收藏家關(guān)注鄂爾多斯式青銅器”這一問題展開。程方毅指出，這類青銅器并不存在于中國(guó)的金石學(xué)傳統(tǒng)，直到1910年代才在北京文物市場(chǎng)上被西方學(xué)者注意到，瑞典地質(zhì)學(xué)家與考古學(xué)家安特生就是其中之一。程方毅認(rèn)為，這類青銅器甫一進(jìn)入西方學(xué)者的視野就引起其濃厚的興趣，與19世紀(jì)以來歐美古典學(xué)界興起的斯基泰（Scythian）研究密不可分，而當(dāng)歐美收藏家們首次在中國(guó)北方留意到鄂爾多斯式青銅器，這些青銅器上的動(dòng)物紋飾與斯基泰人藝術(shù)品上動(dòng)物紋飾的相似性讓學(xué)者們開始將它們相提并論，并試圖論證其相互關(guān)系。歐美古典學(xué)界的關(guān)注進(jìn)一步激發(fā)了在華的歐美學(xué)者與收藏家的熱情，比如伊薩貝爾·盈格蘭（Isabel Ingram）、蘭登·華爾納（Langdon Warner）等人便開始在中國(guó)北方各地搜購(gòu)鄂爾多斯式青銅器。中山大學(xué)歷史學(xué)系李丹婕副教授進(jìn)行評(píng)議，她肯定程方毅副教授的基本觀點(diǎn)，并就文中的部分表述、概念界定及邏輯銜接與其進(jìn)行了商榷，同時(shí)李丹婕格外強(qiáng)調(diào)了瑞典學(xué)者在20世紀(jì)初在華獨(dú)特學(xué)術(shù)及探險(xiǎn)活動(dòng)的重要意義。

高級(jí)策展人瞿煉

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館高級(jí)策展人瞿煉的報(bào)告題為“真形還是幻象：20世紀(jì)國(guó)外中國(guó)藝術(shù)研究和收藏的經(jīng)驗(yàn)誤區(qū)（以‘輝縣黑陶俑’為例）”。瞿煉從收藏活動(dòng)中作偽的類別出發(fā)，以其中“輝縣黑陶俑”為例，首先展示了一批“輝縣黑陶俑”影像，并介紹了20世紀(jì)40年代以來對(duì)“輝縣黑陶俑”的收藏與研究熱潮，指出羅樾有關(guān)“輝縣黑陶俑”的早期研究基本奠定了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)此的基本認(rèn)識(shí)。而到了50年代，一些學(xué)者對(duì)“輝縣黑陶俑”的真實(shí)性產(chǎn)生了懷疑與研究，出現(xiàn)了否定性的材質(zhì)分析，但并未顛覆學(xué)界有關(guān)“輝縣黑陶俑”總體真實(shí)的認(rèn)知。直到70年代，牛津大學(xué)對(duì)一批核心“輝縣黑陶俑”進(jìn)行了熱釋光分析，得出全部黑陶俑均為仿作的結(jié)論。此后，有關(guān)“輝縣黑陶俑”的收藏和研究逐漸銷聲匿跡。瞿煉認(rèn)為，“輝縣黑陶俑”的收藏與研究熱潮離不開收藏商人的精心設(shè)計(jì)：輝縣獨(dú)特的交通方位使其成為近代中國(guó)文物的流失門戶，收藏商人通過加工小型真實(shí)陶俑乃至偽作“輝縣黑陶俑”，再加之輝縣的故事加工，在契合當(dāng)時(shí)收藏市場(chǎng)熱點(diǎn)的同時(shí)，也讓“輝縣黑陶俑”的輝縣來歷顯得可信。最后，瞿煉總結(jié)道，看待20世紀(jì)的文物考古研究，要關(guān)注藝術(shù)史學(xué)者、收藏家、古董商以及博物館策展人等多種身份形成的網(wǎng)絡(luò)。廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院黃肖昱助理教授贊揚(yáng)了瞿煉報(bào)告的詳細(xì)與可靠，并與之探討了上世紀(jì)古董造假產(chǎn)業(yè)鏈條的相關(guān)研究。

周聞天

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生周聞天題目為“‘奇珍鋪?zhàn)印闹R(shí)秩序：香港大會(huì)堂博物院與西方人在華早期博物館實(shí)踐”。周聞天以1869年成立的香港大會(huì)堂博物院為中心，以1883年的藏品目錄為切入點(diǎn)，考察這座由西方人在華建立的早期博物館的組織緣起、藏品構(gòu)成及收藏網(wǎng)絡(luò)，并分析其對(duì)中國(guó)物品的分類方式，探討這些分類如何反映了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的一般觀念，以及背后所依托的更廣泛的知識(shí)體系或?qū)W科框架。周聞天發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)西方人在華建立的博物館主要以自然標(biāo)本收藏為主。他認(rèn)為，這一現(xiàn)象與18世紀(jì)以來自然志作為一門學(xué)科的成熟密切相關(guān)，而相比之下來自中國(guó)的文化物品在分類模式上則缺乏穩(wěn)定性，其定位游走于“奇珍”、商品或人種學(xué)標(biāo)本等不同認(rèn)知框架之間。這種分類上的混亂反映出這些來自中國(guó)的物品，乃至更廣泛的非西方物品，尚未被完全整合到既有的西方知識(shí)分類體系之中。周聞天總結(jié)，隨著20世紀(jì)西方與非西方世界的深刻變革，19世紀(jì)流行的諸多認(rèn)知框架逐漸被新的知識(shí)體系取代，而香港大會(huì)堂博物院的衰落某種程度上正是這一全球知識(shí)體系變遷的縮影。中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）副教授詹鎮(zhèn)鵬肯定了周聞天的研究?jī)r(jià)值，就相關(guān)史料發(fā)掘與利用與周聞天博士展開交流，并對(duì)報(bào)告細(xì)節(jié)提出了修改建議。

論文組四的主題是：“跨文化藝術(shù)互動(dòng)與中國(guó)形象”，由中山大學(xué)歷史系艾姝副教授主持。

曹雄副教授

天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院曹雄副教授的報(bào)告題為“20世紀(jì)上半葉在華俄羅斯藝術(shù)家美術(shù)作品中的中國(guó)圖像研究”。曹雄選取了莫斯科索爾仁尼琴俄羅斯僑民之家博物館館藏的相關(guān)作品，重點(diǎn)分析了藝術(shù)家的創(chuàng)作技法、文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化以及20世紀(jì)上半葉在華俄羅斯藝術(shù)家對(duì)中國(guó)社會(huì)多樣性和文化復(fù)雜性的呈現(xiàn)。曹雄分析了現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、象征主義等藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)圖像中的應(yīng)用，揭示了這些藝術(shù)作品如何在跨文化交流中體現(xiàn)俄羅斯藝術(shù)家對(duì)中國(guó)文化的理解與再創(chuàng)造。他認(rèn)為，俄羅斯藝術(shù)家的作品不僅是對(duì)中國(guó)文化和歷史信息的藝術(shù)記錄，也是其文化身份重建與再發(fā)現(xiàn)的過程。吳若明副教授評(píng)議時(shí)肯定了曹雄副教授的研究資料充實(shí)、內(nèi)容豐富，兩位學(xué)者也就資料的差異性與分類進(jìn)行探討；艾姝副教授指出目前有關(guān)藝術(shù)家的照片和信息存在缺失，期待有藝術(shù)家自己的圖片和信息的發(fā)掘以便回到歷史語境深入了解藝術(shù)家。

謝波副教授

廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院謝波副教授的報(bào)告題目為“悲劇的視覺化——以元代平遠(yuǎn)山水為例”。她的報(bào)告圍繞中國(guó)山水畫中悲劇屬性的視覺化，試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)美學(xué)框架中不存在此類元素的論斷。謝波從“藝術(shù)中何以為人？以何為人？”的問題出發(fā)，認(rèn)識(shí)到日常生活中無處不在的必然的“失去”和“無?！钡戎黝}。她進(jìn)而以“平遠(yuǎn)”法作為分析視角，重新審視及詮釋海外收藏的一批元代著名藝術(shù)家（如倪瓚、趙孟頫、黃公望和方從義等）的山水作品，揭示這些山水畫中蘊(yùn)含的憂郁、短暫和生存反思的內(nèi)在敘事。通過對(duì)歷史背景的梳理和主題探索，謝波認(rèn)為，元代平遠(yuǎn)山水畫，作為中國(guó)藝術(shù)史上的獨(dú)特現(xiàn)象，不僅是對(duì)自然景觀的描繪，更是一種深刻的心理圖景與精神救贖的象征，是分析中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的情感和哲學(xué)層面、理解中國(guó)文化傳統(tǒng)中藝術(shù)與人類經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用的新抓手。高級(jí)策展人瞿煉贊賞了謝波副教授敏銳、深邃的感知和剖析以及其優(yōu)秀的鑒賞力，并與其探討了部分概念與反例的分析。

劉晉報(bào)告

西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院碩士研究生劉晉的報(bào)告題目為：“解讀異域之物：戰(zhàn)國(guó)蛇座鳳鳥漆木鼓架的西方詮釋”。劉晉梳理了戰(zhàn)國(guó)蛇座鳳鳥漆木鼓架自20世紀(jì)30年代末于湖南長(zhǎng)沙出土后的流傳過程，指出西方理解中國(guó)器物時(shí)存在涵蓋“前理解框架”與“分類法”在內(nèi)的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，這對(duì)西方以獨(dú)特視角理解中國(guó)器物具有重要作用。他認(rèn)為，以霍利斯、李雪曼為代表的博物館從業(yè)者針對(duì)器物的命名、造型、紋飾、風(fēng)格、位置、構(gòu)件等諸層面的探究，奠定了西方理解戰(zhàn)國(guó)蛇座鳳鳥漆木鼓架的基礎(chǔ)。美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館的研究成果經(jīng)由西方社會(huì)各界的科普介紹、圖錄編撰、藝術(shù)史定位等行為，則真正將戰(zhàn)國(guó)蛇座鳳鳥漆木鼓架這件“異域之物”推向大眾視域。中山大學(xué)博雅學(xué)院洪綿綿副教授肯定了劉晉的學(xué)術(shù)積累，并就文章部分概念與分析的整體性與劉晉進(jìn)行討論。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)合影

圓桌會(huì)議由程方毅副教授開場(chǎng)，他表示此次會(huì)議匯集了不同領(lǐng)域的學(xué)者，研究時(shí)間段涵蓋18至20世紀(jì)上半葉，地域覆蓋較廣。會(huì)議圍繞收藏史展開討論，主要涉及三個(gè)方面：收藏史的展開與學(xué)科發(fā)展、收藏的入藏形式與途徑以及西方如何在自身的知識(shí)體系中理解和分類中國(guó)，同時(shí)中國(guó)又如何在這一過程中進(jìn)行抵抗與重構(gòu)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，收藏史是一個(gè)跨學(xué)科議題，研究應(yīng)超越語言和學(xué)科的局限，探索中國(guó)文物在異國(guó)的呈現(xiàn)方式。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文化的價(jià)值，通過實(shí)物分析歷史進(jìn)程。同時(shí)，收藏史研究不僅涉及經(jīng)濟(jì)、政治和外交背景，也關(guān)乎收藏經(jīng)濟(jì)、審美意趣及社會(huì)影響，探險(xiǎn)家與外交官通過收藏獲取名望的歷史機(jī)制亦值得深入探討。此外，學(xué)者也就中山大學(xué)收藏史研究發(fā)展提出了美好暢想。