日本近代月經(jīng)概念重構(gòu)與經(jīng)期用品商品化

月經(jīng)是性成熟后，子宮內(nèi)膜周期性剝離和脫落時(shí)伴隨出血的一種生理現(xiàn)象。大部分“月經(jīng)者”（menstruator）一生中會(huì)經(jīng)歷幾十到幾百次月經(jīng)，通常持續(xù)數(shù)十年。如何處理經(jīng)血不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，也影響其參與社會(huì)活動(dòng)的程度和人類(lèi)社會(huì)的繁衍。與此同時(shí)，衛(wèi)生巾、棉條、月經(jīng)杯等現(xiàn)代社會(huì)主要用于經(jīng)血處理的各類(lèi)經(jīng)期用品，作為月經(jīng)者的“剛需”，其生產(chǎn)制造市場(chǎng)也擁有巨大的商業(yè)潛力。

那么，歷史上人們?nèi)绾翁幚砗涂创?jīng)血？近代以來(lái)產(chǎn)業(yè)革命和醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了怎樣的變化？經(jīng)期用品如何成了需要購(gòu)買(mǎi)的“商品”？著眼鄰國(guó)日本，或許能夠幫助我們梳理一二。

日本經(jīng)血處理簡(jiǎn)史

首先，處理經(jīng)血的方式無(wú)外乎兩類(lèi)：一種是外置的Napkin Style，如衛(wèi)生巾，月經(jīng)帶等。另一種是內(nèi)置的Tampon Style，如棉條，月經(jīng)杯等?，F(xiàn)代日本的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，屬于前者的一次性衛(wèi)生巾被廣泛使用，而棉條的普及率至多不過(guò)20%。但回顧歷史，棉條/棉球式經(jīng)血處理方式或許才是曾經(jīng)的主流。

《女性衛(wèi)生用品的社會(huì)史》書(shū)封

根據(jù)田中光《女性衛(wèi)生用品的社會(huì)史》的整理，在布和紙被發(fā)明之前，人們主要使用植物的葉子和纖維。繩文時(shí)代以麻為主，之后還用到過(guò)葛草藤蔓之類(lèi)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，木棉由大陸傳入，而隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，布料廣泛用于制作衣物。而衣料的邊角料就成了處理經(jīng)血的理想素材。平安時(shí)代的記錄中，貴族階層開(kāi)始使用絲綢和棉花，而江戶(hù)時(shí)代隨著紙張產(chǎn)量的增加，越來(lái)越多的人開(kāi)始使用紙質(zhì)材料來(lái)處理經(jīng)血。進(jìn)入明治時(shí)代后，脫脂棉成為上層階級(jí)的首選材料并逐漸向大眾普及。通過(guò)這些一系列的路徑可以看出，現(xiàn)代化之前經(jīng)血處理的發(fā)展主要集中在材料的多樣化，且隨著階級(jí)的不同，使用的材料也有所差異。

在使用方法方面，日本最早的醫(yī)書(shū)《醫(yī)心方》（984年）中就有關(guān)于“月帶”的記載。貴族階層將絲綢縫制成袋狀，塞入棉花，使用方法類(lèi)似現(xiàn)代的衛(wèi)生巾。平民則通常將衣物的邊角料或紙張揉成團(tuán)后使用，有條件的還會(huì)配合棉布制成的丁字帶（類(lèi)似相撲選手的兜襠布）使用。在民間，這種方法不僅用于吸收經(jīng)血，在醫(yī)學(xué)知識(shí)并未普及的當(dāng)時(shí)，塞入棉條/棉球的方法還被認(rèn)為可用于避孕。

明治后期，從歐美傳入的月經(jīng)帶逐漸受到推崇，其襠部的橡膠膜有著良好的防水效果。大正至昭和時(shí)期月經(jīng)帶日益普及的同時(shí)，棉條/棉球式的經(jīng)血處理方法也依然在民間留有生機(jī)。到1960年代，日本的一次性衛(wèi)生巾“安妮”正式發(fā)售，日韓、歐美、中國(guó)等地圍繞經(jīng)期用品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。

田中光曾指出，近現(xiàn)代日本的經(jīng)血處理方法和月經(jīng)觀念經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)折。第一次發(fā)生在明治時(shí)代中后期，當(dāng)時(shí)的西方醫(yī)學(xué)帶來(lái)了基于現(xiàn)代科學(xué)的月經(jīng)觀念，進(jìn)而推動(dòng)這一時(shí)期的經(jīng)血處理方法發(fā)生了顯著變化。第二次轉(zhuǎn)折則發(fā)生在1960年代“安妮”衛(wèi)生巾的普及前后?？紤]到關(guān)于第二次轉(zhuǎn)折，已有田中等的研究論述，這里將重點(diǎn)關(guān)注第一次轉(zhuǎn)折帶來(lái)的變化。

從“污穢”到“不潔”：西方醫(yī)學(xué)的影響與月經(jīng)概念的重構(gòu)

在古代日本的宗教文化中，血液被認(rèn)為是蘊(yùn)含著神秘的力量。月經(jīng)期間的女性可以通過(guò)血液與神明產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，被認(rèn)為是奉養(yǎng)神明的“神女”。因此，不同于后來(lái)的“月經(jīng)小屋”，早期的“別屋別火”儀式，即經(jīng)期女性在大家族日常起居的房間之外另行開(kāi)灶生火單獨(dú)生活，是為了將侍奉神明的神圣女性與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)避免被“污染”。此后，隨著男性主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸加強(qiáng)，月經(jīng)和經(jīng)血這一女性神圣身份的象征開(kāi)始被視為“穢”——即污穢。這種象征意義的轉(zhuǎn)變常見(jiàn)于民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)關(guān)于“血穢” ——即與關(guān)于血液污穢的概念討論。

值得注意的是，“血穢”概念最早出現(xiàn)在9世紀(jì)，這種說(shuō)法雖然與經(jīng)血密切相關(guān)，但它所指代的污穢范疇卻并未延伸至女性本身，也不包括經(jīng)期結(jié)束后的其他時(shí)段。也就是說(shuō)，日本傳統(tǒng)文化中需要避諱的“血穢”實(shí)際上只是狹義地指代經(jīng)期和經(jīng)血本身。也正因如此，為了有效避諱血污避免沖撞神靈，女性在月經(jīng)期間反而需要通過(guò)佩戴特定的首飾，裝飾特定的物品等方法向周?chē)吮砻髯约赫幱诮?jīng)期。加之當(dāng)時(shí)將各類(lèi)材料團(tuán)成棉球吸收經(jīng)血的方式實(shí)則并不保險(xiǎn)，直到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的口述史調(diào)查中依然可以看到，女性們對(duì)于其他人掉落“帶著血的棉球”一事都表現(xiàn)得習(xí)以為常。

因此，現(xiàn)代社會(huì)提及月經(jīng)常常聯(lián)想到的兩個(gè)關(guān)鍵概念，即“污穢”與“不潔”，實(shí)際上在漫長(zhǎng)的歷史中主要被反復(fù)提及和避諱的只是其中的“污穢”。而“不潔”則可以說(shuō)是明治維新以來(lái)受到西方醫(yī)學(xué)知識(shí)影響下的現(xiàn)代產(chǎn)物。

19世紀(jì)世界范圍內(nèi)流行的霍亂在幕末至維新期間給日本帶來(lái)了大量的人員傷亡，隨后在日本還發(fā)現(xiàn)了大量傷寒、痢疾等病原菌。明治時(shí)期的日本社會(huì)亟需建立和完善衛(wèi)生系統(tǒng)。因此，“清潔”與“衛(wèi)生”在當(dāng)時(shí)成了社會(huì)工作的重中之重，此時(shí)的女性不僅是家庭清潔的衛(wèi)道者，同時(shí)作為分娩和養(yǎng)育強(qiáng)健國(guó)民的重要母體，其身體本身也進(jìn)一步被納入衛(wèi)生監(jiān)管體系。

在這樣的時(shí)代背景下，曾經(jīng)的“血穢”觀念即“經(jīng)血＝污穢”自然重新獲得了關(guān)注。但是，隨著西方醫(yī)學(xué)的傳入與普及，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到月經(jīng)作為新陳代謝的一環(huán)不過(guò)是一種正常的生理現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化及人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)理論脈絡(luò)中討論的“血穢”受到了來(lái)自西洋現(xiàn)代科學(xué)的否定。不僅如此，當(dāng)時(shí)以醫(yī)生為代表、崇尚外來(lái)文化的各界知識(shí)分子紛紛在各類(lèi)面向女性讀者的雜志文章中大力宣揚(yáng)。這種通過(guò)科普西洋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，否定人們對(duì)既有傳統(tǒng)文化認(rèn)知的操作，實(shí)則也正是幫助當(dāng)時(shí)知識(shí)分子建立文化權(quán)威的重要環(huán)節(jié)。

比如醫(yī)學(xué)博士伊庭秀榮則在《妊娠的生理與病理（二）》一文中明確指出：

“月經(jīng)即是從婦女身體中排出的廢血，在西方，月經(jīng)被認(rèn)為對(duì)身體具有凈化的作用；但在東方，人們常以經(jīng)血為‘污穢’。不僅是在過(guò)去，直到今天仍然有很多婦女持有這種看法。甚至有禁忌認(rèn)為婦女在月經(jīng)期間與人見(jiàn)面乃是有失體統(tǒng)。然而，學(xué)者們的研究結(jié)果表明，月經(jīng)不過(guò)是每月一次的子宮出血，這種血液也并非什么‘污穢’的東西，它與身體其他部位的出血（例如指尖的血液）并無(wú)區(qū)別?！?/p>

那么女性的經(jīng)血處理是否就此進(jìn)入了科學(xué)開(kāi)放的狀態(tài)呢？答案是否定的。在西方醫(yī)學(xué)及衛(wèi)生知識(shí)的沖擊下，曾經(jīng)為了管理和限制女性身體與行為而建構(gòu)的月經(jīng)“污穢”觀念不斷瓦解，取而代之的則是由當(dāng)時(shí)知識(shí)分子基于清潔與衛(wèi)生脈絡(luò)重新建構(gòu)的“（棉條/棉球式）經(jīng)血處理方式＝不潔”的觀念。

棉條式經(jīng)血處理方式的“原罪”

當(dāng)時(shí)從經(jīng)血處理方式出發(fā)批判其“不潔”的原罪主要有三：一則認(rèn)為置于體內(nèi)的吸收材料的不潔或因其被遺忘/無(wú)法取出而引發(fā)子宮疾病，二來(lái)主張棉條式經(jīng)血處理方式可能導(dǎo)致的經(jīng)血外漏，其三指出吸收材料置入帶來(lái)的刺激可能有損女性“純潔”。

首先，日本《婦人衛(wèi)生雜志》第1號(hào)的文章中曾提到：“月經(jīng)期間使用的布片必須是新鮮干凈的碎布。如果使用舊布料則必須經(jīng)清洗干凈”。這從側(cè)面佐證了當(dāng)時(shí)人們可能會(huì)反復(fù)使用舊布料，甚至未經(jīng)洗滌就使用。再者，由于當(dāng)時(shí)的女性大多選擇將布料或廢紙等吸收材料揉成團(tuán)使用，結(jié)果時(shí)常會(huì)導(dǎo)致其被遺忘或無(wú)法取出而留置，進(jìn)而引發(fā)子宮疾病。

伊庭秀榮在《婦人世界》第1卷第4號(hào)的文章《婦人衛(wèi)生（三）》中對(duì)此進(jìn)行了如下批判：

“這里我還想特別提醒各位?！幢氵@些物品經(jīng)過(guò)消毒，也是極其危險(xiǎn)的，必須立刻停止。……因?yàn)橛锌赡芊胚M(jìn)去就取不出來(lái)，或者在取出時(shí)，一部分的棉球被撕裂遺留在體內(nèi)自己也毫無(wú)察覺(jué)。”

其次，經(jīng)血的外漏問(wèn)題也受到了各方的批判。當(dāng)時(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生學(xué)認(rèn)為，經(jīng)期女性的身體分泌物增加且更容易產(chǎn)生異味，因此需要更頻繁地清洗以保持清潔。且知識(shí)分子們指出，這種下半身的分泌物、排泄物由于其并不符合當(dāng)時(shí)衛(wèi)生學(xué)的清潔要求，如果被人看見(jiàn)便是極其失禮且羞恥的事。至此，原本常見(jiàn)的棉球掉落或經(jīng)血側(cè)漏，乃至為了便于避諱而理應(yīng)昭示的經(jīng)期本身，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)當(dāng)被隱匿的存在，且與女性的“恥感”進(jìn)一步關(guān)聯(lián)到了一起。

最后，當(dāng)時(shí)的部分知識(shí)分子還認(rèn)為未婚女性使用棉球不利于其保持身體純潔，更有甚者主張通過(guò)使用月經(jīng)帶等產(chǎn)品，進(jìn)而防止少女自慰。緒方就曾在《婦人家庭衛(wèi)生學(xué)》中主張，棉條插入式的經(jīng)血吸收方法極有可能誘發(fā)自慰行為。

上述三點(diǎn)針對(duì)棉條式經(jīng)血處理的方法的批判，共同建構(gòu)了這種方法如何“不潔”，這種不潔既包括了生理衛(wèi)生，還拓展到了身心純潔。而作為應(yīng)對(duì)這一系列批判的完美解答，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子和廠(chǎng)商給出了新的答案——月經(jīng)帶。這一點(diǎn)在1909年《女學(xué)世界》第4號(hào)中的“橡膠猿股式月經(jīng)帶”廣告中具有系統(tǒng)性的呈現(xiàn)。這款月經(jīng)帶的廣告詞是這樣寫(xiě)的：

“本品貴族夫人、大戶(hù)小姐、花樓頭牌、女學(xué)生乃至保姆侍婢皆可適用，乃是一日不可或缺的衛(wèi)生用品。汝等女子最當(dāng)嚴(yán)防的子宮病，生殖器病皆是因經(jīng)期不講衛(wèi)生而起。本品不僅能就此防范于未然，亦可作用于春心萌動(dòng)的爾等處女，防止自瀆淫樂(lè)，亦防感染花柳。不可不謂是三德兼具之好物也……”

經(jīng)期用品商品化：知識(shí)分子與廠(chǎng)商的共贏

至此，如果說(shuō)以棉條/棉球式為代表的傳統(tǒng)經(jīng)血處理方式廣為應(yīng)用的一大原因在于女性個(gè)體可以根據(jù)手邊的材料——諸如衣物邊角料等——按照母女親屬傳授的方法自行處理經(jīng)血，那么明治時(shí)代后期開(kāi)始逐漸作為商品售賣(mài)的月經(jīng)帶，就直接開(kāi)啟了經(jīng)血處理的商業(yè)化道路。

據(jù)現(xiàn)有記錄，日本最早商品化的月經(jīng)帶是由醫(yī)生木下正中設(shè)計(jì)的。1901年，木下曾在婦女衛(wèi)生會(huì)的講演中展示了當(dāng)時(shí)西方婦女使用的月經(jīng)帶，并宣稱(chēng)要“模仿這種形式設(shè)計(jì)并發(fā)售”類(lèi)似產(chǎn)品。并于同年經(jīng)“神田淡路町風(fēng)云堂”成功開(kāi)售。不過(guò)，關(guān)于這款月經(jīng)帶的廣告和文章資料較少，因此尚不清楚它的普及程度。隨后的記錄中，1905年曾有一名男性向日本專(zhuān)利局提交了一項(xiàng)名為“護(hù)膜制防月經(jīng)褲”的實(shí)用新型專(zhuān)利申請(qǐng)。該設(shè)計(jì)采用類(lèi)似內(nèi)褲的樣式，襠部可拆卸。但目前并未找到關(guān)于這項(xiàng)專(zhuān)利商品化的具體記錄。

接下來(lái)可以追溯到的產(chǎn)品是由舊東京慈惠醫(yī)院助產(chǎn)士山田逸子發(fā)明的“月之帶”（資生堂藥局）。1907年《婦人世界》2卷4期中刊登了這款產(chǎn)品的廣告。廣告中提到，這款月經(jīng)帶是山田在調(diào)查了歐洲的情況后，根據(jù)日本女性的需要進(jìn)行改良設(shè)計(jì)而成的。與大多數(shù)月經(jīng)帶的設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售、以及專(zhuān)利申請(qǐng)由男性主導(dǎo)的情況不同，“月之帶”選擇了以女性助產(chǎn)士發(fā)明為賣(mài)點(diǎn)。這款月經(jīng)帶主要在1907年至1914年間銷(xiāo)售，最初售價(jià)為甲款75錢(qián)，乙款45錢(qián)，而在發(fā)售次年1月價(jià)格就上調(diào)至特制款125錢(qián)，甲款85錢(qián)，乙款55錢(qián)，并且推出了更多種類(lèi)以供用戶(hù)選擇?？紤]到當(dāng)時(shí)在日本10公斤白米的售價(jià)大約為156錢(qián)的社會(huì)背景，月經(jīng)帶的價(jià)格可以說(shuō)絕非平民可及。

但即便如此，當(dāng)時(shí)依然有大量的商家進(jìn)入月經(jīng)帶生產(chǎn)制造和銷(xiāo)售的市場(chǎng)中來(lái)，并積極致力消費(fèi)者教育以增加產(chǎn)品銷(xiāo)量。從20世紀(jì)初到之后的二三十余年，月經(jīng)帶生產(chǎn)制造行業(yè)欣欣向榮，競(jìng)爭(zhēng)也是空前激烈。其背后的原因和可觀的“賺頭”密不可分。那么，既然是如此高價(jià)的“奢侈品”，月經(jīng)帶是如何在當(dāng)時(shí)快速地打開(kāi)銷(xiāo)路并吸引到大量用戶(hù)的呢？

“月之帶”廣告（《婦人世界》第4卷第1號(hào)）

“安全帶”廣告（《婦人世界》第5卷第3號(hào)）

答案之一便是月經(jīng)帶生產(chǎn)廠(chǎng)商與當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的“不謀而合”。從《婦人世界》刊登的廣告內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)的月經(jīng)帶大多獲得了以醫(yī)生為主的知識(shí)分子“背書(shū)”。例如，在“月之帶”的廣告中就提到：“現(xiàn)今村井弦齋先生在其著作《婦人日常生活法》中介紹了本產(chǎn)品的諸多好處，且本品最近榮獲宮內(nèi)省訂單，堪稱(chēng)御用佳品”（《婦人世界》第2卷第4號(hào)）。“產(chǎn)科婦科的大醫(yī)學(xué)家伊庭秀榮先生在《婦人世界》雜志上大力贊揚(yáng)了本產(chǎn)品在保障婦女衛(wèi)生方面的必要性”（《婦人世界》第3卷第1號(hào)）。與“月之帶”幾乎同期推出的“安全帶”（安全堂）也被宣傳為婦女月經(jīng)期間的一大福音，廣告中特意強(qiáng)調(diào)了這款商品乃是藥學(xué)士藤川次郎的發(fā)明，并且受到了醫(yī)學(xué)界各大權(quán)威人士的好評(píng)。

如此一來(lái)，知識(shí)分子重新建構(gòu)的“（棉條式）經(jīng)血處理方式＝不潔”的觀念與當(dāng)時(shí)月經(jīng)帶生產(chǎn)廠(chǎng)商想要推廣高價(jià)商品的意旨達(dá)成了完美的“雙贏”。不僅知識(shí)分子重新掌控了西方醫(yī)學(xué)沖擊下“經(jīng)血＝污穢”文化面臨解體的局面，月經(jīng)帶的廣告又進(jìn)一步強(qiáng)化了知識(shí)的權(quán)威性，起到了消費(fèi)者教育的作用。反之，廠(chǎng)商借助知識(shí)分子的力量大肆宣傳銷(xiāo)售“更現(xiàn)代”“更先進(jìn)”“更科學(xué)”的月經(jīng)帶，并自此將經(jīng)期用品納入商品范疇。人們需要花費(fèi)成本購(gòu)買(mǎi)特定的經(jīng)期用品，才能夠符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成“清潔衛(wèi)生科學(xué)”的經(jīng)血處理。這一發(fā)展路徑也可以幫助我們理解和解釋現(xiàn)代社會(huì)面臨的“月經(jīng)貧困”：首先經(jīng)期用品是商品，需要購(gòu)買(mǎi)，才會(huì)有買(mǎi)不起和買(mǎi)不好的問(wèn)題。

針對(duì)日本近代經(jīng)血處理的社會(huì)史整理，我們可以發(fā)現(xiàn)，棉條式經(jīng)血處理方式受到批判同時(shí)，以月經(jīng)帶為代表的衛(wèi)生巾式處理方式正式商品化登上歷史舞臺(tái)，來(lái)自男性知識(shí)分子及廠(chǎng)商的一系列月經(jīng)概念重構(gòu)和營(yíng)銷(xiāo)，使得原本的經(jīng)血污穢概念在受到西方醫(yī)學(xué)知識(shí)沖擊解體后，重新得以確立：人們應(yīng)該衛(wèi)生且隱秘地處理月經(jīng)，商品化后經(jīng)期用品的成本被加諸使用者個(gè)體之上，女性需要遵從“科學(xué)指導(dǎo)”并確保自己的身體清潔且純潔。回顧歷史，從微觀的經(jīng)血處理用品發(fā)展路徑著手分析月經(jīng)從“污穢”到“不潔”的細(xì)微觀念轉(zhuǎn)變，或?qū)ξ覀兏玫乩斫庠陆?jīng)、經(jīng)期用品，乃至思考女性所處境地提供思路。