大阪關(guān)西世博會(huì)將于本月13日開(kāi)幕，位于關(guān)西地區(qū)的大阪市立美術(shù)館、奈良國(guó)立博物館、京都國(guó)立博物館將同期推出三場(chǎng)重量級(jí)“國(guó)寶展”。
其中，最為人矚目的無(wú)疑是大阪市立美術(shù)館展出的王羲之《喪亂帖》（唐摹本）?！秵蕘y帖》一千多年來(lái)一直藏于日本深宮，2006年曾在上海博物館展出。其上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于中國(guó)唐代德宗至順宗時(shí)期，由此可以斷定是從唐代傳入日本。
大阪市立美術(shù)館：日本國(guó)寶展
大阪市立美術(shù)館“日本國(guó)寶展”海報(bào)
大阪市立美術(shù)館自1936開(kāi)館以來(lái)，首次進(jìn)行了超過(guò)兩年的閉館大修，于3月初重新開(kāi)放。大阪市立美術(shù)館“日本國(guó)寶展”匯集約130件國(guó)寶，這些藝術(shù)品不僅反映了各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌，也是了解日本美學(xué)演變的窗口。?
從繩紋時(shí)代的土偶到江戶(hù)時(shí)代的名刀，展覽將從日本美之源流——繩紋時(shí)代的造型藝術(shù)，到佛教美術(shù)、中世紀(jì)的水墨畫(huà)、華麗的桃山繪畫(huà)，以及書(shū)法、刀劍、甲胄、漆器、染織、陶瓷等各個(gè)時(shí)代和多樣類(lèi)別的文物，帶領(lǐng)觀(guān)眾追溯日本美的歷史。其中，雪舟、巖佐又兵衛(wèi)、狩野永德、長(zhǎng)谷川等伯……這些日本美術(shù)巨匠的作品將一一呈現(xiàn)。通過(guò)這些作品，可以盡情感受他們所生活時(shí)代的氣息，以及作品中所蘊(yùn)含的力量。
狩野永德，《唐獅子圖屏風(fēng)》 桃山時(shí)代 日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館（5月20日-6月15日展出）
展覽分為“日本美術(shù)的巨匠們”“祈禱的形式”“優(yōu)雅的書(shū)法”“和與漢”等6個(gè)部分，從目前公布的展覽目錄看，在“優(yōu)雅的書(shū)法”“和與漢”分別展出有來(lái)自中國(guó)的王羲之《喪亂帖》（唐摹本）和南宋李迪《紅白芙蓉圖》。
據(jù)悉，《喪亂帖》原跡早已不存于世，唐代摹本《喪亂帖》收藏于日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱長(zhǎng)28.7厘米，共八行62字。唐人雙鉤填墨摹寫(xiě)真跡技術(shù)之高超，后人早有“下真跡一等”的稱(chēng)譽(yù)，在最大程度上保存了王羲之書(shū)法的原貌，其結(jié)字轉(zhuǎn)折圓活流暢，字峰富于變化，墨色枯燥相間，整個(gè)書(shū)帖由行至草，活潑靈動(dòng)。
王羲之，《喪亂帖》（唐摹本），日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館（4月26日-5月18日展出）
日本的書(shū)法始于漢字的傳入，后隨著適應(yīng)日語(yǔ)的假名的誕生，走上了獨(dú)特的歷史道路。平安時(shí)代盛行的“和樣”書(shū)法，以及以《高野切》為代表的流麗假名作品等，呈現(xiàn)書(shū)法之美。?
《古今和歌集 卷第二十》 平安時(shí)代 高知縣立高知城歷史博物館藏 （5月20日-6月1日展出）
在“和與漢”板塊，講述日本中世紀(jì)，傳統(tǒng)的“和樣繪”和隨禪宗傳入的中國(guó)水墨畫(huà)。其中現(xiàn)藏于東京國(guó)立博物館南宋的李迪《紅白芙蓉圖》原為圓明園藏品，后來(lái)流落海外。兩幅畫(huà)本來(lái)應(yīng)為各自獨(dú)立的冊(cè)頁(yè)，但為了配合由日本茶道審美觀(guān)誕生的“唐繪”鑒賞，因而被改裱成一對(duì)掛軸。
李迪，《紅白芙蓉圖》 中國(guó)?南宋 東京國(guó)立博物館藏（4月26日-5月18日展出）
《紅白芙蓉圖》線(xiàn)描受到黃筌畫(huà)風(fēng)的影響，描寫(xiě)寫(xiě)實(shí)，用筆纖細(xì)且色彩層次微妙，因而富于情趣。善用余白的畫(huà)面空間也顯得自然而靜謐。
這一板塊還將展出描繪天皇和武士的肖像畫(huà)、足利將軍家御用畫(huà)師的水墨畫(huà)，以及作為唐物珍視的中國(guó)繪畫(huà)名品。
鐮倉(cāng)時(shí)代 13世紀(jì) 《源賴(lài)朝像》京都?神護(hù)寺藏（6月3日-6月15日展出）
此次展覽中，本阿彌光悅的《舟橋蒔繪硯箱》突破了材料的限制和常識(shí)，展現(xiàn)了大膽的造型；尾形光琳的《燕子花圖屏風(fēng)》至今仍持續(xù)激發(fā)人們的靈感。作為首個(gè)在大阪舉辦的大規(guī)模國(guó)寶展，展覽還將集中展示大阪地區(qū)的國(guó)寶，并強(qiáng)調(diào)傳承文化遺產(chǎn)對(duì)未來(lái)的重要意義。
尾形光琳，《燕子花圖屏風(fēng)》，江戶(hù)時(shí)代， 東京?根津美術(shù)館藏（6月3日-6月15日展出）
奈良國(guó)立博物館：超國(guó)寶——信仰之光
奈良國(guó)立博物館“超國(guó)寶——信仰之光”海報(bào)
奈良國(guó)立博物館于1895年4月29日開(kāi)館，將迎來(lái)開(kāi)館130周年紀(jì)念。為此，博物館首次舉辦大規(guī)模的國(guó)寶特展，名為“超國(guó)寶——信仰之光”。
“國(guó)寶”作為代表日本歷史和文化的國(guó)民之寶。展覽名“超國(guó)寶”一詞，既體現(xiàn)了這些卓越的寶物，也表達(dá)了跨越時(shí)代傳承的祈禱和文化。
特別展將以與奈良國(guó)立博物館和奈良?xì)v史密切相關(guān)的國(guó)寶為中心，介紹約140件日本引以為豪的名品，包括約110件國(guó)寶和約20件“重要文化財(cái)產(chǎn)”的佛教、神道美術(shù)作品。
據(jù)奈良國(guó)立博物館長(zhǎng)井上洋一介紹，博物館的建立初衷即是守護(hù)日本的神佛藝術(shù)瑰寶。在明治維新前后，由于神佛分離政策等因素，許多神社和寺院珍藏的寶物流失散佚?！白蚤_(kāi)館以來(lái)，特別是在日本南都諸社寺的協(xié)助下，奈良博物館充分發(fā)揮了作為佛教美術(shù)研究中心的作用，致力于文化財(cái)產(chǎn)與奈良獨(dú)特的歷史文化景觀(guān)之間的有機(jī)聯(lián)系?！?/p>
展覽以“信仰之光”為主題，旨在展示這樣的歷史背景，并希望打造一個(gè)具有奈良特色、體現(xiàn)奈良博物館風(fēng)格的展覽。在此，觀(guān)眾們可以一睹原本藏于關(guān)西各寺院的藝術(shù)瑰寶。其中最為重量級(jí)的展品是奈良中宮寺的“國(guó)寶菩薩半跏像”，這尊雕像兼具柔和與威嚴(yán)，是飛鳥(niǎo)時(shí)代（7世紀(jì)）佛教雕刻的代表性杰作之一，將于5月20日至6月15日限期展出。
國(guó)寶·菩薩半跏像（傳如意輪觀(guān)音），飛鳥(niǎo)時(shí)代（7世紀(jì)），奈良·中宮寺（5月20日-6月15日?展出）
這尊菩薩以“半跏思惟”的姿態(tài)示現(xiàn)，左腳下垂，右腳置于左膝之上，右手指尖輕觸面頰，表現(xiàn)出為救度眾生而深思的形象，這是中國(guó)北朝晚期佛教造像中頗為流行的菩薩樣式。整體造型呈圓錐形，肩部垂發(fā)和衣褶的模式化表現(xiàn)，體現(xiàn)了飛鳥(niǎo)時(shí)代前期的特征。同時(shí)，面部微笑和圓潤(rùn)的體態(tài)又展現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。?
展覽分為7個(gè)章節(jié)，將奈良國(guó)立博物館的歷史融入展覽敘述之中。其中來(lái)自奈良法隆寺的“觀(guān)音菩薩立像”（百濟(jì)觀(guān)音，國(guó)寶），原本安置在法隆寺大寶藏院的百濟(jì)觀(guān)音堂。曾在2020年?yáng)|京國(guó)立博物館“法隆寺金堂壁畫(huà)和百濟(jì)觀(guān)音”大展上短暫亮相。
國(guó)寶·觀(guān)音菩薩立像（百濟(jì)觀(guān)音），飛鳥(niǎo)時(shí)代（7世紀(jì)） 奈良?法隆寺 通期展示?
1919年和辻哲郎（1889-1960）在《古寺巡禮》中描述“百濟(jì)觀(guān)音”道：“那圓潤(rùn)凝脂的手臂，楚楚動(dòng)人、純潔無(wú)暇的胸部曲線(xiàn)。這并非是習(xí)慣于人體之美的心靈產(chǎn)物，而是第一次發(fā)現(xiàn)了人體無(wú)限美的驚奇之心的產(chǎn)物?！?/p>
7世紀(jì)“百濟(jì)觀(guān)音”拿瓶的左手。
澎湃新聞?dòng)浾咴诜∷乱欢冒贊?jì)觀(guān)音，當(dāng)時(shí)仰望這尊佛像，其身姿修長(zhǎng)，面容秀美，其寬廣的眉心、俯視的眼睛、微微上揚(yáng)的嘴角，仿佛沁出了觀(guān)音菩薩的心。
國(guó)寶·菩薩半跏像（傳如意輪觀(guān)音），平安時(shí)代（8-9世紀(jì)）京都?寶菩提院愿德寺 通期展示
國(guó)寶·大日如來(lái)坐像，平安時(shí)代 安元2年（1176），奈良?圓成寺 通期展示
展覽展出的佛像還包括了寶菩提院愿德寺（京都）的菩薩半跏像（傳如意輪觀(guān)音）和圓成寺（奈良）的大日如來(lái)坐像。前者在表現(xiàn)木質(zhì)堅(jiān)硬質(zhì)感的同時(shí)，也準(zhǔn)確傳達(dá)了身體和衣物的柔和感，是奈良時(shí)代末至平安時(shí)代初期木雕像中的杰出之作。后者被認(rèn)為是日本最著名的佛師運(yùn)慶（?-1223）現(xiàn)存最早的作品。?根據(jù)臺(tái)座上的墨書(shū)銘文可知，運(yùn)慶在其父康慶的指導(dǎo)下，于安元元年（1175年）11月24日開(kāi)始雕刻，并于次年10月19日完成，歷時(shí)約11個(gè)月。其胸部挺拔，背部筆直，腰部緊致，展現(xiàn)出與平安時(shí)代佛像的逼真表現(xiàn)，預(yù)示了鐮倉(cāng)時(shí)代佛像風(fēng)格的到來(lái)。
國(guó)寶 信貴山緣起 尼公卷 平安時(shí)代（12世紀(jì)） 奈良?朝護(hù)孫子寺 （4月19日-5月18日展出）
奈良“超國(guó)寶”展出的作品還包括《信貴山緣起（尼公卷）》，此作品被譽(yù)為日本三大繪卷之一，是大和繪的巔峰之作。?“尼公卷”講述了姐姐尼公在東大寺大佛的啟示下，與弟弟命蓮重逢的感人故事?！侗傩袄L》描繪了與瘟疫和災(zāi)難相關(guān)的鬼怪戰(zhàn)斗的神祇，是平安時(shí)代繪卷的杰作。表現(xiàn)眾多尊像的《刺繡釋迦如來(lái)說(shuō)法圖》，是古代刺繡工藝的最高杰作。有人認(rèn)為此作品是在唐朝宮廷工坊制作的，也有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為其表現(xiàn)形式與法隆寺金堂壁畫(huà)非常相似，可能是日本飛鳥(niǎo)時(shí)代的作品。
國(guó)寶·刺繡釋迦如來(lái)說(shuō)法圖 中國(guó)?唐或飛鳥(niǎo)時(shí)代（7世紀(jì)） 奈良國(guó)立博物館 （4月19日-5月18日展出）
2019年曾于上海博物館展出的“金龜舍利塔”也將在奈良國(guó)寶展上亮相，這件作品藏于奈良唐招提寺，是鑒真為供奉他帶到日本的舍利而制作的舍利容器。?龜背上馱著寶塔的形象，據(jù)說(shuō)與鑒真在渡海時(shí)掉入海中的舍利被金龜救起的傳說(shuō)，或與密教的教義有關(guān)。?塔檐下精細(xì)的斗拱結(jié)構(gòu)和鏤空雕刻的唐草紋樣展示了高度的金工技藝，透過(guò)鏤空的圖案可以看到舍利，這種巧妙的設(shè)計(jì)使其被譽(yù)為舍利莊嚴(yán)美術(shù)的杰作。?
國(guó)寶·金龜舍利塔 鐮倉(cāng)時(shí)代（13世紀(jì)） 奈良?唐招提寺 通期展示
奈良國(guó)立博物館“超國(guó)寶——信仰之光”展覽手冊(cè)
京都國(guó)立博物館：美之熔爐——跨文化交流的軌跡
京都國(guó)立博物館“美之熔爐——跨文化交流的軌跡 ”展覽海報(bào)
自古以來(lái)，日本列島通過(guò)海上交流引入了多元文化，在這些交融中孕育出眾多杰出的美術(shù)作品。京都國(guó)立博物館即將舉行的“美之熔爐——跨文化交流的軌跡”將展出的作品，被形容為：在日本這座“熔爐”中，多元文化融合所誕生的奇跡。?
京都展遴選了200件“文化財(cái)產(chǎn)”，涵蓋彌生、古墳時(shí)代至明治時(shí)期的繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法、工藝品等，其中包括19件國(guó)寶（1件為預(yù)定）和53件重要文化財(cái)產(chǎn)。?通過(guò)這些展品，追溯日本美術(shù)中蘊(yùn)含的異文化交流軌跡。?
葛飾北齋，《富岳三十六景·神奈川沖浪里》，江戶(hù)時(shí)代 天保2年（1831），山口縣立萩美術(shù)館?浦上紀(jì)念館藏（前期展示／后期為和泉市久保物紀(jì)念美術(shù)館所藏品展示）
葛飾北齋，《富岳三十六景·凱風(fēng)快晴（左）、山下白雨（右）》
展出作品中，最廣為人知的是葛飾北齋的浮世繪。雖然在江戶(hù)時(shí)代，浮世繪僅被視為“娛樂(lè)品”，但當(dāng)它們傳至海外，卻作為藝術(shù)大放異彩。特別是北齋的版畫(huà)影響了梵高、德彪西等巴黎藝術(shù)家，成為日本美術(shù)的象征。葛飾北齋的聲譽(yù)反向傳回日本，其作品《神奈川沖浪里》（被譽(yù)為“偉大的浪潮”）成為全球最著名的海洋畫(huà)作，甚至被采用在日本護(hù)照和新千元紙幣上，?體現(xiàn)了異文化交流孕育的世界名品。此外，“琳派”的始祖?zhèn)l屋宗達(dá)的《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》；源自朝鮮半島，現(xiàn)存的日本最大、最重的銅鑼——突線(xiàn)鈕五式銅鑼?zhuān)◤浬鷷r(shí)代）；曾保護(hù)過(guò)空海從唐朝帶回的經(jīng)典、醍醐天皇下令制作的蒔繪盒子，被珍視為“絕無(wú)僅有”的曜變天目茶碗等皆將亮相。
俵屋宗達(dá)，《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》（國(guó)寶），江戶(hù)時(shí)代（17世紀(jì)）京都?建仁寺藏（通期展示）
在京都展中，有一尊面部裂開(kāi)顯現(xiàn)觀(guān)音形象的奇異雕像在前期宣傳中被特別提及——平安時(shí)代（11世紀(jì)）木雕作品寶志和尚立像。此像以奇特的造型著稱(chēng)，這種表現(xiàn)手法源自寶志和尚的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)他曾撕開(kāi)自己的面部，顯現(xiàn)出觀(guān)音的相貌。寶志和尚是中國(guó)南北朝時(shí)期的僧人，以預(yù)言和神通力聞名。關(guān)于他的傳說(shuō)在中國(guó)和日本都有流傳，特別是他顯現(xiàn)觀(guān)音相的故事，被視為佛教奇跡之一。在日本現(xiàn)存的雕像中，此類(lèi)造型獨(dú)一無(wú)二，極為珍貴。
重要文化財(cái) 寶志和尚立像 平安時(shí)代（11世紀(jì)）京都?西往寺藏（通期展示）
展覽中還有一本以法語(yǔ)編纂的日本首部西方式日本美術(shù)史《Histoire de l'Art du Japon》。明治政府意識(shí)到需要展示日本作為擁有“美術(shù)”和“歷史”的“文明國(guó)”，以1900年巴黎世博會(huì)為契機(jī)，編纂并展示了這部美術(shù)書(shū)籍。翌年，該書(shū)以日文出版，奠定了今天所認(rèn)知的日本美術(shù)史基礎(chǔ)。?這也是日本美術(shù)與世博會(huì)的淵源。
《Histoire de l’Art du Japon（日本美術(shù)史）》 明治33年（1900）京都國(guó)立博物館藏
注：大阪市立美術(shù)館“日本國(guó)寶展”（4月26日-6月15日）；奈良國(guó)立博物館“超國(guó)寶——信仰之光”（4月19日-6月15日）；京都國(guó)立博物館“美之熔爐——跨文化交流的軌跡 ”（4月19日-6月15日），本文部分資料來(lái)自各展覽網(wǎng)站。
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