12月6日，傅抱石女兒、畫(huà)家傅益瑤的新書(shū)《水墨千金》經(jīng)過(guò)一年時(shí)間的創(chuàng)作，付梓成書(shū)，在上海舉行了新書(shū)首發(fā)式。書(shū)中片段與片段之間偶有重合，一段鮮活的歷史，一組生動(dòng)的人物群像歷歷在目。在接受“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”對(duì)話時(shí)，她表示，父親對(duì)中國(guó)“文”的理解敬重一直影響著我。在傅抱石看來(lái)，中國(guó)人的“文”含義很復(fù)雜，不僅僅是文章，或者文化，或者文學(xué)，有“文”就能治國(guó)，治天地。有“文”就能有愛(ài)，有“文”就能有慈悲，學(xué)畫(huà)畫(huà)當(dāng)然也要以文為基礎(chǔ)，“所以中國(guó)畫(huà)的筆墨不是形式，它是一個(gè)有生命的活物?！?/p>
傅益瑤是畫(huà)家傅抱石之女，她早年遵父命學(xué)習(xí)中文，后終究因?yàn)橛啄甓δ咳靖赣H繪畫(huà)創(chuàng)作而踏入畫(huà)壇。1979年末，經(jīng)鄧小平親自批準(zhǔn)赴日本留學(xué)，是中國(guó)改革開(kāi)放后第一位公派赴日學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生。在日本，她廣結(jié)善緣，技藝精進(jìn)，為許多著名寺廟作“障壁畫(huà)”而聞名。
《水墨千金》雖然說(shuō)的都是一人一事，一家之事，但傅益瑤憑借著寫(xiě)作技法和記憶力，將珍貴的歷史細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)，耐人尋味。更何況，在那個(gè)大時(shí)代大環(huán)境之下，這樣的人事家事又何嘗不具有普遍性的意義？書(shū)中的文字是片段式的，往往截取一位故人的一個(gè)瞬間，或者自己人生的一段經(jīng)歷，憶往述懷，關(guān)照當(dāng)下。
傅抱石全家（1963年春節(jié)），第一排右二為傅抱石，第二排右一傅益瑤
在書(shū)中，傅益瑤談到了對(duì)其一生影響最大的人，也就是父親傅抱石。傅益瑤長(zhǎng)相俊秀，又熱愛(ài)文藝，從小就在父親的客廳里見(jiàn)過(guò)很多名演員，所以她最初的夢(mèng)想是當(dāng)一名演員，“我小時(shí)候從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己以后會(huì)畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槿叶际钱?huà)畫(huà)的?！倍S著傅益瑤長(zhǎng)大成人，即將高考，也確實(shí)有一些傅抱石的演藝圈朋友表示將幫助傅益瑤實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但傅抱石阻止了女兒的夢(mèng)想，他給女兒設(shè)定的專(zhuān)業(yè)是南京師范大學(xué)中文系。在傅抱石看來(lái)，中國(guó)人的“文”含義很復(fù)雜。不僅僅是文章，或者文化，或者文學(xué)，它是這個(gè)宇宙存在的真理。有“文”就能治國(guó)，治天地。有“文”就能有愛(ài)，有“文”就能有慈悲。當(dāng)然，學(xué)畫(huà)畫(huà)也是要以文為基礎(chǔ)。她感嘆道，很多年之后，尤其是在繪畫(huà)的道路上風(fēng)生水起，她漸漸明白了父親當(dāng)年的良苦用心?！笆聦?shí)證明，爸爸當(dāng)年讓我習(xí)文的決定，對(duì)我的一生起到了最重要的作用。這么多年來(lái)，我的生命中遭遇許許多多的困難和不順，也僥幸取得過(guò)一些小成就，守護(hù)我一路前行，為我照亮人生的始終是爸爸對(duì)‘文’的超凡理解和敬重?！?/p>
少年時(shí)的傅益瑤與父親傅抱石
《赫日流暉》，傅益瑤作品
而談及傅益瑤自己的藝術(shù)和其父親的關(guān)系時(shí)，傅益瑤表示自己從小生性好動(dòng)，父親也覺(jué)得她沒(méi)法安心繪畫(huà)。而她自己小時(shí)候?qū)Ξ?huà)畫(huà)也確實(shí)不太感興趣，看看父親畫(huà)畫(huà)，只是因?yàn)橄矚g黏著他?！爱?dāng)時(shí)看父親作畫(huà)從來(lái)不看他畫(huà)在紙上的內(nèi)容，只看他畫(huà)畫(huà)的氣象，所以成年后再看他筆下的畫(huà)，就簡(jiǎn)單多了。”而就在傅益瑤進(jìn)入南京師范大學(xué)中文系就讀，開(kāi)始習(xí)文之路一個(gè)多月后，傅抱石就不幸去世。雖不曾得到具體指點(diǎn)，但是畢竟從小在父親身邊看他作畫(huà)，耳濡目染，父親對(duì)于繪畫(huà)的一些精辟的論述依然深深印刻在傅益瑤心里，對(duì)她后來(lái)的繪畫(huà)之路產(chǎn)生了非常重要的影響?！鞍职纸?jīng)常說(shuō)，一幅好的畫(huà)有可能畫(huà)得很疏，但實(shí)際上里面氣韻十足。人生和畫(huà)畫(huà)一樣，粗畫(huà)細(xì)收拾，千萬(wàn)不能把一步步小的細(xì)節(jié)都安排得密不透風(fēng)。人若能做到‘密可走馬，疏不透風(fēng)’的境界，才是游刃有余?！?/p>
《百谷泉聲欲暮寒》，傅益瑤作品
對(duì)話｜筆墨不是形式，是有生命的活物
《水墨千金》不是一本純粹的傳記，傅益瑤告訴澎湃新聞，“是把我對(duì)人生和藝術(shù)的感悟用一種新的形態(tài)呈現(xiàn)給讀者?！痹谛聲?shū)首發(fā)式之后，澎湃新聞?dòng)浾吲c傅益瑤進(jìn)行了對(duì)話。
澎湃新聞：您是如何理解和看待當(dāng)代水墨和傳統(tǒng)水墨的？
傅益瑤：繪畫(huà)要有當(dāng)代性，筆墨是隨著時(shí)代而變的。很多人會(huì)把當(dāng)代水墨和傳統(tǒng)水墨對(duì)立或分開(kāi)來(lái)看，但其實(shí)在中國(guó)繪畫(huà)里沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橹袊?guó)的筆墨有一個(gè)根本的軸心，那就是筆墨和心靈一統(tǒng)。當(dāng)代人的表達(dá)一定是當(dāng)代的，思想變了筆墨不會(huì)不變。雖然當(dāng)代繪畫(huà)的形式會(huì)有差別，但內(nèi)涵是沒(méi)有差別的。筆墨不是形式，它是一個(gè)有生命的活物。
我父親在鑒定古畫(huà)時(shí)，首先是把一張畫(huà)的兩頭卷起來(lái)，不看畫(huà)，然后把畫(huà)打開(kāi)看三秒，再合起來(lái)。有時(shí)他會(huì)連續(xù)開(kāi)合兩三次，然后再把畫(huà)掛起來(lái)看整體的畫(huà)面；而有的畫(huà)打開(kāi)看一眼就認(rèn)為無(wú)需再看。后來(lái)我問(wèn)父親，就這么看一下能看到什么？父親說(shuō)這是在看氣息，繪畫(huà)和人一樣，好的繪畫(huà)是有氣息傳達(dá)給你。打開(kāi)的那一下要是覺(jué)得氣息非常好，那么就再看幾遍，隨后掛起來(lái)看。
澎湃新聞：您的繪畫(huà)作品乍看還是帶有您父親繪畫(huà)作品的感覺(jué)，但用筆卻不一樣。
傅益瑤：中國(guó)繪畫(huà)和西洋繪畫(huà)一個(gè)最大的不同就是，中國(guó)畫(huà)并非看見(jiàn)物的造型才去畫(huà)，而是通過(guò)我的筆法來(lái)表達(dá)對(duì)物的感受。所以它和西洋繪畫(huà)完全是兩回事。
我父親講，筆筆必須要有來(lái)歷，但是這個(gè)來(lái)歷有很多人誤解了，以為這筆畫(huà)的是沈石田的筆法，另一筆用的是黃公望。但是，紙上到紙上的來(lái)歷是不能要的，一定要“胸中自有丘壑”，這筆來(lái)歷是從生活中的活物中感受過(guò)來(lái)的，這時(shí)的“筆筆有來(lái)歷”才是真的來(lái)歷。
我們說(shuō)中國(guó)畫(huà)不能沒(méi)有古，就是說(shuō)要學(xué)古人的筆法。為什么？因?yàn)樵谛埳嫌妹P去畫(huà)，它絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形和形式的傳達(dá)，它必須是有一個(gè)特殊的表達(dá)方式，把你的感情直接表達(dá)，一筆定乾坤。如果說(shuō)你老是畫(huà)別人的形式，一輩子畫(huà)得再好，臨得再像，你在美術(shù)史上也是不存在。一定要有自己的筆法。這是中國(guó)繪畫(huà)史上最嚴(yán)格、最殘酷、同時(shí)也是最美好的一個(gè)特征。
澎湃新聞：可否談?wù)勀侨绾螌W(xué)習(xí)您父親的用筆。
傅益瑤：我從來(lái)不想做畫(huà)家，但是我臨我父親的畫(huà)，一畫(huà)就像。我看我父親畫(huà)畫(huà)，從來(lái)不看他紙上畫(huà)的是什么，看紙上的東西或許是比較笨的方法。紙上的東西都是定下來(lái)的物體，只有作畫(huà)的人是活的。只有從心里出來(lái)了才能到心底，只有活的東西才能讓你你學(xué)到活的東西。好多人想臨抱石皴，結(jié)果作不出來(lái)，就把筆中間剪掉，以為可以畫(huà)出飛白。但飛白絕對(duì)是筆自然形成的，把筆剪開(kāi)或者把紙揉皺作出的飛白絕對(duì)是小功夫大錯(cuò)誤。大工夫不怕犯小錯(cuò)。
我看的是我父親的用筆，他的神態(tài)，特別是他的精氣神。所以我自然而然有這種感觸，然后再看爸爸的畫(huà)。但是我臨來(lái)臨去，就是紙上到紙上。雖然我能感覺(jué)得到父親的生命狀態(tài)，但是我父親所畫(huà)的山的生命狀態(tài)我感覺(jué)不到，所以我的畫(huà)就是死的。后來(lái)日本在辦“八大遺真展”時(shí)，饒宗頤和我說(shuō)，中國(guó)的這一支筆，它就像魏朝墓中的磚畫(huà)，而磚畫(huà)中間的刻痕都是圓的，很深。而中國(guó)的筆，不要以為它是軟的，它立下去的深度超過(guò)刀。我當(dāng)時(shí)好有感觸，后來(lái)用筆也有了自己的特點(diǎn)。
《佛教?hào)|漸圖》局部，傅益瑤作品
澎湃新聞：您在日本住了38年，在繪畫(huà)上，除了從你父親這里受益的，在日本的學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中受益到了什么？
傅益瑤：我在日本待了那么久，我總結(jié)出三樣，而受益于其中兩樣，否定其中一樣。
其一，日本人做事很仔細(xì)，他們會(huì)先有一個(gè)構(gòu)思，然后再做事情。以繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，他們會(huì)先要做構(gòu)圖，然后畫(huà)一張大的稿子，而這張稿子跟原作一模一樣大小，再把你的構(gòu)圖全部都描摹上去，上色。日本人畫(huà)畫(huà)要拖十幾層，然后再包到大木框上，就像我們做鞋殼子一樣。這像工藝制作，我是否認(rèn)的。
但我很認(rèn)同日本人做事有一種決心在里頭。要畫(huà)一張畫(huà)，就一定要有個(gè)結(jié)果，這中間不管有多少困難，都一定要走下去，不要中途放棄。這給我的幫助很大。
第三樣是色彩。我們中國(guó)人對(duì)墨的生命感覺(jué)非常靈，墨生五彩。所以在日本的老師對(duì)我說(shuō)，“畫(huà)水墨，你怎么那么有色彩感？而畫(huà)的顏色，你為什么就沒(méi)有色彩感？”后來(lái)我才明白，這實(shí)際上還是訓(xùn)練的問(wèn)題。中國(guó)人自古以來(lái)服裝的顏色就跟制度有關(guān)，因此在服裝顏色不是做美的追求，而是做等級(jí)的追求。比如紫色，貴紫是皇帝穿的，賤紫是囚犯穿的。日本沒(méi)有這個(gè)等級(jí)觀念，比如說(shuō)一種黃色，它有從0號(hào)到15號(hào)的色號(hào)，變化好多，再有通過(guò)各種各樣的詞匯表示“黃”。比如鵝黃，在日本，鵝黃中也有不同的顏色，鵝生下來(lái)，小時(shí)候的那種黃是很嫩的，然后慢慢長(zhǎng)大了，它就變灰了，而這些形容黃色的名字都在變化。這些細(xì)膩的東西中國(guó)人不太去關(guān)注，如果不在日本生活，不鉆到里頭去，你也永遠(yuǎn)不知道。
傅益瑤在敦煌寫(xiě)生
傅益瑤在作畫(huà)
澎湃新聞：您覺(jué)得當(dāng)下的日本畫(huà)和中國(guó)的繪畫(huà)在發(fā)展上有什么異同點(diǎn)？
傅益瑤：日本畫(huà)和中國(guó)畫(huà)的差異很大。如今日本人也在自我反省。
中國(guó)畫(huà)傳入日本是從宋朝開(kāi)始的，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，織田信長(zhǎng)就非常非常崇拜中國(guó)畫(huà)，所以把一張瀟湘八景剪成好多塊，都裱成掛軸，只有在最尊貴的茶道儀式上才掛上去，欣賞這張畫(huà)是第一道大菜。還有，隨著材料的增多，日本人做東西又“精”，日本人在制作筆時(shí)就會(huì)把硬的毛插到軟毛中間，這樣寫(xiě)出來(lái)的字就有了飛白。日本人就把這種都形式化。
而我們中國(guó)人，因?yàn)槿巳擞胁艢?，所以基本上不形式化也能做得很好。但等到你沒(méi)有才氣、沒(méi)有這個(gè)修養(yǎng)的時(shí)候，不形式化就不行了。而日本人就是有才沒(méi)才都能那樣做。這是一個(gè)很大的不同。
《十牛圖》第五圖《牧牛》，傅益瑤作品
日本人畫(huà)中國(guó)畫(huà)最大的問(wèn)題就是根不植在土壤里，他們還是從形到形。所以他們就看到中國(guó)的宋畫(huà)，還有像是黃公望的畫(huà)時(shí)，那是高山仰止。
在形式上，中國(guó)繪畫(huà)是文學(xué)，實(shí)際上是跟文在一起的，有章法。文章能把很多的事情、天地萬(wàn)年的道理都講進(jìn)來(lái)。同時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)也是中國(guó)的哲理，也就是人生的哲理。而日本人繪畫(huà)就只靠眼睛去看，靠鏡頭去看，然后把自己的慧眼全部都遮掉了，就留下一個(gè)肉眼。肉眼看東西很有限，所以現(xiàn)在就靠照片。這樣一來(lái)他的構(gòu)圖就沒(méi)有活氣了，氣不能轉(zhuǎn)。所以，我認(rèn)為，日本人放棄了最大的一個(gè)財(cái)富。
還有則是用色（墨）。在我去的時(shí)候，日本人都不畫(huà)水墨畫(huà)，覺(jué)得水墨畫(huà)是家庭父輩，祖輩們的玩意兒。但是日本泡沫經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)以后，日本人就開(kāi)始追求精神的東西。現(xiàn)在不管什么一流的大畫(huà)家都想畫(huà)水墨畫(huà)，但是他們不會(huì)用筆。那時(shí)候加山又造到北京去買(mǎi)曹素功，但是他不會(huì)用筆，他就在大的屏風(fēng)上把粉全部涂好，再在上面畫(huà)。后來(lái)他和我講，不能夠畫(huà)中國(guó)畫(huà)是他這輩子最痛苦的事。
現(xiàn)在日本每一個(gè)大畫(huà)家開(kāi)展覽會(huì)要是沒(méi)有水墨畫(huà)就不好意思?？墒撬?huà)不是說(shuō)拿起毛筆來(lái)就能畫(huà)，所以中國(guó)人千萬(wàn)不要丟掉這個(gè)。（文/陸林漢 蔣越）
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