2017年12月6日，白宮宣布，特朗普將承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并將美國(guó)大使館從特拉維夫遷往耶路撒冷。在一年多以前的閉門(mén)會(huì)議中，特朗普曾表示只有巴勒斯坦宣布放棄暴力和仇恨，承認(rèn)以色列為一個(gè)猶太國(guó)家，中東地區(qū)才能達(dá)成和平。 然而，特朗普的這一行為很可能造成中東形勢(shì)的進(jìn)一步緊張，使巴以沖突加劇。對(duì)于眾多游客來(lái)說(shuō)，很可能對(duì)耶路撒冷望而卻步，近期只能從書(shū)上一覽其風(fēng)華。
自從《耶路撒冷三千年》中文版面市，國(guó)內(nèi)出版業(yè)也開(kāi)始了更多對(duì)于耶路撒冷書(shū)籍的嘗試。耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，是文明沖突的戰(zhàn)略要沖，是讓世人魂?duì)繅?mèng)繞的所在，更是二十四小時(shí)新聞秀場(chǎng)。
《耶路撒冷三千年》
“早期的歷史學(xué)家、考古學(xué)家及一些愛(ài)好者對(duì)少得可憐的材料進(jìn)行榨取、編造和人為加工，以服務(wù)于他們信心十足地樹(shù)立的每一種可能的觀點(diǎn)?！倍髅伞っ傻俜茒W里以客觀、中立的角度，依年代順序，生動(dòng)講述了耶路撒冷的故事。他透過(guò)士兵與先知、詩(shī)人與國(guó)王、農(nóng)民與音樂(lè)家的生活，以及創(chuàng)造耶路撒冷的家族來(lái)呈現(xiàn)這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實(shí)的耶路撒冷。
【英】西蒙·蒙蒂菲奧里 著，張倩紅、馬丹靜 譯，民主與建設(shè)出版社，2015-1
世界若有十分美，有九分在耶路撒冷。公元前1350年，傳出了耶路撒冷人最古老的聲音，這個(gè)聲音由迦南國(guó)王阿布迪西巴（Abdi-Heba）發(fā)出，他給埃及法老寫(xiě)信，請(qǐng)求派弓箭手幫助耶路撒冷抵抗攻擊。這個(gè)最古老的聲音被用楔形文字記載在泥板文書(shū)上……人們常說(shuō)要建造新的耶路撒冷，而流奶與蜜的耶路撒冷，不管你來(lái)回不來(lái)，它就在那里，一直被人訴說(shuō)。
《我的應(yīng)許之地：以色列的榮耀與悲情》
猶太人稱自己為“上帝的選民”，猶太人的建國(guó)之處是上帝的應(yīng)許之地。一位出生在以色列的中東問(wèn)題專家寫(xiě)了這樣一本書(shū)：《我的應(yīng)許之地：以色列的榮耀與悲情》。如果說(shuō)《耶路撒冷三千年》是宏大敘事，《我的應(yīng)許之地：以色列的榮耀與悲情》則從個(gè)人的細(xì)微之事寫(xiě)起，試圖以小見(jiàn)大，引起共情，觸動(dòng)人隱秘的靈魂。
【以色列】阿里·沙維特 著，簡(jiǎn)揚(yáng) 譯，中信出版社，2016-1
作者阿里沙維特曾加入以色列國(guó)防軍，成為一名傘兵，并在耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)研讀哲學(xué)。他 以自己家族故事為引子，通過(guò)親身經(jīng)歷、深度訪談，歷史文獻(xiàn)、私人日志、信件等，通過(guò)一個(gè)個(gè)扣人心弦的個(gè)體故事，試圖描述出以色列的全景大歷史，以引出更深層次的以色列國(guó)家思考，并對(duì)中東地區(qū)的紛爭(zhēng)淵源進(jìn)行了歷史性梳理。 《大西洋月刊》的記者如此評(píng)論：“一部文辭優(yōu)美、富有魅力、道德純正同時(shí)又引人思考的書(shū)。在我成人后的大部分時(shí)光里，我都在等待有一位以色列人能夠探索他國(guó)家生存的最深層次奧秘，并分享他的發(fā)現(xiàn)。阿里沙維特完成得如此出色，他的文字既像一個(gè)詩(shī)人，又如一名哲學(xué)家。《我的應(yīng)許之地》真是一個(gè)非凡的成就。”
《為什么是以色列》
巴勒斯坦人的困苦、以色列國(guó)內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題、世俗與宗教的沖突。為什么是以色列？為什么是耶路撒冷？以色列到底是如何出現(xiàn)的？它是一個(gè)怎樣的國(guó)家？它與猶太人的歷史聯(lián)系是什么？它對(duì)于世界而言有什么獨(dú)特之處？它在怎樣的層面吸引世人的目光和注意？《為什么是以色列》從歷史脈絡(luò)逐一梳理了這些復(fù)雜的問(wèn)題，在提供眾多歷史背景、人物故事、事件過(guò)程的基礎(chǔ)上，從歷史、政治、文化等方面剖析以色列及其在當(dāng)今世界的地位和影響。
【美】米切爾·巴德 著，文奕、榮玉、李佳臻、歐陽(yáng)玉倩、徐新 譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年
巴以沖突如何形成？以色列是不是對(duì)于以色列之外的猶太人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)彼岸的國(guó)家和抽象的概念？大多數(shù)人談起以色列，都會(huì)談?wù)撈洚?dāng)下面臨的緊迫問(wèn)題。然而，若不全方位考察這個(gè)小國(guó)，不了解其歷史宗教的重要性，不了解其取得的科技成就以及考古方面的奇跡，便無(wú)法真正理解這些緊迫問(wèn)題的來(lái)龍去脈。很多猶太人都自稱猶太復(fù)國(guó)主義者。對(duì)有些人而言，這意味著所有猶太人都應(yīng)該生活在以色列，而另外一些人則認(rèn)為猶太復(fù)國(guó)主義者也可以居住在美國(guó)、加拿大、英國(guó)，或是世界上其他任何地方，并在那里用他們自己的方式支持以色列。一些基督徒也認(rèn)為自己是猶太復(fù)國(guó)主義者，支持猶太家園的建立；還有人用自己的方式支持以色列，但不自稱猶太復(fù)國(guó)主義者……這些棘手的問(wèn)題并不是非黑即白，或許這本書(shū)能帶給我們一些思考和啟迪。
《直到我們建起了耶路撒冷：一座新城的締造者們》
“沒(méi)見(jiàn)過(guò)耶路撒冷之輝煌的人，終其一生也見(jiàn)不到一個(gè)合意的城市。沒(méi)見(jiàn)過(guò)圣殿全貌的人，終其一生也看不到一座輝煌的建筑?！苯ㄔ爝@座上帝之城的，是人。我們看不盡耶路撒冷三千年，只能看見(jiàn)建筑師們的杰作。
【美】阿迪娜·霍夫曼，唐克揚(yáng) 譯，北京聯(lián)合出版公司，2017-12
《直到我們建起了耶路撒冷：一座新城的締造者們》由美國(guó)著名作家阿迪娜·霍夫曼執(zhí)筆，唐克揚(yáng)領(lǐng)銜翻譯。描寫(xiě)了“一戰(zhàn)”后1920—1940年代英國(guó)托管下巴勒斯坦重建過(guò)程中，三位不同背景的建筑師參與建造耶路撒冷新城的往事。脾氣暴躁的天才、德國(guó)猶太建筑師埃里?！らT(mén)德?tīng)査?934年初到耶路撒冷，他是從納粹手下逃出的難民，必須在建造時(shí)考慮中東復(fù)雜的新現(xiàn)實(shí)。而奧斯汀·哈里森，英國(guó)托管政府的首席建筑師，這位“最自我的公仆”發(fā)現(xiàn)他必須在托管地令人窒息和暴力頻發(fā)的空氣里工作。最后，作者親身走訪耶路撒冷的希臘社區(qū)，探尋名叫斯派羅·霍利斯的阿拉伯建筑師的事跡。雖然他精美的陶瓷建筑依然聳立，但他就像被世人遺忘的幽靈，見(jiàn)證了這座城市文化的流動(dòng)性。
《耶路撒冷告白》
耶路撒冷如此美好，一個(gè)外地人生活在耶路撒冷將是如何？BBC的女記者利皮卡·佩拉漢寫(xiě)出了一段在沖突中探求接納，在絕望中發(fā)現(xiàn)希望的異鄉(xiāng)生活告白。她說(shuō)：“為了達(dá)成更大的目標(biāo)，我必須把自己的私生活公之于世。既然要訴說(shuō)他人的故事，我也必須赤裸裸呈現(xiàn)自己的生活，否則就太偽善了。身為記者與紀(jì)錄片工作者，我靠揭露他人的故事維生，在這本書(shū)里，我把這樣的專業(yè)用在自己身上。”
【孟加拉】利皮卡·佩拉漢，北京聯(lián)合出版公司，2016年
一個(gè)人的視角雖然單調(diào)，卻也能折射出整個(gè)世界。作者從自己的生活細(xì)節(jié)開(kāi)始，從她與丈夫里歐、女友人歐莉和女兒瑪亞的言談和關(guān)系中，展現(xiàn)巴以沖突中，猶太文化與伊斯蘭文化的較量，清洗與反清洗，驅(qū)逐與反驅(qū)逐?！斑@些生活細(xì)節(jié)更能反映出以色列以錫安主義建立單一民族國(guó)家后的社會(huì)精神面貌，而耶路撒冷各占領(lǐng)區(qū)的街道面貌更能反映出這個(gè)在文化和宗教上分崩離析的國(guó)家到底是怎樣建立的?！边@種帶著創(chuàng)傷的記憶，更能讓人們叩問(wèn)當(dāng)下與期待未來(lái)……
《孤獨(dú)星球》與《徒步旅行耶路撒冷》
隨著北京、上海直飛以色列首都特拉維夫航線的開(kāi)通，國(guó)內(nèi)去往耶路撒冷的游客也越來(lái)越多。孤獨(dú)星球在2016年推出《以色列和巴勒斯坦》，這本指南由經(jīng)驗(yàn)豐富的作者深入這片古老文明與宗教交融的土地實(shí)地調(diào)研，有圖文并茂的彩色章節(jié)和翔實(shí)的地圖，帶讀者更好地發(fā)現(xiàn)、探索這片還不太為國(guó)內(nèi)旅行者涉足的土地。從耶路撒冷的哭墻和圣殿山來(lái)到伯利恒的主誕教堂，從現(xiàn)代的特拉維夫海濱來(lái)到內(nèi)蓋夫沙漠中的貝都因村落，全面解讀當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛雠c生活。
有時(shí)候，大百科類的書(shū)就像是田忌賽馬：和歷史學(xué)術(shù)書(shū)比獵奇，和旅游書(shū)比文化，和地理書(shū)比藝術(shù)……《徒步旅行耶路撒冷》則像個(gè)“全能型選手”。作者巴蒂亞·科恩博伊姆和阿維格多·科恩博伊姆說(shuō)：“當(dāng)我們看見(jiàn)圖書(shū)館的書(shū)架都快被幾十本有關(guān)耶路撒冷的書(shū)籍和旅行指南壓塌，還是覺(jué)得缺少這樣一本書(shū)——缺少一本書(shū)記載著最真實(shí)、最完整的耶路撒冷?！庇谑?，這兩位老耶路撒冷人穿過(guò)大街小巷，反復(fù)考察，多方請(qǐng)教，對(duì)話建筑師、考古學(xué)家、記者、歷史學(xué)家、傳教士、餐館老板…梳爬考證了歷史的細(xì)節(jié)、記下了對(duì)每個(gè)地方旅游體驗(yàn)的個(gè)人印象。
【以色列】巴蒂亞·科恩博伊姆，阿維格多·科恩博伊姆，東方出版社，2017年
作為一本旅行指南，作者規(guī)劃好了線路與時(shí)間，提醒如何穿衣、哪里有衛(wèi)生間。超越一本旅行指南，作者用一整章來(lái)講以色列博物館，一整章來(lái)講苦路，一整章來(lái)講錫安山……路程很短，故事未完。該書(shū)還將AR技術(shù)引入社科書(shū)，縱使不去旅行，也可以不隔岸觀火，打開(kāi)AR軟件，仿佛身臨其境。
《自由與愛(ài)之地：入以色列記》
然而，踏上以色列這片自由與愛(ài)之地，究竟感受如何？作者云也退以他在以色列的一所集體農(nóng)莊（基布茲）勞動(dòng)的一個(gè)月為主線，穿插敘述了他在以色列各地行走的見(jiàn)聞和思考。在高度發(fā)達(dá)的以色列，基布茲里的人們過(guò)著日出而作、日落而息，與自然和土地親密接觸的農(nóng)民生活。他們的生活簡(jiǎn)單、平淡、穩(wěn)固、靜默，這個(gè)獨(dú)特的體驗(yàn)，給身在其中的人帶來(lái)很大的心靈沖擊和對(duì)生活的重新思考。
云也退，浙江大學(xué)出版社，2017-9
作者感受到以色列是一個(gè)充斥著矛盾的地方，既安全又危險(xiǎn)，既貧瘠又富裕，時(shí)而保守時(shí)而開(kāi)放，以色列人的頭腦以頑固著稱，但又能向創(chuàng)新敞開(kāi)各種可能。有一群表面上非?！安凰歼M(jìn)取”的猶太人，他們安于村莊勞動(dòng)，堅(jiān)持修行、冥想、過(guò)集體生活、討論一些似乎毫無(wú)意義的問(wèn)題，然而，這些“農(nóng)民”的形象卻折射出了以色列這個(gè)國(guó)家一再成功的奧秘，而他們積極的生活實(shí)踐也蘊(yùn)含著改造社會(huì)、創(chuàng)造真正的社會(huì)主義的動(dòng)人抱負(fù)……
以色列的標(biāo)志可以理解為一個(gè)所羅門(mén)之印，一個(gè)正三角和一個(gè)倒三角，一個(gè)代表男人一個(gè)代表女人，再簡(jiǎn)單不過(guò)。然而，這注定涵蓋了整個(gè)世界復(fù)雜的相與色，糾纏交織所有的理智與情感、和平與沖突。作為以色列宗教之都，耶路撒冷也被描寫(xiě)得太多，也總有書(shū)要寫(xiě)盡耶路撒冷的前世今生。有人朝圣，有人批評(píng)?！耙啡隼涫鞘裁矗渴裁炊际怯质裁炊疾皇??！薄兑啡隼淙辍分姓f(shuō)：這里美得極致，又俗得丑陋不堪。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，這是世界的中心，也是上帝的所在。但對(duì)另一些人，耶路撒冷是有史以來(lái)對(duì)宗教最好的反駁。耶路撒冷的神圣，使他成為歷史上征戰(zhàn)最頻繁的地方。一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，猶太人、基督徒和穆斯林在這里殊死爭(zhēng)斗，以求霸占這里的歷史和神圣，但伴隨著爭(zhēng)斗的激化，神圣也得到升華。
《為你，耶路撒冷》
耶路撒冷總是讓人深情，以至于有人由于訪問(wèn)耶路撒冷城而觸發(fā)一系列精神現(xiàn)象，包括一些宗教主題的激烈的思想困擾、錯(cuò)覺(jué)或其他類似精神病的體驗(yàn)。它并不局限于某一種宗教或教派，猶太人和許多不同宗派背景的基督徒都受到影響，這就是夜路死啦呢個(gè)綜合征。除了《耶路撒冷告白》，也有人深情寫(xiě)下《為你，耶路撒冷》。
【法】多米尼克·拉皮埃爾 著，晏可佳、晏子慧、姚蓓琴 譯，浙江人民出版社/鐵葫蘆圖書(shū)，2015-7
這本書(shū)大概可以算作口述史或是紀(jì)實(shí)文學(xué)，兩位作者用長(zhǎng)達(dá)兩年時(shí)間，采訪了大量歷史參與者，披閱了浩如煙海的史料，以及第一手珍貴資料，在此基礎(chǔ)上，再用三年時(shí)間寫(xiě)成本書(shū)，詳實(shí)記錄了以色列建國(guó)前后，圍繞耶路撒冷發(fā)生的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)與博弈。正如豆瓣評(píng)論所說(shuō)：“作者再現(xiàn)了眾多栩栩如生的人物形象，以《清明上河圖》般細(xì)密的描摹，驚人地還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)了最真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)。沒(méi)去過(guò)耶路撒冷的人們，以及買了《耶路撒冷三千年》沒(méi)看下去的人們，不要懊惱，可以先看看這套書(shū)。雖然讀上去像‘偵探小說(shuō)’，但這部經(jīng)典之作卻是‘句句有出處，事事有依據(jù)’的純粹紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，借用一句話概括，這部作品‘會(huì)讓你無(wú)限接近耶路撒冷’?！?/p>
《愛(ài)與黑暗的故事》
以色列作家阿摩司·奧茲在《愛(ài)與黑暗的故事》中說(shuō)：耶路撒冷歷經(jīng)滄桑。這座城市歷經(jīng)多次摧毀、重建的輪回。征服者前仆后繼而來(lái)，稱霸些許時(shí)日后，徒留幾座墻與塔、幾道石上裂縫、少許陶器碎片與文件，就此如丘陵間的晨霧般，消散無(wú)蹤。耶路撒冷是為性愛(ài)成癮的老嫗，不斷壓榨一位又一位情人，至死方休，而后一個(gè)哈欠便將對(duì)方從自己身上抖落；耶路撒冷是黑寡婦，趁著交歡之際將伴侶一一吞噬。
【以色列】阿摩司·奧茲 著，鐘志清 譯，譯林出版社，2007-8
而人的一生，不過(guò)是消費(fèi)自己的夢(mèng)想。行跡所至，心之所向。有一個(gè)喜歡得不得了的人，有一件一定要完成的事，有一個(gè)非去不可的彼方……“世界好比人的眼睛，眼白是海洋，眼珠是大地，瞳孔是耶路撒冷，瞳孔中映出的人臉就是圣殿。”徒步旅行耶路撒冷，觸及靈魂的旅程，可以有一場(chǎng)。去感受瞳孔中圣殿的一扇窗，感受金色云層中傾瀉的一束光。（文/蘇黃米）
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