11月30日，上海博物館與山西博物院共同舉辦的“山西博物院藏古代壁畫藝術展”正式面向公眾展出。其中最引人關注的三組北朝壁畫分別來自忻州九原崗北朝壁畫墓、太原市北齊婁叡墓和朔州水泉梁北齊壁畫墓，但“宋金元”部分壁畫中對市井生活的真實寫照也別有一番滋味。
“澎湃新聞·古代藝術”專訪山西博物院發(fā)展部主任、副研究員梁育軍，他從“水泉梁”墓室復原、“婁叡墓”的藝術價值、以及山西歷史、壁畫修復保護等多方面講述展覽作品背后包含了歷史、文化、藝術等方面的密碼。
九原崗北壁
山西地下文物的發(fā)掘和展示
澎湃新聞：對于山西，過去公眾了解比較多是永樂宮、大佛光寺等地上文物，此次來到上海博物館的墓葬壁畫，讓公眾看到了山西的地下文物。目前，山西地下文物呈現(xiàn)怎樣的風貌，它們的發(fā)展和保護情況又是怎樣的？
梁育軍：有句話說“地下文物看陜西，地上文物看山西”。這是因為山西的古建和地上文物比較多，附帶古建相關的壁畫、彩塑都在全國很有名氣。但實際上山西的地下文物也很精彩，地域特色濃厚。山西是中華文明的發(fā)源地之一，山西舊石器時代文化遺存全國最多，著名的陶寺文化遺址在山西。我們現(xiàn)在探討最早的中國在哪里，有很多學者傾向于是陶寺文化遺址。
山西還有晉國遺址和三晉文化。晉國和三晉是從西周初年開始一直到秦始皇滅掉韓趙魏結束，大概延續(xù)了800周年，這段歷史也是山西非常有特色的文化。而后是北朝文化（北魏平城和東魏北齊晉陽），山西大同做過北魏將近100年的首都，太原做過東魏和北齊的別都50年，所以整個山西在北朝遺留下大量的北朝遺跡。再往下還有宋金元時期的壁畫和磚雕文物，這也是非常有民俗特色的一批藝術品，展現(xiàn)了非常社會化和豐富的世俗生活，這些都是山西地下文物里面比較有特色的亮點。
陽泉東村東北壁
澎湃新聞：此次展覽最被關注的是三件北朝壁畫，其中一件是“水泉梁”的墓室復原，2008年被發(fā)掘的時候是怎樣的情況，而后復原的大致情況又是如何？
梁育軍：這座墓發(fā)現(xiàn)在山西的朔州水泉梁，它是北朝晚期的一座墓葬，當時已經(jīng)被盜若干次，隨葬品基本上沒有了，盜墓者不但盜走了隨葬品，還預備切割壁畫，細看壁畫上一些藍色的線條，這些就是當時盜墓者準備切割劃的線，后來可能因為缺氧或者一氧化碳中毒，就有盜墓者死在了這里。“水泉梁”被文物工作者發(fā)現(xiàn)和清理后，在無法原地保存的情況下，做了異地搬遷，然后在實驗室完成了復原。
在實驗室做復原的時候我們請了很多專家做了很多的論證：這么大的墓葬，我們該怎么來或者復原成什么樣子？一開始的想法是，文物壁畫的保護和復原，要為以后的展覽做服務，基于這個原則，我們就想到了“復原式”的復原，比如說整個墻壁都是弧形的，因為墓葬就是弧形的，我們?yōu)榱诉_到這個效果大概下了一年的功夫，它的支撐板要做成和原墓完全一樣的效果，做成后觀眾進來猶如身臨其境，能感覺到當時北朝墓葬的輝煌氣勢，這比平面復原豐富了很多。
這次在上博的復原，我們全部的構件、板塊都是可以拆卸的，整個復原式的壁畫的背后是一個巨大的鋁合金架子，架子上有很多構件壓住每一塊壁畫，壁畫拉在架子的基礎上進行了復原展示，這個工程量還是很大的。布展大概花了12天，這也是我們歷次布展時間最長的一次。從一開始布展到最后布完展，我們做了一些防護措施，這個是一直都在做的工作，因為這是非常有特色的一件展品。
布展期間，工作人員復原“水泉梁”墓室
“婁叡墓” 壁畫水準緣何如此之高
澎湃新聞：此次展出的“婁叡墓”的壁畫水準特別高，在北朝，婁叡是怎樣一位人物，他的墓室壁畫何以如此之好？
梁育軍：婁叡在《北齊書》上是有撰的，他的地位是比較高的，他是外戚，而且婁叡的晚年做過大司馬，掌管全國的軍隊，又做過大丞相。史書上記載他代皇帝行使很多的職權，所以他集權力于一身，所以這個壁畫的水平之高我們也可以理解。有學者推測是楊子華畫的，我們覺得按照婁叡的權勢和地位，這個可能是不排除的。而且我們看到婁叡墓的壁畫上不管是人物還是馬匹都畫得非常好，楊子華在畫史上被稱作“畫圣”，尤其擅長畫鞍馬和人物。婁叡墓壁畫上的馬匹造型非常生動，有專家統(tǒng)計壁畫上約有200多匹馬，無一雷同，而且生動逼真，呼之欲出。
“婁叡墓”壁畫中的馬隊
“水泉梁”壁畫中的馬隊
宋金元墓葬壁畫中的馬
澎湃新聞：河北邯鄲是北齊的首都，出土的河北磁縣灣漳北朝壁畫墓（“高洋墓”）的繪畫水平之高不在婁叡墓之下，山西出土的壁畫和河北邯鄲地區(qū)的北齊壁畫有何區(qū)別？
梁育軍：北齊實行兩都制，一是首都鄴城（現(xiàn)河北臨漳縣，屬于邯鄲市），一是別都太原（晉陽城）。首都和別都的性質是不太一樣的。首都鄴城實際上是政治中心，皇帝宣政的地方，有很多高級的官僚，作為別都的晉陽城是龍興之地也是軍事重鎮(zhèn)。
在晉陽城發(fā)現(xiàn)了很多高級貴族的墓葬，我們研究到一些有墓志的人物，往往是軍事貴族。在河北鄴城有很多地位很高的行政官僚，甚至是皇帝、公主。比如1989年出土的灣漳大墓，學者根據(jù)墓葬規(guī)模和很多資料，一般認證它是北齊文宣帝高洋的武寧陵，因為他的墓葬規(guī)模非常大，一看就是皇家規(guī)制。
現(xiàn)在在山西發(fā)現(xiàn)的最高級別的墓葬，一個是東安王婁叡墓，還有武安王徐顯秀墓，另外一個比它們還要早一點，是順陽王厙狄回洛墓，這是幾個王級大墓。但鄴城和晉陽的北朝墓葬的人物身份和地位不太一樣。
“高洋墓”的墓葬規(guī)模非常大，一看就是皇帝的規(guī)模，婁叡權勢再高也高不過皇帝，所以它還是偏小。高洋墓的墓葬現(xiàn)存320平米，婁叡墓現(xiàn)存大概220平米。從繪畫的題材來說，河北和山西的題材內容沒有太大的區(qū)別。但是從繪畫的水平來說，我個人認為婁叡墓的人物繪畫水平還是稍微高一點。
“婁叡墓”壁畫中人物
澎湃新聞：此次展出的“九原崗北朝墓葬壁畫”的墓道也很長，但是它的繪畫水平明顯在婁叡墓之下，盡管您剛才說婁叡墓與高洋墓的規(guī)格有上下之分，但是墓室壁畫的水準差得不多，為什么婁叡墓的繪畫水平會那么高？
梁育軍：肯定是畫家不一樣，婁叡墓出土以后有很多搞藝術的人，會去比較楊子華的作品風格。波士頓美術館的《北齊校書圖》雖是宋人摹本，但是還保留了神采。所以很多學者做研究都覺得婁叡墓的壁畫和楊子華的畫風很像，尤其是畫圣楊子華擅長畫馬，婁叡墓的馬就非常精彩。比如此次展出中有一匹馬，你在哪一個角度去看這匹馬，它都一直以憂郁的眼神注視著你。
“婁叡墓”壁畫中眼神憂郁的馬
還有一個特別有意思的現(xiàn)象，就是婁叡墓的壁畫在畫之前，它在泥坯上用一個竹簽類的工具起底稿，整個畫作的構圖布局要用細膩的線條勾出來，然后再進行做畫，畫的時候卻不一定完全按照這個線條走，我推測這個線條可能是他為構圖和謀篇布局作出的大輪廓。
婁叡墓的考古報告說到它的構圖有點像顧愷之的《洛神賦圖》，這應該是有聯(lián)系的，線條疏密得當。因為在南北朝的時候流傳下來的卷軸畫往往都是后人的摹本，實際上像這些墓葬的壁畫是第一手的歷史資料，這就非常珍貴，可以拿這個東西和流傳下來的卷軸畫學做對應的研究，這也是很有意思的一個課題。
“婁叡墓”壁畫中受驚的馬
韓干《照夜白》（紐約大都會藏，非本次展品）
澎湃新聞：這次的展覽分為北朝和宋金元時期兩部分，唐朝部分沒有展示，原因何在？
梁育軍：這是歷史問題，唐墓在山西也有精彩，主要集中在太原（晉陽）和長治（上黨）兩個地方。壁畫墓葬主要集中在太原，只是沒有陜西那樣頂級水平的壁畫，特色不如北朝和宋金元的特色明顯，所以我們就選擇北朝和宋金元這兩個部分來展示。
唐朝的李氏家族從太原起兵，太原是發(fā)家的地方，也算是李氏家族的龍興之地，曾經(jīng)有一段時間被定為北都。太原晉祠內有一座李世民親筆寫的碑《晉祠之銘并序碑》。晉祠可以算是晉國的祖先，也是保佑他取得皇位的保護神，所以他去祭祀。太原在北部的軍事地位更加重要，所以可能山西的唐代文物不如南面的洛陽和陜西好，洛陽和長安是唐代的兩都，這是一個主要的原因。
九原崗北壁（局部）
澎湃新聞：縱觀展覽的兩部分，北朝壁畫所呈現(xiàn)出的方術仙道思想和神話世界觀，很大程度是兩漢的延續(xù)，到了宋金元時期卻呈現(xiàn)了世俗化，這顯然和宋元墓室壁畫的題材迥異，我們能看出這不同時代的思潮流變？
梁育軍：在山西是有變化的，比如北朝上接漢魏，所以繪畫的內容題材和漢魏是有一脈相承的關系，但因為北朝是各種民族雜糅的，所以在這個變化中出現(xiàn)了大量不同民族的一些題材，它是在繼承的基礎上有大量的變化。到了宋金元時期，伴隨著文人畫的興起，同時在中國北方社會，普通民眾的審美和社會生活在墓室中得到反映，因為墓葬里面有大量比如社會生活、家居用品、戲曲、孝子故事等內容，是當時市井生活的真實寫照。
在繪畫上，唐以前的北朝，有著名的大畫家，他們會參與寺觀和墓葬壁畫。到了宋金元時期往往就是民間普通老百姓或者中產(chǎn)階級的一些畫師在運作這個事情，所以說壁畫的檔次和水準還是不一樣的。
九原崗北壁宮闕上的仙道思想
宋金元墓葬壁畫上的世俗生活（陽泉東村東北壁·局部）
高科技的修復技術
澎湃新聞：婁叡墓是1980年代發(fā)掘的，最新的“九原崗”是2013年發(fā)掘的，婁叡墓和九原崗之間差了30年，據(jù)說為了這次來上博展出，山西博物院的工作團隊加班加點，對這批壁畫進行了維護，第一次修復和第二次維護在技術和材料上有何不同？
梁育軍：我們一般是在研究室、實驗室來做修復，實際上這30年最大的變化是田野考古，它在理論和思想上有變化，其次就是在新材料、高科技上有變化。
在這30年大量的新材料和高科技運用到壁畫保護中去，這是變化最大的。至于田野發(fā)掘的思維變化，比如說在截取保護之前，我們要做詳細的原始資料和原始信息系統(tǒng)的采集，包括3D掃描，還有一些成分的化學分析。30年前沒有很多高科技的設備，導致很多信息缺失，這是挺遺憾的。
現(xiàn)在時代不一樣，我們有了這些高科技設備，就要充分地運用。比如說我們對“水泉梁”的修復，事先就是做3D掃描，包括某一個缺痕都要全部掃下來，然后選取很多原料做標本，這些標本要到實驗室去做成分分析，然后再進行異地的揭取和搬遷，在實驗室里面進行修復。修復的同時，我們把收集到的原始信息包括化學成分的分析等運用上去，做科學的數(shù)據(jù)支撐，是這么一個過程。30年前真是不好實現(xiàn)的，比如“婁睿墓”壁畫的支撐體是用龍木做的，我們現(xiàn)在的壁畫支撐體是用鋁制蜂窩板做的，材料完全不一樣，現(xiàn)在用的鋁制蜂窩板是一種更輕便、更安全、性質更穩(wěn)定的一種新興材料，同樣大小的一塊壁畫大概六個人才能抬動，現(xiàn)在兩個人就可以，而且也不變形，非常安全。
科技的革命帶動了文保的革命?，F(xiàn)在我們仍然使用礦物質顏料，我們要分析不同顏料的成分，然后找到和它成分相近的顏料，我們不是用化學顏料，而仍然是有傳統(tǒng)的礦物資源去跟它搭配的。
布展現(xiàn)場
澎湃新聞：相比較于西方國家，中國壁畫修復水平現(xiàn)在處于什么水平，國內外修復理念上的區(qū)別是什么？
梁育軍：我們文物保護的原則叫修舊如舊，盡量保持它原來的一個狀態(tài)，不做過多的人工干預，所以缺失的地方我們不刻意給它補色，保持其出土的模樣。我們要做的是維持物理性質穩(wěn)定、延長文物的壽命，所以我們不做刻意修復。這是中國修復壁畫的一個原則，也是中國人進行文物保護的原則。
中國的壁畫都是干壁畫，外國是濕壁畫。濕壁畫墻壁是濕的，畫的同時還要噴水，然后讓顏料滲進去。中國的壁畫是地上層晾干以后才在上面畫，所以那個顏料是浮在上面的，整個的思路和工藝完全不一樣，所以中國和歐洲的修復水平不好比，就像中醫(yī)和西醫(yī)不太好比一樣。
中國的文物保護盡量保持出土時候的樣子，不做過多的干預，留下歷史的滄桑感。歐洲注重的是當時壁畫畫完的原始狀態(tài)，可能會補一些東西，中西方對文物保護的思路或者體系不同，所以不太好比，歷史的證明要經(jīng)過幾百年以后再看。（文/黃松 陸林漢）
宋金元墓葬壁畫
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