本文摘自《未來必須節(jié)制：我們從金融危機(jī)中學(xué)到什么》，[德]沃爾夫?qū)?#183;朔伊布勒 著，晏小寶 譯，商務(wù)印書館，2017年9月
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不斷地實(shí)現(xiàn)再平衡
我們的生活發(fā)生了哪些變化，以及連續(xù)性會(huì)提供哪些幫助
18年前——1999年年初，我們開始思考如何面對(duì)千禧之年。2000年滋生出來不少對(duì)美好未來的愿景藍(lán)圖，而悲觀論者也忙得不亦樂乎。報(bào)紙刊登文章，回憶1000年前在如何預(yù)言世界末日，即使在1900年的世紀(jì)之交亦出現(xiàn)過某些末日幻想。對(duì)諸如此類的迷信幻覺我們并無興趣；但是，當(dāng)電腦轉(zhuǎn)換年份數(shù)字尚且需要三個(gè)零的時(shí)候，這曾經(jīng)是一個(gè)大問題，而且并沒有被真正弄清楚。為了盡量應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的許多問題，管理部門以及經(jīng)濟(jì)部門做了大量的準(zhǔn)備工作。據(jù)說花費(fèi)了數(shù)千億美元，還有為了防止核武器失控也動(dòng)了不少腦筋。早在1999年1月1日歐元開始成為結(jié)算貨幣時(shí)，悲觀主義者已經(jīng)預(yù)言絕對(duì)會(huì)發(fā)生一場(chǎng)高危事故。接下來危機(jī)出現(xiàn)在其他地方。
2000年3月，新經(jīng)濟(jì)中的泡沫開始爆裂。一些新信息技術(shù)企業(yè)的股市行情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些傳統(tǒng)的大型工業(yè)集團(tuán)，而這些新的商業(yè)模式當(dāng)時(shí)并沒有獲得一毛錢的營(yíng)業(yè)收入。人們擔(dān)心事情不妙，但又不想錯(cuò)過這種絕佳的起步機(jī)會(huì)。還有，在第三個(gè)千年開始之時(shí)我們已經(jīng)不再像17世紀(jì)時(shí)我們的祖先那樣愚笨。對(duì)當(dāng)年投機(jī)荷蘭郁金香拉高的瘋狂行情，人們實(shí)在只能付之一笑。
在此期間，這樣的笑談已經(jīng)遠(yuǎn)離我們。此時(shí)由工業(yè)信貸銀行、復(fù)興信貸銀行和地產(chǎn)抵押銀行發(fā)端，接下來是有關(guān)州銀行的壞消息，這些似乎都在證實(shí)，國(guó)家與政界并未能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際市場(chǎng)上采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。然而，當(dāng)人們還來不及對(duì)此發(fā)出怒吼之時(shí)，美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫早就演變成一場(chǎng)金融與銀行系統(tǒng)的實(shí)實(shí)在在的整體性危機(jī)。至于這場(chǎng)危機(jī)必定會(huì)蔓延到實(shí)體經(jīng)濟(jì)，只有那些在貨幣與信貸對(duì)產(chǎn)業(yè)分工經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的作用上毫無概念的人才會(huì)產(chǎn)生懷疑。國(guó)際金融與經(jīng)濟(jì)體系中的一些大師曾經(jīng)不知疲倦地宣稱，現(xiàn)今已經(jīng)根本不能預(yù)見或預(yù)言任何事情。而眼下這樣的大師已經(jīng)蹤影全無。
更加現(xiàn)代并不等于更加聰明
“瞧，我站在這里，我這個(gè)可憐的蠢貨，還從來沒有像現(xiàn)在這樣的聰明。”——歌德《浮士德》中的名言常被人引用，而且在不同的生活處境中顯示出富有教益的表現(xiàn)力，從而表明此書終究是一部人類的寓言。我們已經(jīng)更加現(xiàn)代，但未必更加聰明。
因此，我們滿懷憂慮的不安心情，面對(duì)著可能發(fā)生的事情。即便是已經(jīng)沒有人再做經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，但所有人都在想，我們面臨的是一個(gè)更為艱難的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問題不可能不對(duì)德國(guó)產(chǎn)生影響。我們的優(yōu)勢(shì)在于出口，同時(shí)，與所有歐洲和西方伙伴相比，我們的工業(yè)產(chǎn)品更有效率，但正是這兩點(diǎn)讓我們直接地感受到世界市場(chǎng)上的需求在下降。然而，我們不必為此不知所措，是的，我會(huì)解釋為什么在我看來無須不知所措。
從根本上來說，這一場(chǎng)危機(jī)再次證實(shí)了古老的人類經(jīng)驗(yàn)：每一次進(jìn)步亦有其陰暗的一面?；鹚幍陌l(fā)明如此，汽車的發(fā)明同樣如此。正如我們從希臘神話中學(xué)到的那樣，在普羅米修斯盜取火種之后接踵而來的是潘多拉的盒子。
在不知滿足與過度飽和之間
第二條經(jīng)驗(yàn)與此相關(guān)，即人總是傾向于通過極端行事從而導(dǎo)致破壞，亦即將進(jìn)步轉(zhuǎn)化成損害。有誰不會(huì)想到巴別塔的故事？
重要的是，不要因?yàn)閾p害與風(fēng)險(xiǎn)而看不見進(jìn)步或正面的成果。在著名的半杯水故事里，這個(gè)杯子究竟是一半滿還是一半空的問題已經(jīng)包含了這樣的道理。如果大家都在抱怨國(guó)際金融市場(chǎng)及其無度，并且將金融創(chuàng)新產(chǎn)品——其風(fēng)險(xiǎn)最終無人能夠掌控——視為問題的緣由的話，請(qǐng)不要忘記，沒有貨幣與信貸便會(huì)沒有市場(chǎng)運(yùn)作，基于分工的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就無法進(jìn)行。眼下我們可以看到，當(dāng)銀行難以提供足夠的信貸與流動(dòng)性的時(shí)候，我們便會(huì)意識(shí)到，在世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系中金融市場(chǎng)的效能在世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系中是何等重要，沒有它，我們的生活與社會(huì)福利水平便無法維持。總而言之，失去有效、創(chuàng)新的金融市場(chǎng)這個(gè)飛輪，經(jīng)濟(jì)繁榮也就不會(huì)存在。世界各地，也包括我們自己的社會(huì)中，存在著的種種貧困現(xiàn)象，始終讓富有的人們感到羞愧，為此，我們不能忘記，幾乎在世界的每一個(gè)地方，經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展在為數(shù)十億的人口造福。
換句話說，人們的憂慮與恐懼也會(huì)過度，誰若是只看到損害與風(fēng)險(xiǎn)，便會(huì)與天真的進(jìn)步信徒同樣盲目。
接下來還有一條經(jīng)驗(yàn)：飽和定律。簡(jiǎn)單地說，所有那些我們以為理所當(dāng)然地可以擁有的東西，最終會(huì)失去其特有的價(jià)值。多少父母不斷地在提醒自己的孩子：“當(dāng)心你的身體！”這種提醒往往是徒勞的。但是，在對(duì)健康狀況似乎并無十分把握的時(shí)候，此時(shí)身體健康又變得比所有其他的問題更加重要。其實(shí)，大多數(shù)人需要的就是清新的空氣和清潔的水，如此而已，從前就是這樣。
眾所周知，供需關(guān)系是每一項(xiàng)自由定價(jià)的基礎(chǔ)，也就是說，每一項(xiàng)估價(jià)最終都包含著主觀的因素。我的祖父是施瓦本人，他深信地產(chǎn)不會(huì)失去其價(jià)值。倘若看到美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫，他一定會(huì)愕然不已。至于黃金是否保值，人們只能觀望對(duì)其的需求將會(huì)如何維持。
每一項(xiàng)已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)以及每一次已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的追求，這些都有可能失去其本來的意義。這符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效益遞減法則，同時(shí)也讓政治變得不那么容易。已經(jīng)到手的變得不那么可貴——否則如何解釋在新聯(lián)邦州所有選舉中投票率的迅速下降？就在20年前，當(dāng)時(shí)的民主德國(guó)最大的渴望之一即為自由選舉。
拒絕進(jìn)步同迷信進(jìn)步一樣，都是同等的盲目。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毐３制胶?。如同我們?cè)谖锢碚n上學(xué)到的那樣，平衡是一種不穩(wěn)定的均勢(shì)。這意味著，平衡總是會(huì)被打破，并且總是需要重新實(shí)現(xiàn)抑或得以保持。按照卡爾·波普爾的理論，我們首先是從自身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。正如波普爾在其《開放社會(huì)及其敵人》（The Open Society and Its Enemies）這一巨著中深刻的闡述，沒有什么是永遠(yuǎn)正確的，這是自由的一個(gè)必要的前提。平衡也大體如此。一旦要失去平衡，我們會(huì)重新調(diào)整。鐘擺在一定程度上又會(huì)回頭。不久以前，每一次嘗試對(duì)國(guó)際或國(guó)際金融市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控時(shí)，這樣的嘗試都會(huì)遭到譴責(zé)，被斥為違背未來的機(jī)會(huì)，而正是當(dāng)年那些最為苛責(zé)的人，今天卻在用最大的嗓門要求國(guó)家出手。根據(jù)波普爾的說法，人類就是在“試錯(cuò)”的過程中不斷發(fā)展，同時(shí)，只有這樣才有可能實(shí)現(xiàn)自由。
在變化中生活
正因?yàn)槿绱?，我的信心油然而生。出現(xiàn)過度，過度則要求必須做出調(diào)整。但是，這并非意味著停滯不前，而是繼續(xù)發(fā)展。形勢(shì)在發(fā)生變化。很多人說，鑒于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，改變的速度已經(jīng)加快。從生態(tài)環(huán)境、信息技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)直到人口都是如此。這同樣從諸多方面提供了擔(dān)憂的緣由。然而，人類依舊——為自由而生并不斷地犯錯(cuò)——并不完美但仍舊是獨(dú)一無二的，對(duì)此并非僅僅是基督教徒所知。
就我們看到的而言，人類并沒有變得更加聰明，在道德上也同樣如此。幾千年以來的歷史也證明了這一點(diǎn)。這也許是20世紀(jì)重大的意識(shí)形態(tài)犯下的主要錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼈兿嘈趴梢詮幕究蚣芙Y(jié)構(gòu)上來改變?nèi)祟悺埍┑臉O權(quán)專制就是這種謬想的后果。
但是，人總是可以不斷地學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新事物，追求新知識(shí)。舍此便無從解釋人類歷史的獨(dú)特性。還是按照波普爾的“試錯(cuò)法”來學(xué)習(xí)吧。這意味著，投身于持續(xù)變化的現(xiàn)實(shí)生活之中，對(duì)其加以觀察并嘗試著從中獲取盡可能正確的結(jié)論。
我想簡(jiǎn)要地勾勒出這樣一些發(fā)展態(tài)勢(shì)。
技術(shù)進(jìn)步
技術(shù)進(jìn)步過去曾被人不太準(zhǔn)確地稱為合理化。正是技術(shù)進(jìn)步對(duì)商品與服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)與分配方式產(chǎn)生了迅速與深刻的影響。這是提高富裕水平的決定性因素。對(duì)于富裕水平的提高應(yīng)該有全面的理解，例如，通過能源的應(yīng)用取代了人的勞動(dòng)，這樣，與從前相比，人的勞動(dòng)強(qiáng)度就大為降低?？茖W(xué)與技術(shù)的進(jìn)步對(duì)教育、培訓(xùn)以及職業(yè)素養(yǎng)的要求大大提升，即使是比較弱智的人也必須受到合格的培訓(xùn)，因?yàn)樵趧趧?dòng)市場(chǎng)上那些對(duì)技能要求較低的領(lǐng)域已經(jīng)大為縮減。我們的日常生活也因此發(fā)生了多方面的變化，只要想一下零售業(yè)的發(fā)展就很清楚。地方城鎮(zhèn)的政治家們十分了解在這些方面出現(xiàn)了哪些新的要求。今天，人口的流動(dòng)不僅對(duì)城市內(nèi)部的交通規(guī)劃十分重要，而且對(duì)越來越多的人的職業(yè)與人生規(guī)劃同樣提出了要求。
新的生活方式
與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步相關(guān)聯(lián)的是平均預(yù)期壽命的延長(zhǎng)，機(jī)器的應(yīng)用減輕體力的負(fù)擔(dān)，飲食的改善直到醫(yī)藥科學(xué)難以置信的進(jìn)步都是例證。性生活與繁衍后代二者的分離，有助于計(jì)劃生育并且真正實(shí)現(xiàn)了男女平等，這些都在一代人的時(shí)間里從根本上改變了對(duì)職業(yè)與家庭的看法，并對(duì)二者的協(xié)調(diào)一致提出了新的要求。此外，還要加上前文已經(jīng)提及的職業(yè)與居所的不斷變動(dòng)。預(yù)期壽命的延長(zhǎng)產(chǎn)生了日益增長(zhǎng)的老年人口以及護(hù)理需求，所有這些都對(duì)社會(huì)及其機(jī)構(gòu)，當(dāng)然尤其是家庭提出了新的挑戰(zhàn)。
信息的爆炸
信息的采集、傳播與加工的新手段，以及信息與通信技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)保護(hù)而言不僅意味著新的挑戰(zhàn)，還改變了工業(yè)生產(chǎn)以及服務(wù)業(yè)和行政管理，并以其難以置信的計(jì)算能力在迄今為止尚未認(rèn)識(shí)到的程度與速度上推動(dòng)了科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也改變了媒體的公共傳播，這種影響涉及的不僅僅是報(bào)紙的出版或碟片的制作。人的關(guān)注度——即對(duì)信息的接收與處理的能力——總是有限，因?yàn)槿绱?，圍繞關(guān)注度的競(jìng)爭(zhēng)——通常稱為收視率或發(fā)行量——在難以計(jì)數(shù)的信息載體之間愈演愈烈。充斥著丑聞的信息秉承“壞新聞即為好新聞”的法則在懷疑聲中通行無阻。公共信息體系幾乎不可避免地走向戲劇化與平庸化，這是我們今天觀察到的現(xiàn)象。還有，在一個(gè)時(shí)間段里出現(xiàn)的信息也日益千篇一律。由此必然會(huì)導(dǎo)致受眾的迅速厭倦從而迅速地更換話題以獲取關(guān)注度。社會(huì)學(xué)家注意到，公共記憶的耐久力在下降。
即使是我們的思考方式也在受到影響。從谷登堡發(fā)明活字印刷以來，我們習(xí)慣于一頁一頁地閱讀。逐漸在或多或少地按照邏輯順序來接收信息。使用谷歌以后，只需點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，信息就會(huì)立即出現(xiàn)在你的面前。像我這一代人，誰若是缺乏耐心去搞懂使用說明書的話，在現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備面前一定會(huì)束手無策。
交際方式在很大程度上左右著每個(gè)社會(huì)，尤其是每一個(gè)自由思維的社會(huì)，因此，迄今為止，數(shù)字革命對(duì)社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)的影響才剛剛開始。
作品簡(jiǎn)介
《未來必須節(jié)制：我們從金融危機(jī)中學(xué)到什么》，[德]沃爾夫?qū)?#183;朔伊布勒 著，晏小寶 譯，商務(wù)印書館，2017年9月
2008年的金融危機(jī)表明，德國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要進(jìn)一步強(qiáng)化政治秩序架構(gòu)和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，只有這樣才能遏制貪欲與無度。
本書揭示了2008年金融危機(jī)的根源，深入分析了危機(jī)對(duì)政界和社會(huì)的警示，同時(shí)將經(jīng)濟(jì)問題與當(dāng)代所面臨的根本性問題緊密聯(lián)系在一起：如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下世界的深刻變化？如何利用全球化的機(jī)遇？如何看待文化多樣性，是相互充實(shí)，還是彼此威脅？如何實(shí)現(xiàn)多元文化的和睦共處？
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