最近果麥文化出版了一本《孩子們的詩》，里面收錄了70余首3到13歲的小朋友寫的詩，最近這些出自孩子之手的詩歌也在網(wǎng)上引起一些討論。
《孩子們的詩》中的不少詩雖是以小孩子直率天真之口信口說出，可讀來極真切動人，一些年齡稍大的小朋友對于其所感知到的自然和環(huán)境進(jìn)行比喻，詩中也充滿了想象力。下面我們來看這些孩子們的詩：
《太陽和眼睛》
于夢凡 三歲
太陽曬我的眼睛
把我的眼睛曬黑
《光》
姜二嫚 六歲
晚上
我打著手電筒散步
累了就拿它當(dāng)拐杖
我拄著一束光
《燈》
姜二嫚 七歲
燈把黑夜
燙了一個洞
《原諒》
鐵頭 八歲
春天來了
我去小溪邊砸冰
把春天砸得頭破血流
直淌眼淚
到了花開的時候
它就把那些事兒忘了
真正原諒了我
《挑媽媽》
朱爾 八歲
你問我出生前在做什么
我答 我在天上挑媽媽
看見你了
覺得你特別好
想做你的兒子
又覺得自己可能沒那個運(yùn)氣
沒想到
第二天一早
我已經(jīng)在你肚子里
這些都是年齡相對小的小朋友寫的詩，他們將生活中用身體直觀感受到的不加矯飾地形容出來。也有網(wǎng)友會質(zhì)疑，這是否可以成為詩？“曬黑眼睛”“拄著光”“把春天砸得頭破血流”這些都是嚴(yán)苛的語言習(xí)慣使用標(biāo)準(zhǔn)下，并不太“貼切”的形容，甚至這樣的句子寫下來，會被老師責(zé)令改正。
關(guān)于詩的定義，有詩評人指出：“一個文本作為詩是否成立，其實(shí)并不困難，只需兩個互為表里的指標(biāo)：第一，文本之內(nèi)，是否具備了詩歌內(nèi)容的兩個基本元素：被表現(xiàn)者與表現(xiàn)者。第二，文本之內(nèi)，被表現(xiàn)者與表現(xiàn)者這兩個事物的組合是否構(gòu)成了表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系即是否實(shí)現(xiàn)了詩人的某種表現(xiàn)行為——即詩意的命名?！睆倪@個定義出發(fā)，“太陽曬黑眼睛”“把春天砸得頭破血流”“燈把黑夜?fàn)C了一個洞”“我拄著一束光”這樣的句子均有明確的表現(xiàn)者與被表現(xiàn)者，且在選擇這兩個元素時，因?yàn)槲幢怀Ｒ?guī)的語言習(xí)慣束縛，顯出一種“陌生化”的美感（如曬黑眼睛）。且在建構(gòu)二者關(guān)系時，小朋友的措辭（如“燙”“拄著”）均頗有意味。
陳仲義將好的現(xiàn)代詩應(yīng)有“四動”：在傳統(tǒng)好詩的“感動”標(biāo)準(zhǔn)之上，加入了精神層面的“撼動”、詩性思維層面的“挑動”、語言層面的“驚動”。更小的小朋友“寫”的詩，可能就是在大腦中有限的詞庫中隨意取用一些詞來表達(dá)自己的感受，這種隨意性經(jīng)大人解讀有了詩意，所以年幼的小朋友“寫”的詩更多的是語言層面的“驚動”，而談不到思維和精神。
但是一些年紀(jì)稍微大一些、并且對身邊的事情有了更為明確的認(rèn)知的小朋友寫詩時，則除了語言措辭上層面的“驚動”，也不乏一些感情真切而并不流于窠臼和做作的詩：如上面所列舉的《挑媽媽》。還有以下的詩：
《貓》
姚銘琦 十二歲
所有的貓都當(dāng)過人類
敏感且自尊
獨(dú)立而莊重
它們有很多時間專注發(fā)呆和觀察世界
還可以把身體繞成一圈
用尾巴遮住眼睛
不看這個人間
《等待》
石薇拉 十二歲
沙發(fā)上
一個女人優(yōu)哉地吸著煙
另一個女人
悠閑地玩著手機(jī)
還有一個
十一歲的小女孩
在翻滾
誰也看不出
她們在焦急地等待
《皺紋》
謝欣 八歲
爺爺年紀(jì)大了
他的臉上
布滿了一道道深深的皺紋
平靜的海面
一陣微風(fēng)拂過
蕩起層層波紋
大海是不是也老呢
《貓》中，“敏感且自尊”“獨(dú)立而莊重”這樣的句子都規(guī)范且精準(zhǔn)，但是整首詩精彩的不是這些規(guī)范的形容，是最后那一句“把身體繞成一圈，用尾巴遮住眼睛，不看這個人間?！焙⒆觽兏惺艿降谋任覀兿胂蟮靡嗪芏?。
“平靜的海面，一陣微風(fēng)拂過，蕩起層層波紋，大海是不是也老呢。”北島說“孩子的問題都是真問題”，孩子們對一切發(fā)問，他們帶著惻隱的心去看世界，關(guān)心大海會不會也老去，關(guān)心星月的來由，關(guān)心這個世界被自己的挑中的那一個好媽媽。好的詩歌就是始于“關(guān)心”。海子寫“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！薄澳吧?，我也為你祝福。愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開?！边@種更具有普世意味的情懷和祝愿是令人動容，在學(xué)會不斷地索取之前，小孩子更懂得要給予。
唐不遇在《第一祈禱詞》中寫：“世上有無數(shù)的禱詞，都不如我四歲的女兒的禱詞，那么無私，善良，她跪下，對那在煙霧繚繞中，微閉著雙眼的觀世音說：菩薩，祝你身體健康?！?/p>
《孩子們的詩》中，也不乏極富灼見的，讀來讓人心頭震動的詩：
《回到地面》
朵朵 五歲
要是笑過了頭
你就會飛到天上去
要想回到地面
你必須做一件傷心事
《骨頭》
董其端 六歲
我們的骨頭
穿上了人肉
我們一笑它就笑
我們哭了它也哭
我們的心里有神秘
我們的骨頭會和我們一起生活
《風(fēng)在算錢》
王子喬 六歲
誰也沒有看見過風(fēng)
不用說我和你
但是紙幣在飄的時候
我們知道風(fēng)在算錢
《黑森林》
游若昕 九歲
在大家的
掌聲中
一個人
走了進(jìn)去
不知過了
幾千年
幾萬年
這個人
再也沒有
走出來
這樣的詩讓人讀來欣喜又戰(zhàn)栗。首先是他們對于他們所認(rèn)為的真相近乎冷峻的揭示，如“風(fēng)在算錢”落筆爽利、比喻新奇。而《回到地面》中“要是笑過了頭，就會飛到天上去”“要想回到地面，必須做一件傷心事”這是五歲的孩子對于喜悅和傷心直觀的理解，簡單的詞語構(gòu)成的語義的空間，可以安放許多種深刻。“我們的骨頭穿上了人肉”“我們的心里有神秘”六歲的小孩對于我們大人避之不及的意象的熟稔的運(yùn)用，且讀來并不陰森恐怖，反而是真切可愛。《黑森林》中，詩中不再提及黑森林，用很有畫面感的語言寫了在掌聲的鼓動下一個人走進(jìn)了黑森林，但是幾千年幾萬年都沒有再走出來。九歲的孩子有他們所熱愛和伸張的，也有他們恐懼和想批判的，詩中有他們明確的愛憎。
孩子們所需求的遠(yuǎn)比大人世界所給予的要多。這些詩中，我們已經(jīng)看到不足十歲的孩子對于世界、對于事情的真相的深刻的理解。他們是充滿了眼淚和憂傷的小獸，當(dāng)大人世界認(rèn)為用一支冰激淋或者是循環(huán)播放著的《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》就能困住一個孩子的靈魂時，他告訴你“我曾在春天把冰砸得頭破血流，但是到了花開的時候，它就把那些事情忘了，真正原諒了我”。他告訴你“我的眼睛很小很小，有時遇到心事，就連兩行淚也裝不下”。
北島在一次《南方周末》的訪談中談起，也許詩歌可與教育體系相抗衡，拯救孩子于水火之中。他談道：“要從小培養(yǎng)孩子的詩情，到了大學(xué)，他們的整個思維方式、感知方式已經(jīng)被定型了。可以說，我們整個教育系統(tǒng)奠基于西方的工具理性，俄羅斯思想家索洛維耶夫特別反對的就是西方的工具理性，他認(rèn)為與心靈無關(guān)的知識，不僅無益，甚至有害。我們在自己受教育的過程中也能體會到這一點(diǎn)。歐美從19世紀(jì)就開始對此有所反省，提倡通識教育，一個大學(xué)的好壞往往首先取決于通識教育。難道我們真希望子孫后代都成為只懂專業(yè)知識的準(zhǔn)機(jī)器人嗎？或許詩歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中?！?/p>
北島曾編了一部《給孩子的詩》，在序言中，他寫道：“詩歌在詞與世界之間。詩歌是用語言的鑰匙，打開處于遮蔽狀態(tài)的世界……如今，我們正在退入人類文明的最后防線——這是一個毫無精神向度的時代，一個喪失文化價值與理想的時代，一個充斥語言垃圾的時代。一方面，我們生活在不同的行話中：學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話，等等；另一方面，最為通行的是娛樂語言、網(wǎng)絡(luò)語言和新媒體語言，在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，這種雅和俗的結(jié)合構(gòu)成最大公約數(shù)，簡化人類語言的表現(xiàn)力。詩歌何為？這古老的命題，在當(dāng)今有著特殊的意義。”（文/高丹）
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