馬未都：人生一世，草蟲一秋，都是一個(gè)輪回

中國人關(guān)注蟋蟀，西班牙人斗牛，美國人喜歡騎野馬野牛，其實(shí)這都和他們鮮明的生活方式和生存狀態(tài)有關(guān)，中國的蟋蟀文化成了全世界范圍里面獨(dú)有的文化現(xiàn)象。

關(guān)于養(yǎng)蟲文化，馬未都說，過去古人傾聽自然之聲的愿望特別強(qiáng)烈，而今天我們大部分時(shí)間都聽不到自然之聲，倘若有一天偶然下鄉(xiāng)聽見清晨的雞鳴，會(huì)不自覺地倍感親近。

蟲的文化挺復(fù)雜，觀其一生，觀人如觀己，看見別的生物能看見自己。我們現(xiàn)在說很珍惜某種生活，是因?yàn)樯钤絹碓蕉塘恕Ｈ松皇?，草蟲一秋，都是一樣的，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生就是一個(gè)輪回的點(diǎn)而已。

生活變化得如此快，馬未都卻堅(jiān)持拿筆寫作，不用電腦。在手稿上寫寫劃劃，讓所有的事情都有最初思維的記錄。不像電腦寫完了不停地改，最初的思維和使用詞置換的痕跡都沒了。

對于孩子而言，比較可悲，不同于過去斗蟋蟀的樂趣，現(xiàn)在全部是虛擬的樂趣。當(dāng)然不能說那不是樂趣，但對于一個(gè)小則人，大則民族，甚至國家精神的愉悅和健康，馬未都覺得過去的生活狀態(tài)還是不錯(cuò)的。再反觀現(xiàn)在，若我們內(nèi)心能夠?qū)捤梢稽c(diǎn)，生活可能會(huì)更好。

以下內(nèi)容來自“以一本書向王世襄致敬——白峰《斗蟋小史》新書分享會(huì)”上的馬未都實(shí)錄，內(nèi)容有刪減。

分享會(huì)現(xiàn)場，左起：白峰、馬未都、汪家明

秋斗蟋蟀，冬懷鳴蟲

我對斗蟋蟀這個(gè)事有點(diǎn)情感，因?yàn)檫@是我們這一代人小時(shí)候一個(gè)極大樂趣，今天孩子的樂趣基本都在動(dòng)漫和游戲上，我們小時(shí)候沒有這些，所以所有的樂趣都來自于天然。我們講養(yǎng)蟲文化，這應(yīng)該處于末端的，因?yàn)槲覀冏约赫f“花鳥魚蟲”，“蟲”就是排在最后，關(guān)于“蟲”的文化是挺復(fù)雜的事。

我有時(shí)候說，你看蟲的一生很快就完成了，一般過去蟲子都是百日蟲鳥，活個(gè)100天，條件好點(diǎn)可以養(yǎng)200天，現(xiàn)在可以養(yǎng)大半年。觀其一生，觀人如觀己，看見別的生物能看見自己。

我們自己歲數(shù)說大就大了。過去我喜歡的很多文化大家，現(xiàn)在都進(jìn)入了人生的暮年，我們在人生最好的時(shí)候趕上文革，后來又加上改革開放，改革開放到明年正好都40年了。

這40年中國巨變，這次巨變中國也趕上了世界范圍內(nèi)的科學(xué)上的第三次重大革命，就是信息和智能革命。人類早期的兩次大革命我們沒有趕上，但是能享受其利。比如說從埃及開始的農(nóng)業(yè)革命，中國人盡享農(nóng)業(yè)革命帶來的成果，至少在2000多年的時(shí)間里，站在世界巔峰的狀態(tài)。再看工業(yè)革命，我們剛開始大的一波沒有趕上，至少晚了個(gè)一兩百年，我所以后來們開始被動(dòng)，受窮受苦受難。

改革開放以后我們加快了腳步，中國人的蓄能比較大，所以在很短暫的時(shí)間內(nèi)生活有所改觀，簡單來說吃喝不用發(fā)愁了。我們年輕的時(shí)候，剛改革開放要是有人說中國的經(jīng)濟(jì)總量要超過西方發(fā)達(dá)國家，跟美國有一拼，那時(shí)候幾乎所有人都說不可能，當(dāng)時(shí)說200年也追不上。沒有想到我們只需要一代半人就追上了，我們現(xiàn)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，表明中國人蓄能的能力是很強(qiáng)的。

這次我們面臨的第三次科技智能革命，是人類有史以來最大的一個(gè)革命，這個(gè)革命將影響到我們每個(gè)人的自身，包括我們的后代，包括我們不可預(yù)知的未來。世界變得太快了，我覺得今天的人，不要說預(yù)知未來，5年、10年后的事都說不清楚，因?yàn)闆]有這樣的能力。

第三次科技革命網(wǎng)絡(luò)圖

在這樣一個(gè)社會(huì)急劇變化的時(shí)代，我們這個(gè)歲數(shù)的人很容易懷舊。古人說溫故而知新，我們懷舊都是從小事做起，我寫了《往事與舊物》，就是寫很小的事。昨天晚上寫了北京的腌菜、漬菜。北京過去不腌酸菜，酸菜是東北的，北京人腌點(diǎn)雪里紅還有白蘿卜。

也寫了其他很小的事，我覺得小事很能說明社會(huì)的變化。我們這一代人對于文化有一種天然的親近感，這些文化一旦逝去的時(shí)候你才覺得有價(jià)值。比如說蟋蟀，蟋蟀現(xiàn)在在圈子里很火。我每年都養(yǎng)秋蟲，我現(xiàn)在辦公室有兩個(gè)大蟈蟈，叫得非常好聽，不過現(xiàn)在一個(gè)蟈蟈很貴，好點(diǎn)的要一百塊錢一個(gè)，但是能聽見自然的聲音總歸不錯(cuò)。

昨天是我博物館的紀(jì)念日，我把蟈蟈專門放在公共空間讓大家在冬天的時(shí)候聽見夏蟲的叫聲。冬懷鳴蟲是因?yàn)檫^去古人要傾聽自然之聲，今天我們?nèi)舜蟛糠謺r(shí)間聽不到自然之聲，我們聽到的聲音都是人為的，比如你們聽我說話的聲音中間有麥克風(fēng)，你聽到的不是我真實(shí)的聲音，是通過音響系統(tǒng)發(fā)出的聲音。

你聽音樂很難聽正經(jīng)的現(xiàn)場演奏，即便是現(xiàn)場的也有擴(kuò)音設(shè)備。古人聽的所有的聲音都是發(fā)自于此時(shí)此刻的自然的聲音。所以大概20年前我寫過關(guān)于秋蟲的事，是《傾聽自然之聲》。

過去為什么要養(yǎng)秋蟲？除了斗蟋蟀，還有一部分是聽，聽它鳴叫，尤其是晚上。我去王世襄先生家，他家爐子旁邊一圈全是秋蟲，聽聲的蟲和斗的不是一類，斗的不叫，聽的是叫喚的，冬天夜深人靜的時(shí)候叫起來非常好聽。

你們聽不見自然之聲，可能習(xí)慣了以后也不會(huì)苦悶，但是對于我們這一代人來說，如果你有意識的話你就會(huì)很苦悶，人最怕的是意識到一件事又做不到就會(huì)很苦悶。古人傾聽自然之聲的愿望特別強(qiáng)烈。

我們今天對于聲音的感受，所有人都變得非常遲鈍，尤其聽自然的聲音的時(shí)候，沒那個(gè)感受，因?yàn)槟懵牪灰?。如果我們偶然地下鄉(xiāng)，早上起來突然聽到雞叫，真正的雞叫，而不是定的鬧鐘的雞叫，你聽到的時(shí)候，會(huì)突然覺得特別親切，接著馬上各種自然的聲音就出現(xiàn)了，人聲，碰撞的聲音，各種聲音，那就是一種生活。

今天社會(huì)變化非常大，很多社會(huì)的景觀看不到了。我小時(shí)候?qū)Ρ本┑挠∠笾饾u沒了，現(xiàn)在進(jìn)胡同的感受是惡劣大于美好，很難再有特別美好的感受。并且人的心態(tài)也發(fā)生了很大的變化，我們更需要知道過去。

珍惜生活是因?yàn)樯钤絹碓蕉?/strong>

我是北京生北京長，但是去出版社工作也跟現(xiàn)在的“北漂”似的，跟民工沒有區(qū)別，干最苦的活。每天早上起來打掃衛(wèi)生，打開水，今天有專門的保潔人員，我們那個(gè)時(shí)候自己就給自己保潔了，正是這些看似瑣碎的生活和工作，使你的人生閱歷變得非常豐富。我什么都能干，什么苦都能吃，什么飯都能湊合，我也沒有覺得山珍海味多好吃，粗茶淡飯多不好吃，所以對生活的要求很低，一碗面條就很高興了。

沒有想到生活變化這么快，我曾經(jīng)非常熱烈地喜歡過文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)是我一生中的事業(yè)。結(jié)果沒有想到我這個(gè)人沒有操守，干了十年就從出版社走了，移情別戀喜歡文物了。

寫小說遇到難題是可以繞的，尤其在中國寫小說，專業(yè)性問題都不太嚴(yán)謹(jǐn)。我很少看到非常專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷?，包括今天最流行的影視劇之類的，專業(yè)戲劇中的專業(yè)問題，往往都會(huì)出差錯(cuò)。

而西方有很多好的作家，好的影視劇在專業(yè)上不會(huì)出差錯(cuò)，這就是我們跟人家比的差別。中國人是一個(gè)非常寬容包容的民族，對什么事都不斤斤計(jì)較，所以生活中最好的態(tài)度是算了、就這樣、湊合著。由于全民族這樣的寬容，所以文學(xué)作品的整體質(zhì)量不是太好。倒是白峰寫的《斗蟋小史》很好，比較嚴(yán)謹(jǐn)，這樣的書我比較愿意讀。

讀書是這樣，文學(xué)書我們過去渲染得比較厲害，認(rèn)為文學(xué)書是書的一部分，我認(rèn)為文學(xué)是雜書，是消遣的書。讀文學(xué)書不是太重要，重要的是讀學(xué)術(shù)的，比如說美學(xué)書、哲學(xué)書，如果你再喜歡深一點(diǎn)，讀一點(diǎn)玄學(xué)的書，對你一生有很大的書。這些書要會(huì)讀，從中捕捉出蛛絲馬跡。

我們不管讀什么書，要讀到它的深處。我原來說，寫一本書給人家是深者看深，淺者看淺。當(dāng)你有這個(gè)意識，看書的時(shí)候相對來說就比較有意思了。中國的各個(gè)領(lǐng)域，有大量的空白，隨便都可以找到一門讓你去鉆研的學(xué)問。

我老說自己是“布道者”，希望通過自己的行為讓民族有一個(gè)覺醒的意識，希望民族把好的東西發(fā)揚(yáng)，把壞的東西改正過來。這是我們年輕時(shí)候的一些愿望，所以文學(xué)給我很大的好處是，文學(xué)的滋養(yǎng)讓我很容易輕松地表達(dá)。

我到中央電視臺錄《開講啦》的時(shí)候，其實(shí)準(zhǔn)備的并不是上去講的內(nèi)容，只不過是被學(xué)生刺激的，臨時(shí)改了一個(gè)話題講讀書有什么用，他們認(rèn)為沒有什么用，考試完了就完了。大學(xué)生上來就問我，馬老師你“打豆豆”嗎？我實(shí)在搞不清楚“打豆豆”是什么，后來聽說是大學(xué)生很幼稚的一種游戲。

馬未都《開講啦》

在我年輕的時(shí)候，11歲“文革”開始，21歲“文革”結(jié)束，我們完整的人生觀都是在這個(gè)時(shí)期形成的。所以我們看待這個(gè)世界，其實(shí)是親歷了這個(gè)世界的動(dòng)蕩和變革，我們知道什么有價(jià)值，什么無價(jià)值，什么值得去珍惜。

人很快就會(huì)變得歲數(shù)大，這個(gè)過程往往你自己不覺得，就像我不能想象自己突然某一天被人叫“馬老”，聽著就很悲哀，我原來覺得我還可以追女孩呢，結(jié)果被人家叫“馬老”，一點(diǎn)戲都沒了。人生一世，草蟲一秋，都是一樣的，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生就是一個(gè)輪回的點(diǎn)而已。其實(shí)我們現(xiàn)在說很珍惜這種生活，是因?yàn)樯畹娜兆釉絹碓蕉塘恕?/strong>

我記得以前跟王世襄先生聊天，其實(shí)那時(shí)候沒人找他聊天，所以他好不容易逮著你就不讓走，他不是泰山北斗，就是一個(gè)孤獨(dú)的老頭沒人理。后來他忙起來的時(shí)候還說，你的日子都是按年過，我的日子都是按天過。我一開始不是很懂，現(xiàn)在能明白，人到歲數(shù)大了，時(shí)間緊迫感就特別強(qiáng)烈，我很多事想做卻做不出來。

現(xiàn)在寫書比過去容易，電腦上搜搜弄點(diǎn)資料上去就成了，現(xiàn)在很多準(zhǔn)學(xué)者寫的書都是電腦書，你看一眼馬上就可以知道是通過百度寫的，羅列的現(xiàn)象一看就是搜的，不是消化過的。

白峰寫《斗蟀小史》這么一本書，我太知道做這個(gè)事情難多了，這個(gè)東西很偏門的，不是查查誰和誰哪天好起來的，出了緋聞，不是這么簡單的事。我們查古代的一些資料的時(shí)候，會(huì)花大量的時(shí)間。所以我過去寫書，到最后放下筆的時(shí)候，才覺得這個(gè)事終于過去了，內(nèi)心松了一口氣。

我現(xiàn)在還是拿筆寫作，不動(dòng)電腦，其實(shí)手機(jī)也完全可以，但是那種感覺沒了，可能是會(huì)限制一種寫作的思維，我現(xiàn)在都是用手。我那天下午就“紅黃藍(lán)幼兒園事件”發(fā)的聲明，寫完之后給了4頁紙給秘書，他們打出來我沒有發(fā)，我先看看，白天大家都很關(guān)心這個(gè)事情，到夜里大概1點(diǎn)鐘左右，我覺得大家都睡了，就把我對于這個(gè)事的態(tài)度發(fā)出去，結(jié)果還是在微博上獲得特別高的點(diǎn)擊量。

讓所有的事情都有最初的思維記錄，所以手稿的重要性就出現(xiàn)了，電腦寫完了不停地改，最初的思維和使用詞置換的痕跡都沒了，而紙上修改的痕跡會(huì)留著。我現(xiàn)在保留了一堆手稿，很多，我老說晚年實(shí)在不行了一天賣兩張手稿也可以活下去。

現(xiàn)在孩子比較可悲，全是虛擬的樂趣

我們小時(shí)候斗蟋蟀，沒有人為賭博，其實(shí)就是尋求一個(gè)勝負(fù)，現(xiàn)在蟋蟀在南方有些地方都是有很大的賭注。我們小時(shí)候什么都斗，一開始胡斗，擱到一個(gè)盆里就斗，先擱的會(huì)占便宜，它會(huì)適應(yīng)一下，后面一倒進(jìn)去有時(shí)候不出來，一甩出來蟋蟀都快懵了，三兩下就敗下陣來。蟋蟀很善斗，咬人很疼的，小時(shí)候還被咬出血、咬青咬腫。天下事只要是斗，都是贏了的高興，輸?shù)牟桓吲d，然后就各自回家。

那時(shí)候蟋蟀養(yǎng)著沒有那么好的條件，沒有養(yǎng)蟲的好瓦盆，就拿玻璃瓶子，那種裝糖水罐頭的廣口瓶。廣口瓶在過去老百姓家里是一個(gè)最好的容器，不管裝什么都可以。裝進(jìn)去蓋上蓋，擱在屋腳陰暗的地方，因?yàn)橄x子特別怕光，有時(shí)候還拿東西遮擋一下。

王世襄先生不懂斗，就是聽，因?yàn)槟昙o(jì)大了，對勝負(fù)的渴求沒有年輕人那么強(qiáng)烈，就像我現(xiàn)在覺著，看斗蟋蟀還不如養(yǎng)蟋蟀。他家里都是爐子，一到冬天爐子一圈圍著，一個(gè)挨著一個(gè)，明白人一看就知道哪個(gè)養(yǎng)蟈蟈，哪個(gè)養(yǎng)蛐蛐，也有養(yǎng)油葫蘆，品種特別多。生活節(jié)奏緩慢，允許你有這種樂趣，而今天確實(shí)沒有這種生活的雅致了，現(xiàn)在活得都亂七八糟的。

王世襄

蟋蟀跟蟈蟈都一樣，對于溫度極為敏感，叫與不叫差半度。我爹活著的時(shí)候，一回家如果蟈蟈叫得特好，他們在打麻將，我上去說爹輸錢了，他說你怎么知道？我說你輸錢了就躁，人就熱，蟈蟈就拼命叫，我一進(jìn)屋沒聲肯定才是贏錢，心靜自然涼，蟈蟈不叫了。很多東西本身是有道理的，只不過你不知道而已。

舉個(gè)例子，慈禧過生日的時(shí)候有放生，第一個(gè)是放鳥，大量的鳥準(zhǔn)備好，老佛爺一坐下開始放鳥，鳥滿天飛，一會(huì)兒全落周圈了。馬上有大臣拍馬屁說，老佛爺心慈，鳥都不愿意離去。慈禧太后盡管高興但是不傻，說你蒙我，我根本不信，鳥飛不遠(yuǎn)，是因?yàn)轼B不是抓來的，從小沒有遛過，鳥飛不動(dòng)。

遛鳥其實(shí)是讓鳥鍛煉胸大肌，所以散步的時(shí)候，我爹拿四個(gè)鳥籠子來回遛著，實(shí)際是讓鍛煉胸大肌，鳥沒遛過的放出來就飛不動(dòng)，勉強(qiáng)飛幾圈就落在周邊了，是有科學(xué)道理的。

大臣說這個(gè)鳥自古有訓(xùn)的，但沒有人訓(xùn)魚，所以放魚，一百桶倒到昆明湖里，魚全游走了，沒了。老佛爺一看魚沒了，5分鐘以后魚全都游回來了。大臣說，老佛爺您看，自古有訓(xùn)鳥的，沒有訓(xùn)魚的，還是您心慈福大，魚都回來了。

所有都人不懂這個(gè)道理，以為真是老佛爺宅心仁厚，這其實(shí)跟水溫有關(guān)，岸邊水溫?zé)?，往里面涼，桶里面的水溫是岸邊的水溫差不多，這魚往湖里倒，游到?jīng)鎏幨懿涣?，換成人也往回游，所以就回來了。岸邊水溫跟桶里的水溫一樣的，很簡單的一個(gè)事。

過去養(yǎng)這些怡情，現(xiàn)在靠什么？靠吵架怡情。過去養(yǎng)這些，養(yǎng)鴿子，養(yǎng)狗，現(xiàn)在不養(yǎng)了，是因?yàn)榫Σ黄ヅ淞?，因?yàn)轲B(yǎng)狗還得遛狗。中國過去的土狗跟人特親，不貧，就是不過分討好你，貧就是老北京話，話多，膩。土狗跟人很親，很忠誠，但是又不貧。

這種樂趣生活幸虧我們小時(shí)候還有點(diǎn)，現(xiàn)在孩子比較可悲，全部是虛擬的樂趣。當(dāng)然你也不能說那不是樂趣，但是我認(rèn)為對于一個(gè)小則人，大則民族，甚至國家精神的愉悅和健康，我覺得過去的生活狀態(tài)還是不錯(cuò)的。我們這代人受了很多苦，但是我們非常幸福，我們父輩是打過仗的，戰(zhàn)爭肯定是社會(huì)最不好的時(shí)候，著名的話是離亂人不如太平犬，打仗的時(shí)候的人不如和平時(shí)期的狗過得好。

我們現(xiàn)在進(jìn)入很長的和平時(shí)期，從1949年到現(xiàn)在，再有兩年是建國70周年，按照古代的計(jì)算都是古稀之年，70歲很長的時(shí)間，沒有大型戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭不紛擾你的家庭，盡管我們打了很多局部戰(zhàn)爭，但是沒有影響到絕大多數(shù)個(gè)人。

我們小時(shí)候所受的苦和窮，上山下鄉(xiāng)都沒有什么?，F(xiàn)在能享的福全享了，今天想吃什么可以你自己做，你到菜市場，你的收入都足以隨便吃想吃的。住的條件也得以改善，過去很多的東西沒了，現(xiàn)在誰家里還有尿壺呢？一到冬天過去不舍得出被窩，太冷了，小孩都是家長接著，早晨起來公共廁所排隊(duì)倒掉。我們簡單來講，你能享受的就這些。

我年輕的時(shí)候買家具，運(yùn)輸家具去找了三輪車的師傅，他靠蹬三輪把三個(gè)兒子養(yǎng)大，人生沒有受不了的罪，只有享不了的福。前一段時(shí)間我去胡同吃飯，車開不進(jìn)去，我就走著進(jìn)去，但是又怕撞見人認(rèn)出我來，要纏著我，所以我就把手機(jī)扣在耳朵上假裝打電話，心想，你打電話人家肯定就不會(huì)來打擾你了。

結(jié)果剛走進(jìn)去，一個(gè)北京大爺就拍著我肩膀說，你是馬未都吧，你先把電話掛上咱倆聊會(huì)。這是北京大爺，你沒轍，你什么轍都沒有，還得尊重他，要不然你就會(huì)變成他口中的壞人。我們現(xiàn)在看所追求的人生幸福，如果我們內(nèi)心再能夠?qū)捤梢稽c(diǎn)，生活可能會(huì)更好。

人要是變成機(jī)器，就特別可怕了

時(shí)代在發(fā)展，理論上講會(huì)是一代超越一代，但是有一些東西從哲學(xué)層面來講未必是這樣的。舉個(gè)例子，瑞士是歐洲公認(rèn)的發(fā)展最為緩慢的國家，由于很早實(shí)行議會(huì)制，所有的事情都要全民表決，導(dǎo)致歐洲所有的進(jìn)展瑞士都跟不上步，全是特別古老的東西，想修個(gè)現(xiàn)代化的橋都沒有人同意，一反對就干不成了。

瑞士有三個(gè)賺錢的產(chǎn)業(yè)，第一手表，第二醫(yī)藥，第三是金融，三大塊是賺錢的。后來發(fā)現(xiàn)正是由于不改變自己，就變得非常有價(jià)值。這是從這些的層面來看，不是說走在前面就一定有價(jià)值，走到最后也可能變得非常有價(jià)值，就是旅游的資源。今天你到瑞士看，經(jīng)常這個(gè)點(diǎn)幾百年都沒有任何變化。

假設(shè)我們的北京沒有變，第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是1949年，那個(gè)時(shí)候北京建筑博物館有沙盤非常好看，就是北京當(dāng)時(shí)的四九城什么樣的。當(dāng)然民國革命是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。還有一個(gè)節(jié)點(diǎn)應(yīng)該是1978年改革開放初期，我認(rèn)為改革開放初期的時(shí)候，北京二環(huán)路以內(nèi)還有遺舊，胡同至少損失了一半。

這說明一個(gè)問題，不是簡單說要現(xiàn)在的年輕人跟我們、父輩人年輕時(shí)候一樣，一代人說一代人的問題。

未來科技發(fā)展的走向不清晰，到底這個(gè)星球會(huì)發(fā)展成什么樣子，是不清楚的，但是有一點(diǎn)應(yīng)該是清楚的，如果照此下去肯定是失控的。

有點(diǎn)像開車，開車要限制120公里時(shí)速，是因?yàn)槿说闹橇Ψ磻?yīng)和對于機(jī)器的操控能力在這個(gè)時(shí)速之下是安全的，如果超過了這個(gè)時(shí)速一旦發(fā)生了問題，什么都不要說了。比如說200公里時(shí)速，高速公路有一只貓出現(xiàn)你都肯定因此喪命。120公里是人類設(shè)置的安全的時(shí)速，是根據(jù)人的能力來定的。但是今天社會(huì)科技革命的發(fā)展速度沒有限速，全球發(fā)展非?？?。

今年是中國移動(dòng)成立30周年，30年前打電話僅限于在家，你不會(huì)想象20多年以后是這么一個(gè)平板沒有鍵盤的東西讓你一指知天下，而且你現(xiàn)在不愿意打電話，都愿意用信息溝通，我相信今天人打電話的次數(shù)肯定少于信息溝通的速度。

30年以后，2047年的時(shí)候，社會(huì)發(fā)展到什么程度，我們依賴什么生存都不清楚，包括交通工具包括未來的手機(jī)是不是這個(gè)樣子都不清楚，這么薄的一個(gè)東西，你想干什么干什么，今天還離不開，變成身體的器官之一。

現(xiàn)在人類沒有能力設(shè)想未來，如果人類不自律的話，有可能出現(xiàn)大事故。對于個(gè)人的事故就是人仰馬翻，車爛了人也死了，對于人類來說就比較可怕了，今天科技發(fā)展的速度，已經(jīng)超出了人類的預(yù)估，現(xiàn)在智能人出現(xiàn)更加如此，就是機(jī)器現(xiàn)在可以思考可以對話。

我看日本機(jī)器人播新聞，結(jié)果機(jī)器人突然斷電了，把電插上以后，機(jī)器人第一句話說“剛才太緊張了，斷電了”，這句話不是工程師設(shè)置的，說明它已經(jīng)開始有思維的能力，所以我們未來有什么樣的生活，什么樣的生存樂趣，我不知道。

我希望人類文化的積累是一個(gè)漫長的過程，不能把給我們精神愉悅的這一部分東西替換掉，變成科技的，如果未來的人都屬于科技人，換句話說我們變成了機(jī)器，就特別可怕了。

《斗蟋小史》，白峰 著，廣西師范大學(xué)出版社