2017年11月22日，伴隨“張政烺先生學(xué)行展”的開幕，張政烺先生誕辰105周年紀(jì)念座談會在北大靜園二院208室召開。此次活動系北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院會同北京大學(xué)考古文博學(xué)院、中華書局三家單位聯(lián)合舉辦。座談會分上下兩場，上半場由北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長、北京大學(xué)歷史學(xué)系教授鄧小南主持，北京大學(xué)副校長王博、北京大學(xué)歷史學(xué)系主任張帆、北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任孫華、中華書局總經(jīng)理徐俊、中國社科院歷史研究所所長卜憲群先后致辭，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授嚴(yán)文明、北京大學(xué)歷史學(xué)系教授馬克垚、中國社科院歷史研究所研究員王曾瑜、故宮博物院研究員林小安作主題發(fā)言。下半場自由發(fā)言，由北京大學(xué)人文講席教授、北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會主席李零主持，參與發(fā)言者有：中華書局資深編輯崔文印、劉宗漢，中國社科院歷史研究所研究員陳紹棣、齊文心、蕭良瓊、常玉芝、胡振宇、黃正建、欒成顯，北京市文物研究所研究員陳平、中國社科院考古研究所研究員趙超，以及逯欽立先生哲嗣逯弘捷、張政烺先生哲嗣張極人和張極井等。
座談會現(xiàn)場
座談會伊始，鄧小南教授言言簡意賅地介紹了張政烺先生的學(xué)術(shù)生平，稱今年是張政烺先生誕辰105周年，張先生1932年考入北京大學(xué)史學(xué)系，1936年畢業(yè)后為傅斯年先生所援引，在中研院史語所工作十年，抗戰(zhàn)勝利之后以教授身份回母校任教，1960年調(diào)中華書局任副總編輯；曾經(jīng)參與籌建中國科學(xué)院歷史研究所，并且長期擔(dān)任歷史所學(xué)術(shù)委員和研究員。稱當(dāng)年張先生雖然被迫調(diào)離北大，但是他內(nèi)心對于北京大學(xué)的情感始終非常的真摯、深沉，他的珍貴藏書最后都捐獻給了北京大學(xué)的考古文博學(xué)院，成為今天“張政烺文庫”。贊揚張先生在古文字學(xué)、古文獻學(xué)以及中國通俗小說等等方面，各個領(lǐng)域都有極深的造詣、極高的成就，對我國古代社會性質(zhì)的認(rèn)識，對甲骨文、青銅器等一些銘文考證，無論是長篇論文還是短篇陳述均內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)充實，在他所涉獵的各個領(lǐng)域都做出了引人矚目的成績，是學(xué)界里程碑之作。言二十年前，張先生曾經(jīng)給她女兒題詞，寫下“童心”兩個字，說這也是張先生一生的寫照，充滿童真、童趣。追述張先生從事學(xué)術(shù)研究沒有門戶之見、親疏之別，先生之風(fēng)山高水長，精神值得后輩敬仰。“今天在北京大學(xué)緬懷張政烺先生，一方面是‘迎先生回家’，另一方面也寄托了后輩的懷念和追思?！?/p>
北京大學(xué)副校長王博致辭，首先代表學(xué)校感謝和歡迎與會者的到來，也對北大文研院、考古文博院、中華書局以及鄧小南、渠敬東等對活動的支持表示感謝。王博副校長講到了張政烺先生與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的關(guān)系，稱在張政烺先生的學(xué)術(shù)里面，一方面有北大所積淀的深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，另一方面張先生本身也奠定了另外一個傳統(tǒng)：張先生是北大的老師，他又培育出了非常多優(yōu)秀的學(xué)生，這就是傳承；很多年前聽厲以寧老師講股市，也曾經(jīng)聽講過張先生的故事。此外，王博副校長還談到張先生在古文字、古文獻等領(lǐng)域的貢獻，而他自己以前研究《周易》時讀張政烺先生論文也啟發(fā)良多。最后，王博引用了李大釗在北大二十五周年時的幾句話作為結(jié)語：“只有學(xué)術(shù)上發(fā)展值得做大家的紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)上的建術(shù)值得北大萬萬歲的歡呼”。他期待文研院從張政烺先生學(xué)術(shù)展開始，通過展覽、座談會、口述史等形式紀(jì)念北大老先生，傳承前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)，同時也傳承他們的一種生命，為后來者樹立一種典范。
1981年9月，張政烺在某次會議上發(fā)言
張帆教授則從張政烺先生與北京大學(xué)歷史系的淵源談起，稱張先生曾經(jīng)在北大歷史學(xué)系讀書，也曾在歷史學(xué)系任教。至今，歷史學(xué)系的各種評估、宣傳等材料都要列出任教過的名師，張先生和鄧廣銘先生，包括更早的向達等多位著名學(xué)者，總會名列其中。歷史學(xué)系因行政事務(wù)繁忙，最近幾年對于已過世和已退休的老先生做的事情比較少，張帆教授對此表示慚愧。因求學(xué)時間和研究領(lǐng)域原因，張帆教授跟張先生接觸的機會較少，但對張先生低調(diào)的為人和聲望則有所耳聞，稱一位與他認(rèn)識的、在內(nèi)蒙古工作、年近90歲的學(xué)者說，現(xiàn)在很多人號稱大師或加上國學(xué)大師頭銜，張政烺先生是最當(dāng)?shù)闷疬@個頭銜的。
孫華教授主要講述了張政烺先生與北大考古文博學(xué)院的密切關(guān)系。稱張先生的藏書現(xiàn)在在考古文博學(xué)院的資料室，宿白先生曾評價張先生藏書非常之好，張先生藏書不在于版本，不追求版本，但是對歷史學(xué)系和考古學(xué)系的師生都非常有用。稱張先生關(guān)心考古，曾在林小安先生陪同下到山西曲沃天馬—曲村考古工地呆過一段時間，工地條件非常之差，經(jīng)常停電，張先生則天天和學(xué)生鄒衡先生一起討論青銅器銘文和中國早期歷史的一些事情。三星堆要建博物館時，張先生親自為華西考古題“大有可為”四個大字，托林小安先生交給自己，再由自己轉(zhuǎn)給三星堆博物館，現(xiàn)在還在博物館陳列室里。孫華教授最后追述張先生知識非常廣博，不僅在先秦史、古文字方面，同時也寫過《宋四川安撫制置副使知重慶府彭大雅事輯》之類的文章，稱那時候是抗日戰(zhàn)爭時期，張先生寫這篇文章說明他當(dāng)時也心系國家大事。
《張政烺文集》
中華書局總經(jīng)理徐俊曾先后參與并籌辦過《張政烺文史論集》和張先生百年誕辰紀(jì)念時《張政烺文集》（全五冊）的兩次座談會，一次是2004年，一次是2012年。徐先生主要講述了張政烺先生與中華書局的三重因緣：第一因緣，稱自己上個世紀(jì)八十年代初入職中華書局，就常聽到大家談起張先生，知道1960年代張先生曾調(diào)任中華書局，但沒有到任。十年前，中華書局開始啟動二十四史點校本修訂工作，對檔案進行清理。李零先生跟徐俊說，希望能找到張先生調(diào)任中華書局的檔案，記得當(dāng)時只看到一份北大歷史系派人到書局洽商張先生調(diào)任中華的介紹信。復(fù)印或抄給李零先生。這次中華書局又做了查找搜集，找到了張先生調(diào)任的介紹信，由北大人事處開具，時間是1960年9月4日。介紹信只有一段格式條文：“茲介紹我校張政烺同志等一名到你局工作，請接洽。”記錄張先生原工作部門：北京大學(xué)歷史系，職務(wù)：教授，級別：教學(xué)二級。《中華書局百年大事記》1962年下記載：7月30日，文化部任命張政烺為中華書局副總編輯。所附歷屆領(lǐng)導(dǎo)名錄，張先生名下注明：未就職。自己前幾年所作關(guān)于張先生的筆記：1960—1963，在中華；1963.2.5副總編輯，1966年歷史所研究員。張先生1960—1966年，實際在歷史所。第二重因緣，是1971—1975年《金史》點校，張先生是在1971年接手原由傅樂煥先生未完成的《金史》點校工作。徐先生言，“我覺得張先生那一代學(xué)者在二十四史點校上所做的學(xué)術(shù)貢獻、人生奉獻，怎么表彰都不為過?！钡谌匾蚓墸菑埾壬鷰缀跞康闹?，都由中華書局出版，包括張永山先生編的《張政烺先生學(xué)行錄》。徐先生最后說：“大家對張先生的懷念，學(xué)術(shù)的意義要遠遠大于紀(jì)念的意義。紀(jì)念他緬懷他是一方面，更重要的是張先生的學(xué)術(shù)，至今仍然鮮活地融入在了當(dāng)下和未來的學(xué)術(shù)發(fā)展中，這是張先生學(xué)術(shù)生命的偉大之處和價值所在，也是我們出版的價值所在。”
1948年北大教授薪酬資料
卜憲群教授回顧了與張政烺先生的個人接觸，并談?wù)摿藦埾壬膶W(xué)術(shù)精神。稱他博士論文答辯時答辯委員會主席即是張先生，也去過張先生家一兩次。其中一次，張先生問他是什么地方人，他回答說是安徽南陵，張先生馬上說你們老家有老虎。張先生晚年去醫(yī)院看病不方便，自己曾拿著先生的病歷到協(xié)和醫(yī)院去幫助詢問大夫。張先生學(xué)術(shù)方面，卜憲群教授說，首先還是要學(xué)習(xí)張先生刻苦讀書、追求創(chuàng)新的精神，張先生解決了古代史、古文字、古文獻學(xué)等方面重要問題。其次，應(yīng)該學(xué)習(xí)張先生淡泊名利、安于清貧的人生，一輩子最高級別是中華書局副總編輯，張先生以及家屬幾乎沒有對單位提出過任何要求。之外，他的高尚人格，樂于助人也值得學(xué)習(xí)，只要有求于張先生，他都會去幫助。張先生甚至將他一些沒有發(fā)表的文章也拿出來供大家參考學(xué)習(xí)。
張政烺（左）、任繼愈（中）、啟功（右）合影
主題發(fā)言，序齒不序爵，首先發(fā)言的是北京大學(xué)考古文博學(xué)院的嚴(yán)文明先生。嚴(yán)先生稱張政烺先生是他從事學(xué)術(shù)研究的啟蒙老師，他在大學(xué)里的第一堂課就是張先生教的。嚴(yán)先生回憶了張先生課堂趣事，同時也介紹了張先生廣闊的研究視野。說張先生講課不善言詞，但板書非常之好，有時寫字找不到板擦，就拿自己袖子去擦；有時候講及考古材料，想不起來，就拿粉筆在自己腦袋上敲，敲來敲去，整個腦袋就是一個白腦袋，身子是一個白身子。對于張先生的印象，嚴(yán)先生記憶是沒有一點架子，平易近人，回憶張先生曾經(jīng)給歷史系的年輕教師和研究生開過商周史研究課，先講文獻，如文獻的編纂和考證；再講文字，如甲骨文、金文等；第三講考古資料，比如安陽的發(fā)掘。稱張先生講甲骨文，不是講文字，而是講甲骨文里面的內(nèi)容。如講甲骨文里的“眾”字，甲骨文哪些地方出現(xiàn)了這個字，這個字前后是什么，彼此關(guān)系是什么，從前后的行文里推測“眾”是什么意思、什么身份，接著從這身份進一步講到在商代的社會組織、軍隊組織。對于張先生的學(xué)術(shù)關(guān)注范圍，嚴(yán)先生則以張先生對1959年歷史博物館開館時把大汶口遺址第十號材料作為夏遺物的質(zhì)疑、1994年去臺灣九族文化村參觀訪問以及對《滿江紅》作者是否為岳飛等生動事例娓娓道來。
張政烺畢業(yè)成績審查表
張政烺先生在北大歷史學(xué)系任教授十四年，他教過的學(xué)生分布在后來的考古文博界、歷史學(xué)界，也有雖在歷史學(xué)界，但并不從事中國文史研究者，馬克垚先生就是其中之一。馬先生1952年入北大歷史學(xué)系，當(dāng)時他們兩大通史——中國通史、世界通史是主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，張先生講授先秦史，后來四年級時，他又選修過張先生的“殷周制度研究”，均令他受益匪淺，后一門課和當(dāng)時汪篯先生的“均田制研究”，將他引進了學(xué)問之門。馬先生稱張先生上課講話不多，時常背過身去在黑板上寫字，密密麻麻的寫了一大片，他們也就跟著奮力抄寫。“他的講課給我印象不深，我曾經(jīng)說起過，那時的通史課，都是老師們開始學(xué)習(xí)歷史唯物主義編寫的新內(nèi)容，不是他們的看家本領(lǐng)。今天從《張政烺文集》的《古史講義》中重新學(xué)習(xí)他1952年給我們講課的內(nèi)容，感到十分親切，也感到當(dāng)時自己年幼無知，實際上對那么豐富、還有些艱深的課文是不能完全了解的?！蓖ㄟ^與張先生斷斷續(xù)續(xù)的接觸和學(xué)術(shù)探討，馬先生認(rèn)為張先生是真有學(xué)問。當(dāng)時他們學(xué)生中流傳一個口號，“張先生無所不知，你不管問他什么問題都可以馬上回答?！瘪R先生最后說，“張先生的學(xué)問、人品，是我們后人學(xué)習(xí)的榜樣。今天我們紀(jì)念他，就是要發(fā)揚他的為人為學(xué)之道，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境中樹立正氣，對抗各種歪風(fēng)邪氣。我系還有許多我們敬仰的老先生，如向達、邵循正、齊思和、楊人楩先生等，他們和張先生一樣，都是一代宗師。希望文研院聯(lián)合歷史系，在適當(dāng)?shù)臅r候舉行他們的紀(jì)念活動，以發(fā)揚光大他們的學(xué)術(shù)，展示他們的品格，傳承我們歷史系的傳統(tǒng)?！?/p>
1997年，攝于張政烺寓所，左起：林小安、裘錫圭、張政烺和黃錫全
張政烺先生當(dāng)年有三項遺愿沒有完成，分別是《中國古代歷史圖譜》、《馬王堆帛書〈周易〉經(jīng)傳校讀》、《兩周金文辭大系考釋》，如今這三項遺愿都已有人幫助完成?！吨袊鴼v史圖譜》由中國社會科學(xué)研究院歷史所研究員王曾瑜在張先生病床前受命，重新組織班底整理出版；《馬王堆周易經(jīng)傳校注》由北京大學(xué)中文系教授李零先生帶領(lǐng)學(xué)生整理出版，《兩周金文辭大系考釋》由北大歷史系教授朱鳳瀚先生帶領(lǐng)學(xué)生整理出版。作為主持并參與整理《中國古代歷史圖譜》工作者之一的王曾瑜先生，主要講述了他對張先生的三點印象：一是張先生神人也，但不贊成將張先生學(xué)問神話，說如此反而不敬；第二，一個人學(xué)問不可能百分之百形成文字流傳后世，張先生很多寶貴時間都是在“為他人做嫁衣裳”，只要有人求教于他，他都會不問親疏，絕不會自己留一手；第三，母校的校訓(xùn)是愛國、進步、民主、科學(xué)，應(yīng)是每一個北大人立身行事的底線?？茖W(xué)的對立面是偽科學(xué)和愚昧，張先生的科學(xué)精神即使在嚴(yán)酷的政治環(huán)境下，在學(xué)問上也絕不說違心話，看風(fēng)使舵，見利忘義，這幾個字在張先生的詞典里面是絕對沒有的。古人講道德文章連成一起，是很有道理的?！拔覀冊趯W(xué)問上趕不上張先生，在道德上應(yīng)該永遠以張先生為楷模。”
1979年中國考古學(xué)會在西安召開成立大會，左起：商承祚、于省吾、胡厚宣、張政烺、夏鼐
故宮博物院研究員林小安先生長期擔(dān)任張政烺先生的學(xué)術(shù)助手，他也講述了三個故事，以談“真誠求實”是張先生一生的為人為學(xué)之本。第一個故事，1980年代陜西考古所考古隊發(fā)掘了若干所謂“黃帝時期的甲骨文”，張政烺先生認(rèn)為這批甲骨文不可信。后文物局專門召開了專家評論會，張先生拒絕參加。會上胡先生第一個發(fā)言，說“這個發(fā)現(xiàn)很重要，希望繼續(xù)做工作”，之后不再多說一個字。高明先生第二個發(fā)言，接著張亞初、李先登表態(tài)，認(rèn)可高明先生的意見，都說這批甲骨文是中國最早的甲骨文。黃盛璋先生發(fā)言很激動，說古埃及文字比中國早太多，這批是中國最早甲骨文。李學(xué)勤先生發(fā)言沒有說假還是真，他列舉了殷墟甲骨文有五個特點。嚴(yán)文明列舉了大汶口大口尊陶文例子，認(rèn)為陜西考古所發(fā)掘的“甲骨文”的狀況難以理解，難以解釋。第二個故事，關(guān)于山東省鄒平縣出土的殘?zhí)掌献?，?dāng)時社科院考古所舉辦了筆談，邀請各部門各單位的考古學(xué)家、古文字學(xué)家對此表態(tài)。胡厚宣和張政烺是被邀請參加筆談?wù)?，但兩位先生都拒絕參加筆談，沒有發(fā)表一個字。林生稱，不參加本身就是不表態(tài)的表態(tài)，“如果是重大發(fā)現(xiàn)的話，不會沒話可說”。第三個故事，從1977年開始，在甲骨學(xué)界有一場關(guān)于甲骨分期的大討論，至今已經(jīng)有四十年整。有中國學(xué)者提出原來殷墟甲骨文分為第四期的武乙文丁的卜辭“應(yīng)該”提前至殷墟甲骨文分期的第一期至第二期亦即武丁祖庚卜辭。這不是相鄰兩期期末與期首之間的微調(diào)的差別，而是把整個第四期卜辭提升到第一期。為了判斷是否應(yīng)該提前，張先生從頭到尾反復(fù)多次認(rèn)真細致的研讀了《甲骨文合集》十三巨冊，從頭到尾研究了甲骨分期的論述，翻來覆去的研究。1980年代中期，文物出版社要為裘錫圭先生出版論文集，在審查所報的論文后，提出把關(guān)于歷組卜辭的論文刪掉，不收在論文集里。裘錫圭先生對此意見很大，認(rèn)為這是他論文里最得意最重要的一篇。而拿下這篇論文，其實是張先生的意見，是張先生為了愛護裘先生，不讓他在甲骨分期這么重大的問題上失誤，從而避免在甲骨學(xué)史上留下永久的遺憾。林先生最后說，他希望借張先生105周年紀(jì)念座談會之機，希望學(xué)術(shù)界不要忽略張先生和胡先生的意見，應(yīng)該對歷組卜辭問題慎之又慎。
1987年，張政烺為張極井書“橫渠語錄”
下半場自由發(fā)言，先后發(fā)言者有中華書局前輩編輯崔文印、劉宗漢，中國社科院歷史所研究員陳紹棣、齊文心、蕭良瓊、常玉芝、胡振宇、黃正建、欒成顯，及北京市文物研究所研究員陳平、社科院考古所研究員趙超、逯欽立先生哲嗣逯弘捷等。大家追述了張先生的為人為學(xué)、提攜后學(xué)及點?！督鹗贰贰⒕幾搿吨袊糯鷼v史圖譜》的往事，其中蕭良瓊研究員談及張先生被調(diào)離北大的原因，談了她自己的認(rèn)識和看法。張先生哲嗣張極人、張極井最后發(fā)言，對各位學(xué)者和親朋好友的到來表示感謝，張極人引用了老子《道德經(jīng)》中一句話來概括，“死而不亡者壽”。張極井對于父親張政烺能得到學(xué)生、后人的愛戴表示心情激動，說他父親一生，主要有兩個特點：一是勤奮，二是厚道。在張極井的印象中，直到父親去世之前，都一直在讀書，幾乎沒有別的愛好。1977年恢復(fù)高考，張極井考大學(xué)時，父親對他只說過一句話，“你得努力”。而做人厚道，張極井言，這不僅是他父親一生的寫照，也是他一直激勵自己的做人原則。（文/陳彬彬 孟繁之）
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