本文摘自《我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)化：從走出非洲到主宰地球》，[英]亞歷山大·哈考特 著，李虎 謝庶潔 譯，中信出版集團(tuán)，2017年9月
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序言 我們?nèi)ハ蚰睦?？為什么?/STRONG>
“起初……”——《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》
我出生在東非，準(zhǔn)確地說(shuō)是肯尼亞。盡管如此，沒(méi)有人會(huì)誤認(rèn)為我是土生土長(zhǎng)的肯尼亞人。我的皮膚是白色的，因?yàn)槲业淖嫦葌兂錾谟?guó)。如果再往前追溯得夠遠(yuǎn)的話，我甚至有諾曼人血統(tǒng)。幾百年前（1066年），諾曼人入侵英國(guó)，諾曼底有一個(gè)小鎮(zhèn)叫哈考特（Harcourt），和我的姓一樣?？夏醽喪俏页錾膰?guó)度，父親在這里經(jīng)營(yíng)一個(gè)牛羊農(nóng)場(chǎng)?？夏醽嗠m然有超過(guò)50個(gè)文化各異的民族，但農(nóng)場(chǎng)里的工人大多都是馬賽人（Maasai）。比起我的父母，他們長(zhǎng)得更高，腿更長(zhǎng)，皮膚更黑。當(dāng)然，他們和我們說(shuō)不同的語(yǔ)言，穿不同的衣服，而且有與我們不同的習(xí)俗。但他們有一點(diǎn)與我們相同：他們也曾以侵略者的身份進(jìn)入肯尼亞。我的家人最終還是搬回了英國(guó)，而30年后，我又和我在盧旺達(dá)工作時(shí)結(jié)識(shí)的加州妻子一起，移居到美國(guó)加利福尼亞州。
我上面這一段簡(jiǎn)短自述觸及了本書(shū)的幾個(gè)主題：人類(lèi)在全球的遷徙，來(lái)自不同地區(qū)的人們?cè)谏砗臀幕系牟町?，西方帝?guó)主義，以及熱帶地區(qū)巨大的文化多樣性。提到非洲，某些人眼前就會(huì)幻化出許許多多非洲熱帶致命疾病，這些疾病對(duì)人類(lèi)的影響亦與我們的問(wèn)題有關(guān)：為什么我們是現(xiàn)在這個(gè)樣子，在這個(gè)地方？這不是一個(gè)問(wèn)題，而是一系列問(wèn)題。人類(lèi)物種起源于何處？人類(lèi)是如何在全球遷徙的？來(lái)自不同地區(qū)的人為什么會(huì)不一樣？這種不同是因?yàn)槿藗兊钠鹪吹夭煌瑔?？還是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，我們適應(yīng)了我們生活的環(huán)境？有些人適應(yīng)了熱帶地區(qū)，有些人適應(yīng)了寒冷，有些人適應(yīng)了山區(qū)，有些人適應(yīng)了平原，有些人適應(yīng)了吃魚(yú)、吃肉，另一些人則適應(yīng)了食用淀粉。其他物種對(duì)人類(lèi)在全球的分布有什么影響？人類(lèi)又對(duì)它們有什么影響？人類(lèi)的種群如何影響彼此的分布？這些問(wèn)題涉及生物地理學(xué)這個(gè)學(xué)科。生物地理學(xué)簡(jiǎn)而言之，就是物種地理分布背后的生物學(xué)。而這就是本書(shū)的主題。
從人類(lèi)在全球的分布及相關(guān)的生物學(xué)解釋中，可以看到很多和其他動(dòng)物相同的模式。因此，羅伯特·福利（Robert Foley）那本關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化與生態(tài)的著作，標(biāo)題就取得恰如其分：《另一種獨(dú)特的物種》（Another Unique Species）。所有物種都是獨(dú)特的，不獨(dú)特就不成其為獨(dú)立的物種。然而，在我們這個(gè)物種在全球分布的生物學(xué)（即我們的生物地理學(xué)）方面，我們?nèi)祟?lèi)并不獨(dú)特。如果我采用賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）把我們描述為“第三種黑猩猩”的手法，并且用“現(xiàn)代猿”替換掉“人類(lèi)”這個(gè)詞，讀者很可能得過(guò)很久才會(huì)恍然大悟，意識(shí)到我正在描寫(xiě)人類(lèi)。
在這本書(shū)中，我描述了一些住在或來(lái)自世界不同地方的人的生理和文化差異。種族問(wèn)題必然挑起分裂的事端。人類(lèi)總是令人不安地擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)自己和他人之間的差異，并且相應(yīng)地進(jìn)行指責(zé)、侮辱。因此，一些人類(lèi)學(xué)家和其他人都不愿意承認(rèn)，來(lái)自世界不同地區(qū)的人之間存在生理上的差異。
從某種意義上說(shuō)，他們可能是正確的。雖然我和馬賽人之間的表面差異非常明顯，但這只是片面的。正如達(dá)爾文在《人類(lèi)的由來(lái)》一書(shū)中所寫(xiě)的那樣：“我非常懷疑，存在任何一種人類(lèi)的特征是專(zhuān)屬于某一種族且永恒不變的?！比艘虻赜蚨?，但通常只在很小的方面不同。這種漸進(jìn)、細(xì)微的變化不足為奇—安妮·斯通（Anne Stone）和她的合著者就發(fā)現(xiàn)，所有人類(lèi)的基因都十分相似，而即使是每一個(gè)黑猩猩亞種中的基因多樣性，都要超過(guò)整個(gè)人類(lèi)的基因多樣性。
另一方面，沒(méi)有人可以質(zhì)疑，來(lái)自不同地方的人在生理和文化方面存在很多差異。沒(méi)有人會(huì)誤以為我是馬賽人，同樣不會(huì)有人把馬賽人與有歐洲血統(tǒng)的人搞混。這些差異是真實(shí)的，是可見(jiàn)、可測(cè)量的。閉上眼睛并不能改善世界。拒絕去了解為什么來(lái)自世界各地的人是不同的，并不能消除我們對(duì)其他人的歧視。我們必須要停止的，是歧視他人，而不是去停止了解他人。因?yàn)槲覀兣e不出哪一個(gè)特點(diǎn)“是專(zhuān)屬于某一種族且永恒不變的”，所以人類(lèi)的“種族”這一概念主要是社會(huì)政治學(xué)術(shù)語(yǔ)。我現(xiàn)在所說(shuō)的內(nèi)容將在第2章中有更詳細(xì)的描述，即：我們?cè)谒^的非洲種族中發(fā)現(xiàn)了更多的基因變異，超過(guò)在世界其他所有國(guó)家發(fā)現(xiàn)的總和。換句話說(shuō)，在生物學(xué)的意義上，并不存在一個(gè)“非洲種族”實(shí)體。這本書(shū)中，“種族”通常是一個(gè)毫無(wú)意義的術(shù)語(yǔ)。這個(gè)詞掩蓋了多樣性。在這樣一本試圖通過(guò)理解多樣性而肯定多樣性的書(shū)中，“種族”這個(gè)概念沒(méi)有立足之地。對(duì)多樣性的知識(shí)和理解在實(shí)踐中至關(guān)重要。例如，許多賑濟(jì)饑荒項(xiàng)目都曾向全世界運(yùn)送奶粉作為食物援助。聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)吧？不，大錯(cuò)特錯(cuò)。在除西歐和撒哈拉以南非洲地區(qū)之外的大部分地區(qū)，成年人都不能消化牛奶。更糟的是，牛奶會(huì)讓他們生病！
許多疾病的流行程度在不同地區(qū)是不同的。倫敦診所的英國(guó)醫(yī)生檢查具有類(lèi)似流感癥狀的西非病人時(shí)，需要知道病人患的病既有可能是流感，也有可能是瘧疾。
醫(yī)生也需要知道，來(lái)自世界不同地區(qū)的人會(huì)對(duì)各種藥物產(chǎn)生不同的反應(yīng)。世界各地的人在其他方面有那么多差異，他們對(duì)藥物的反應(yīng)若是都相同，反倒奇怪了。以ACE抑制劑為例（ACE就是血管緊張素轉(zhuǎn)換酶），患有充血性心力衰竭的歐洲病人對(duì)ACE抑制劑反應(yīng)良好，但非洲裔病人卻不是這樣。幸運(yùn)的是，另一種名為拜迪爾（BiDil，由兩種拉丁文/希臘文名都很長(zhǎng)的藥物組成）的藥物看來(lái)對(duì)非洲裔病人有效。事實(shí)上，這種組合是如此卓有成效，以至于為了使接受舊療法的病人盡快用上拜迪爾，人們提前結(jié)束了這新舊兩種療法之療效的對(duì)照研究。目前，拜迪爾尚未在非洲裔病人之外的病人身上進(jìn)行測(cè)試，所以我們不知道為什么它比ACE更適合非洲人，也確實(shí)不知道ACE抑制劑為什么對(duì)非洲人無(wú)效。
盡管人們發(fā)現(xiàn)了這樣一種對(duì)非洲人有效的藥物，沒(méi)有這種藥，會(huì)很難治療非洲病人，但是仍然出現(xiàn)了對(duì)于“基于種族”之科學(xué)的抱怨。有時(shí)，這些抱怨的邏輯讓我無(wú)法理解，但是據(jù)我目前的了解，我們可以反駁說(shuō)，科學(xué)家們考慮了不同地區(qū)的人會(huì)有生理差異的可能性。
事實(shí)上，非歐洲裔人士面臨的醫(yī)療問(wèn)題在于：大多數(shù)藥物測(cè)試都只有歐洲裔的受試者參與。所以，確實(shí)存在著一種種族偏倚，但這種偏倚并不是大多數(shù)人認(rèn)為的那種。例如，遺傳學(xué)家安娜·尼德（Anna Need）和戴維·戈德斯坦（David Goldstein）在疾病的基因背景的調(diào)查研究中，納入了對(duì)受試者來(lái)源國(guó)的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，超過(guò)150萬(wàn)人系出歐洲，而祖籍是非洲的只有7500人。鑒于疾病易感性存在地域差異，尼德和戈德斯坦等人認(rèn)為，我們需要更多以地域?yàn)榛A(chǔ)的疾病遺傳學(xué)研究，以便讓世界上更多地方的更多人可以受益于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
令人高興的是，雖然我們對(duì)人類(lèi)地域差異了解得仍然太少，但現(xiàn)在許多醫(yī)生已經(jīng)意識(shí)到，來(lái)自世界不同地區(qū)的人會(huì)有不同的疾病，他們可能對(duì)同樣的藥物有不同的反應(yīng)。不過(guò)，人們往往還是基于種族而非來(lái)源地來(lái)分類(lèi)?！昂谌恕被颉胺且崦绹?guó)人”包括來(lái)自加勒比海地區(qū)和整個(gè)非洲的人，而我們現(xiàn)在知道，人們?nèi)菀赘腥净蚰軌虻钟募膊?，在這兩個(gè)地區(qū)是不同的，即使在非洲之內(nèi)也有差別。
不過(guò)，我期望這本書(shū)能夠達(dá)成的目的，并不是去影響醫(yī)學(xué)實(shí)踐。我的希望和目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是增長(zhǎng)人們對(duì)人類(lèi)物種多樣性背后生物地理原因的知識(shí)，引發(fā)人們的興趣，這種多樣性既包括生物多樣性，又包括我們的文化多樣性。是的，事實(shí)上，我跟其他許多人一樣，認(rèn)為生物學(xué)可以解釋一些文化的地域多樣性。
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這里提一下，我在書(shū)中會(huì)偶爾花費(fèi)時(shí)間論述科學(xué)家之間的分歧，或者提到我們還未能充分理解某些人類(lèi)地理分布模式背后的生物學(xué)原因。我這么做有兩點(diǎn)理由。
首先，教科書(shū)傾向于把科學(xué)闡述得好像“一切都研究清楚了”。他們說(shuō)，這就是它們?nèi)绾芜\(yùn)作的。讀者，特別是年輕讀者，必然會(huì)有這樣的印象：自己生也晚矣，世界上已沒(méi)有留下什么可以讓自己來(lái)發(fā)現(xiàn)了。然而，其實(shí)世界上還有無(wú)限的未知領(lǐng)域有待探索。還有很多事物有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。這也正是科學(xué)讓人如此興奮的原因。
其次，這和政治惰性有關(guān)。因?yàn)榻炭茣?shū)總是把事實(shí)表現(xiàn)得好像“一切都研究清楚了”，所以公眾就認(rèn)為，我們對(duì)于一項(xiàng)事實(shí)，要么是知道，要么是不知道，非黑即白。因此，當(dāng)科學(xué)家們坦承自己不能百分之百肯定時(shí)（因?yàn)樵诒姸嗫茖W(xué)領(lǐng)域中，都幾乎不可能有精準(zhǔn)的確定性），政治家就可以說(shuō)科學(xué)家們什么都不知道，于是，政治家們可以理直氣壯地什么都不做。當(dāng)然，我這里說(shuō)的不是別人，正是那些否認(rèn)存在氣候變化的人。
我這本書(shū)的開(kāi)篇講述的，是我們?nèi)祟?lèi)在非洲的起源，以及我們后來(lái)是如何分布到全世界的。曾經(jīng)全人類(lèi)都是非洲人。少數(shù)先民離開(kāi)非洲只是不太久以前的事，人們?cè)谑澜绺鞯氐姆只膊贿^(guò)是近來(lái)才有的，因此我們從根本上仍然是“非洲人”。但另一方面，不同地區(qū)的人類(lèi)居群已經(jīng)變得不一樣了，因?yàn)樽詮娜祟?lèi)6萬(wàn)年前最早一次離開(kāi)非洲之后，他們無(wú)論是在生理上還是文化上，都已經(jīng)適應(yīng)了各種不同的環(huán)境。
我們看到，在文化最多元的地方—熱帶地區(qū)，動(dòng)植物物種也最多樣化。這種地理與生物多樣性相關(guān)的情況，其背后的生物學(xué)可以用來(lái)解釋熱帶地區(qū)的人類(lèi)文化多樣性，從巴西的阿維提人（Aweti），到加蓬的姆斑瑪人（Mbanma），再到印度尼西亞的佐羅頗人（Zorop），他們的文化差異的確巨大。同樣我們也看到，較小島嶼上的文化種類(lèi)較少，就像我們?cè)谛u嶼上見(jiàn)到的物種，要少于在大島嶼上見(jiàn)到的物種。提到小島，就讓人想到弗洛勒斯島上體型矮小的“霍比特人”這個(gè)話題。2004年的一份報(bào)告提出這個(gè)新物種屬于人屬，震驚了科學(xué)界。但是在這里，生物學(xué)同樣可以解釋為什么小島上的霍比特人身材如此矮小。換句話說(shuō)，盡管我們大腦發(fā)達(dá)，我們有宗教，有哲學(xué)，有知覺(jué)觀念，有自我意識(shí)，所有這些能力使我們異于禽獸，但從生物地理的角度看，我們?nèi)祟?lèi)往往只是另一個(gè)物種而已。
我要在這里補(bǔ)充一下：人類(lèi)生物地理學(xué)的這一方面，也就是人類(lèi)文化分布反映了其他物種的分布，兩種分布背后的生物地理學(xué)原因相同，這個(gè)話題我從未在人類(lèi)學(xué)教科書(shū)中見(jiàn)到過(guò)。我不知道為什么教科書(shū)不談這個(gè)話題。是因?yàn)檫@一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)太新近了嗎？是因?yàn)檠芯拷Y(jié)果有爭(zhēng)議嗎？其實(shí)我在論述這些發(fā)現(xiàn)時(shí)，給本書(shū)第7章起的標(biāo)題是“人不過(guò)是一種猴子？”單是這一問(wèn)題就能持續(xù)引起爭(zhēng)議。
我們現(xiàn)在之所以是現(xiàn)在的樣子，之所以在這個(gè)地方，是受到了環(huán)境的影響，這種影響中起重要作用的一個(gè)方面就是其他物種的存在，特別是致病微生物的存在。我們的身體通過(guò)自然選擇適應(yīng)了所在的環(huán)境，能夠?qū)刮覀兩瞽h(huán)境中的疾病，也就是說(shuō)，致病生物體因地而異，不同地區(qū)人的免疫系統(tǒng)也不同。此外，人類(lèi)又反過(guò)來(lái)影響其他物種的分布。我們已經(jīng)或正在迫使千百個(gè)物種滅絕，其中或許包括其他人族物種，例如尼安德特人。人口更多的強(qiáng)勢(shì)人類(lèi)文化也侵害人口較少、較弱小的文化。不過(guò)，也有許多物種受益于人類(lèi)，并拜人類(lèi)所賜擴(kuò)大了它們的地理分布范圍。許多文化用和平互動(dòng)而非征服的方式擴(kuò)展了自己的范圍。我們還能在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，繼續(xù)影響地球及其生物群的地理位置并受其影響？我想，生物地理學(xué)大概不能回答這個(gè)問(wèn)題。
在感謝各界人士通過(guò)各種方式幫助我撰寫(xiě)本書(shū)之前，我需要說(shuō)一下本書(shū)用到的度量衡單位。這些話是特別說(shuō)給美國(guó)讀者聽(tīng)的。我采用了世界通用的公制度量體系，沒(méi)有用美國(guó)的體系。在公制系統(tǒng)中，一切都能用10的倍數(shù)來(lái)除，這比英制的那些過(guò)時(shí)的算術(shù)，如用16、12、14、3、5280等去除的方法容易得多。公制的1公斤等于2.2磅。1噸等于2200磅，接近于美制的1短噸。1公升為2.1品脫。1米是3.3英尺，和1碼差不多。1公里是5/8英里，本書(shū)中也可能用英里做距離單位。水的冰點(diǎn)是0℃或0攝氏度，沸點(diǎn)是100℃或100攝氏度。在日常情況下，把華氏度換算成攝氏度，只需要減去30再除以2，這樣得到的溫度就足夠做日常參考了。表示華氏度和攝氏度的英文單詞首字母大寫(xiě)，因?yàn)樗鼈兪怯瞄_(kāi)發(fā)這兩種溫標(biāo)的科學(xué)家的名字命名的，一位是德國(guó)人丹尼爾·華倫海特（Daniel Fahrenheit），另一位是瑞典人安德斯·攝爾修斯（Anders Celsius）。
作品簡(jiǎn)介
《我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)化：從走出非洲到主宰地球》，[英]亞歷山大·哈考特 著，李虎 謝庶潔 譯，中信出版集團(tuán)，2017年9月
《我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)化：從走出非洲到主宰地球》以非凡視野重寫(xiě)20萬(wàn)年人類(lèi)大歷史，探尋塑造人類(lèi)社會(huì)的綜合演化力，寫(xiě)給所有曾經(jīng)問(wèn)過(guò)“我從哪里來(lái)”的讀者。
我們?nèi)祟?lèi)起源于何處？非洲。作為一個(gè)物種，我們?nèi)祟?lèi)可以說(shuō)都是非洲人。那么，是什么讓我們（智人）從所有人科動(dòng)物中脫穎而出成為真正的人類(lèi)？又是什么促使我們走出非洲？離開(kāi)非洲后，我們?nèi)绾慰缭胶Ｑ?、河流、山巒、沙漠與冰川，散布到這個(gè)星球的每一個(gè)角落？我們和尼安德特人是否曾混血融合？我們是如何變成世界的征服者，進(jìn)而掠奪、霸占世界上大部分的資源？為什么今天的我們擁有幾乎相同的基因，卻表現(xiàn)出如此大的差異性？未來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)還能走多遠(yuǎn)？我們還能繁榮多久？……
在試圖了解我們是誰(shuí)，我們?nèi)绾伟l(fā)展到今日模樣的過(guò)程中，我們重建了過(guò)去。
透過(guò)生物地理學(xué)、演化生物學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的非凡視野，亞歷山大·哈考特帶領(lǐng)我們橫跨20萬(wàn)年，再現(xiàn)人類(lèi)在全球范圍內(nèi)的遷徙，并探究哪些因素影響了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展軌跡。他挑戰(zhàn)傳統(tǒng)史觀，激動(dòng)人心地重新書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)演化史，帶給我們對(duì)人類(lèi)歷史和現(xiàn)實(shí)的全新認(rèn)知。
我們?nèi)祟?lèi)是一個(gè)能夠反觀自身的物種，但促使我們盡一切努力去理解世界和我們自己的，不是虛榮心，而是好奇心。獻(xiàn)給所有曾經(jīng)問(wèn)過(guò)“我從哪里來(lái)”的讀者。
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