《〈自我演戲以來（1907-1928）〉校勘及研究》，趙驥著，學(xué)苑出版社，2024年12月版
在中國現(xiàn)代戲劇史的研究中，歐陽予倩始終是一個重量級的歷史人物。他既有中國話劇“奠基者”之稱，又是傳統(tǒng)戲曲的革新家，更是涉足電影、音樂和舞蹈的多面手；他既能在職業(yè)演劇中游刃有余，塑造了紅樓尤氏、潘金蓮等諸多女性角色，又能在時代的洪流里堅守“中國式演劇”的藝術(shù)理想。其藝術(shù)實踐、理論探索和戲劇教育三軌并行，貫穿了中國戲劇現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的激蕩歲月?！蹲晕已輵蛞詠怼纷鳛闅W陽予倩先生的經(jīng)典自傳，記錄了他從留日學(xué)生到話劇先驅(qū)，再到京劇名伶和戲劇教育家20余年間篳路藍(lán)縷、縱橫捭闔的從藝經(jīng)歷。這部作品不僅是歐陽予倩個人藝術(shù)生涯的寫照，更是中國早期話劇運動的重要文獻(xiàn)，被譽為“一部近代中國戲劇變遷史”。
上海戲劇學(xué)院趙驥教授以《自我演戲以來》的校勘與研究為切入點，通過對歐陽予倩這一重要早期論著不同版本的系統(tǒng)性整理與深度闡釋，不僅還原了歷史現(xiàn)場的肌理，為戲劇史研究提供了豐富的文獻(xiàn)支持，還為我們重新審視中國早期話劇運動提供了新的視角和方法，以史為鑒，重構(gòu)戲劇現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的中國路徑，在學(xué)術(shù)層面為當(dāng)下戲劇文獻(xiàn)資料整理與戲劇史研究工作樹立了新范式。
一、文獻(xiàn)?？保褐袊F(xiàn)代戲劇歷史的再發(fā)聲
圖1，《寶蟾送酒》劇照，歐陽予倩飾寶蟾
對《自我演戲以來》的校勘、研究工作絕非簡單的文字考證，而是一場對中國近現(xiàn)代戲劇歷史碎片的考古式復(fù)原。《自我演戲以來》自1929年在廣東戲劇研究所《戲劇》雜志連載以來，就以其珍貴的史料價值而備受關(guān)注，如當(dāng)時南京《中央日報》對其中部分內(nèi)容就進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。而后又集結(jié)成書，上海神州國光出版社于1933年、1939年先后兩次出版，1959年歐陽予倩對原書做了較大修改后由中國戲劇出版社重新出版。然而，由于年代久遠(yuǎn)、歐陽予倩記憶的偏差及社會環(huán)境、觀點變化等因素，該書內(nèi)容仍存在不少舛誤和遺漏。因此，?？敝鲆浴拜嬝^沉”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，將不同時期各種版本的原始文獻(xiàn)重新綴合，以1959年版為校勘底本，通過比對各版本，多方查閱民國時期大量報刊、檔案、族譜、戲單等文獻(xiàn)，考訂全文內(nèi)容，創(chuàng)造性地構(gòu)建起多重考證體系：時間錨定——結(jié)合史料和當(dāng)時的演出記錄，對原書中的個人經(jīng)歷和演劇事件進(jìn)行了精確的時間標(biāo)注，不僅解決了長期以來困擾研究者的“時間不明”問題，還為后續(xù)的研究提供了準(zhǔn)確的時間線索；空間復(fù)原——以地方小報、戲單廣告等文獻(xiàn)還原早期話劇的生存空間，揭示春柳劇場“高雅藝術(shù)”表象下的資本運作真相；關(guān)系網(wǎng)絡(luò)——借助族譜、日記、檔案等文獻(xiàn)資料，勾勒出歐陽予倩跨越政、商、學(xué)、藝四界的立體社交圖譜等等。這種“以文獻(xiàn)證文獻(xiàn)”的方法和“顯微史學(xué)”的功力，使一些塵封的史料重新發(fā)出巨大回響。
圖2，1907年春柳社在日本演出《黑奴吁天錄》紀(jì)念明信片
尤為可貴的是，校勘中特意保留褪色戲單上的涂改痕跡、報刊廣告中的夸張修辭，亦將歐陽予倩的舞臺照、春柳社早期劇照乃至歐陽予倩夫人劉韻秋女士畫作等納入?？狈秶?。對于歐陽予倩的記憶偏差，如將新劇同志會《家庭恩怨記》的演出地點誤記為“大舞臺”，將劇中角色小桃紅的飾演者誤記為自己等情況，作者均在保留原版論述的基礎(chǔ)上，通過查閱史料在注釋中進(jìn)行了研究和修訂。這種對歷史“毛邊”的珍視，使校勘本本身成為復(fù)調(diào)敘事的載體——既呈現(xiàn)歐陽予倩作為親歷者的主觀視角，又透過文獻(xiàn)裂隙折射出時代的多重鏡像。
考據(jù)之外，這部校勘著述更注重從藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多個視角對《自我演戲以來》進(jìn)行深入解讀和研究，對書中提到的人物、事件和演出均進(jìn)行了詳細(xì)的補(bǔ)充和注釋。例如通過《瀏陽麻田蛇頭歐陽五修族譜》，解釋“簪纓世家”出身的歐陽予倩何以能游走于張謇、李濟(jì)深、陳銘樞等政要之間，特別是1929年歐陽予倩由滬赴穗的詳細(xì)經(jīng)過以及廣東戲劇研究所開辦的相關(guān)文獻(xiàn)補(bǔ)佚，明確了歐陽予倩廣州之行，并非所謂的“在野”之旅，而是承奉國民黨廣東省政府正式之任命，其管轄的戲劇研究所乃一實體，隸屬廣東省教育廳等史實。1907年留日學(xué)生在東京組織“春柳社”，上演新劇《黑奴吁天錄》，歸國之后春柳舊部重組新劇同志會，在上海及周邊城市演劇，因演劇風(fēng)格過于“日化”，致使“營業(yè)不振”，遂以“文社”之名遠(yuǎn)赴長沙演劇，歐陽予倩雖躬逢其中，但其書對之語焉不詳，趙驥通過搜集存留坊間的《文社湘劇場特別廣告》《壽春茶園特別廣告》等史料，補(bǔ)充了文社長沙演劇的詳情，尤其是文社的組織架構(gòu)，與昔日的春柳社有幾分相似之處。隨著湘省時局動蕩，文社演劇深受影響，為了生存，文社成員離開“湘劇場”之后，進(jìn)入長沙的茶園演劇，與舊戲同臺，直至1914年初，方始回滬。這段史料的鉤沉，不僅修正了歐陽氏書中記述之不足，亦填補(bǔ)了話劇史研究之空白點，頗具新意。作者通過爬梳《申報》《晶報》等舊時報刊上大量的史料，歐陽予倩家庭及其個人生活等細(xì)節(jié)，進(jìn)行詳盡的梳理，如1925年歐陽予倩50周年“磁婚紀(jì)念”儀式以及其他與舊時同學(xué)好友之間的相互關(guān)系等，特別是從紛繁雜蕪的報刊中輯錄出歐陽予倩與日人辻聽花、東北大學(xué)教授許覺園等之間的書信往來，真切地反映出20年代歐陽予倩心路歷程之變化，此等問題尤當(dāng)引起學(xué)界之關(guān)注。1933年，“福建事變”，歐陽予倩涉事其中，一般史籍少有述其，趙驥通過臺灣檔案館館藏的民國時期檔案，還原歐陽予倩與“福建事變”的隱秘關(guān)聯(lián)。此外，還通過梳理民國小報的戲劇評論，考證“南歐北梅”并稱現(xiàn)象，指出這一說法最初源于上海新舞臺的營銷策略，進(jìn)而折射出商業(yè)資本對戲劇明星制的塑造。
因作者長于文獻(xiàn)梳理，并且掌握了大量的史料，其在?？?、研究《自我演戲以來》之過程中，與同時期的《菊部珍聞》《戲雜志》戲曲資料相互參照，揭示出歐陽予倩看似個人化回憶錄中暗藏的時代密碼。這種將個體記憶置于社會歷史語境中的解讀方式，不僅豐富了原文獻(xiàn)內(nèi)容，還為讀者提供了更全面的歷史、文化背景，讓文獻(xiàn)?？背搅思夹g(shù)層面，升華為歷史話語、文化話語的解碼實踐。
二、學(xué)術(shù)重構(gòu)：戲劇現(xiàn)代性中國路徑的再發(fā)現(xiàn)
圖3，新劇《雙星淚》劇照，歐陽予倩飾武雙星
?？敝龅难芯坎⑽粗共接谑妨险?，其最大突破在于以《自我演戲以來》為基點，重構(gòu)中國戲劇現(xiàn)代性的發(fā)生譜系。一是破除了春柳社中國話劇起源說的“神話”，通過豐富的史料揭示出春柳社與日本青年會之間密切的關(guān)系——春柳社能在東京“本鄉(xiāng)座”演出，其背后離不開日本上流社會的贊助，而明治政府資助青年會的不菲巨款，實為用作培植親日勢力的文化滲透，這種“殖民現(xiàn)代性”的視角，一定程度上顛覆了過去將春柳社推上中國現(xiàn)代話劇圣壇的傳統(tǒng)史觀。二是重新評估了長期被邊緣化的“文明戲”的歷史價值，過往研究多將文明戲視為“話劇不成熟的胚胎”，而該研究則從歐陽予倩觀察到文明戲演員“用京劇身段說白話”的表演方式出發(fā)，揭示出這一戲劇形態(tài)獨特的現(xiàn)代性特質(zhì)：文明戲演員這種中西雜糅的舞臺實踐，恰是戲劇現(xiàn)代性在中國土壤中的本土化萌蘗。研究指出，文明戲中幕表制與劇本制的拉鋸，非但不是藝術(shù)幼稚的表現(xiàn)，反而創(chuàng)造了迥異于西方鏡框式舞臺的“流動現(xiàn)代性”，其實質(zhì)指向中國戲劇現(xiàn)代化進(jìn)程中“即興創(chuàng)造”與“劇本中心”的永恒張力。著述將文明戲置于上海市民社會的文化生態(tài)中考察，發(fā)現(xiàn)其商業(yè)性運作與通俗化取向并非藝術(shù)墮落的標(biāo)志，而是戲劇從士大夫書齋走向市井茶館的必然路徑。這種研究視角打破了“藝術(shù)/商業(yè)”“高雅/通俗”之間的二元對立，為重新書寫中國話劇史提供了更具包容性的框架。
三、范式突圍：戲劇史研究的雙重維度
對《自我演戲以來》的?？?、研究彰顯出戲劇史研究的雙重維度：一方面是以文獻(xiàn)為中心的實證性研究，通過對史料的深耕細(xì)作，夯實學(xué)術(shù)根基；另一方面是以問題為導(dǎo)向的理論建構(gòu)，在史實細(xì)節(jié)中提煉具有當(dāng)代意義的學(xué)術(shù)命題。歐陽予倩由話劇轉(zhuǎn)向戲曲的親身經(jīng)歷與本著述中對此所做的相關(guān)研究、闡釋即是一個典型例證：著述既通過《我怎樣學(xué)會了演京戲》等文本細(xì)讀還原歐陽予倩個人選擇舞臺藝術(shù)道路之變化過程，又將其置于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的文化博弈中，指出歐陽予倩在戲劇舞臺上的“跨界”，實為探索戲劇民族化道路的自覺努力，而這種“努力”貫穿其畢生對戲劇藝術(shù)的追求中。正是這種“微觀考證”與“宏觀透視”的辯證統(tǒng)一，使本書的研究成果兼具歷史厚度與思想深度。
《〈自我演戲以來（1907-1928）〉?？奔把芯俊肥且徊烤哂幸欢ㄩ_創(chuàng)性和突破性的著作，對歐陽予倩生平和藝術(shù)成就的系統(tǒng)梳理和研究，揭示了一個更加真實、生動、獨特的歐陽予倩，這種對史料的深度挖掘與整合，不僅是對一位偉大藝術(shù)家的致敬，更是對中國戲劇發(fā)展歷程的深刻反思，在學(xué)術(shù)研究上創(chuàng)新了范式，強(qiáng)調(diào)了在歷史語境中進(jìn)行綜合分析、研究的重要性，為我們理解中國早期話劇運動的發(fā)展提供了更加全面的視角，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。
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