本文摘自《中土世界：歐洲的古代起源》，[英]葛蘭姆 ·羅布 著，黃中憲 譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2017年7月
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十一 中土世界的城市
公元前279年遠(yuǎn)征德?tīng)柗浦e，代表凱爾特遷徙潮的高潮點(diǎn)。此后不到百年，羅馬人就擊敗北意大利的凱爾特人，然后沿著地中海岸挺進(jìn)，進(jìn)入南高盧。公元前125、前124年，羅馬軍隊(duì)循著赫拉克勒斯的腳步翻越馬特羅訥山口。羅馬官方宣稱此舉是為保衛(wèi)他們的老盟友馬薩利亞人，使其免受惱人的內(nèi)陸部族侵?jǐn)_。馬薩利亞人則獻(xiàn)上從意大利到西斯班尼亞（西班牙）的一片狹長(zhǎng)土地作為回報(bào)。公元前123年，羅馬人在薩利部族的奧皮杜姆下方，有溫泉從石灰?guī)r涌出的地方駐軍。這個(gè)地方以羅馬執(zhí)政官塞克修斯（Gaius Sextius Calvinus）的名字命名為塞克修斯之泉（Aquae Sextiae），現(xiàn)在叫作艾克斯普羅旺斯（Aix-en-Provence）。
從今日的道路圖，一眼即可看出它所在位置的重要性：薩利部族的奧皮杜姆位于由馬薩利亞往北步行一日距離處，俯臨艾克斯普羅旺斯的丘陵上，是今日法國(guó)最熱鬧的鐵器時(shí)代遺址之一。附近的公路沿著海岸通往意大利，經(jīng)丟宏斯河谷前往阿爾卑斯山，經(jīng)克羅平原和圖密善古道前往比利牛斯山。塞克修斯之泉建成兩年后的公元前121年，這些交通要道都落入羅馬人之手。由阿維尼部族領(lǐng)袖比圖伊托斯（Bituitos）領(lǐng)軍的阿洛布羅基、阿維尼部族聯(lián)盟，在比圖里塔〔Biturrita，今貝達(dá)里德（Bédarrides）〕鎮(zhèn)附近與羅馬軍隊(duì)交手：比圖里塔為凱爾特語(yǔ)，意思是“比圖伊托斯涉水而過(guò)之處”。
交戰(zhàn)地點(diǎn)大概是高盧人所選，因?yàn)檫@是赫拉克勒斯古道越過(guò)羅訥河之處（選在太陽(yáng)路徑上作戰(zhàn)的方針將對(duì)高盧戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)重大影響，第201頁(yè)）。據(jù)奧羅修斯（Orosius）在其《反異教徒史》（History Against the Pagans，約公元420年）中所述的一則傳說(shuō)，比圖伊托斯信心滿滿，認(rèn)為勝券在握：“看到羅馬兵力如此薄弱，他夸口他們的人數(shù)還不夠填飽他隨軍帶來(lái)的狗?！钡?yáng)神沒(méi)有眷顧凱爾特人，軍犬得到一頓預(yù)料之外的大餐：15萬(wàn)具凱爾特人尸體。
那一年，羅馬新設(shè)山北高盧（Gallia Transalpina）省。古老的赫拉克勒斯路徑被改造為名叫圖密善古道的高速道路，將奴隸和其他不可或缺的民生必需品從西班牙迅速送到意大利。獨(dú)立的高盧地區(qū)自此斷了與地中海的聯(lián)系，不得不與羅馬人直接打交道。不過(guò)即使當(dāng)羅馬勢(shì)力籠罩西歐時(shí)，除了德魯伊特，也無(wú)人懷疑過(guò)凱爾特科學(xué)和太陽(yáng)神正在打造他們自己的社會(huì)工程杰作。
山北高盧設(shè)省一兩個(gè)世代后，原屬于高盧貴族的土地大多轉(zhuǎn)歸羅馬商人和退伍軍人所有。他們的名字遍布于法國(guó)南部地圖上，仿佛曾辦過(guò)一場(chǎng)大型拍賣會(huì)——而在某些地區(qū)，的確就發(fā)生過(guò)這樣的事。赫拉克勒斯留給子女好讓他們生活無(wú)虞的那些土地，遭到?jīng)]收和私有化。有些凱爾特地名保留至今，其中大部分提到神和地理特征——洛戴夫（Lodève），源自luto（“濕地”）；塞爾（Cers），源自Circius（風(fēng)神）——但數(shù)目遠(yuǎn)少于羅馬人名：盧皮昂（Loupian）源自Lupianus；泰贊（Thézan）源自Titianus；瓦爾拉（Valras）源自Valerianus。
本地人靠?jī)H存的土地過(guò)活，得向征服者供應(yīng)谷物、騎兵和錢。就某些方面而言，改變不大：早在羅馬人到來(lái)之前，本地人就得繳通行費(fèi)和稅，沒(méi)有證據(jù)顯示山北高盧的凱爾特人淪落為失志的被征服者。其中一些高盧人開(kāi)始講拉丁語(yǔ)，開(kāi)始在葡萄酒里摻水。那些“羅馬”莊園有不少屬于成為羅馬公民后取了新名字的高盧人所有。住在前赫拉克勒斯古道沿線的居民，享受到羅馬建設(shè)帶來(lái)的好處，前所未有的好處。在納磅，由奴隸建造、鋪砌得很漂亮的一段圖密善古道附近，羅馬官倉(cāng)的拱頂?shù)亟牙锎娣帕诵陆?jīng)濟(jì)體所生產(chǎn)的谷物、葡萄酒、橄欖油。
這些新財(cái)富，有一部分流入高盧內(nèi)陸，速度就和塞文山脈融化的雪水流過(guò)干河床并使石灰質(zhì)荒地成為花海一樣快。納磅東北方15千米處坐落著名叫安塞杜納（Anseduna）的奧皮杜姆，該山堡飄著松木氣味的露臺(tái)俯視沿海平原，而在那平原上，似乎已有位一絲不茍的測(cè)繪員畫下斜穿過(guò)田野的赫拉克勒斯線。安塞杜納傾毀于公元前3世紀(jì)晚期，大概是漢尼拔揮師入侵之時(shí)。羅馬人到來(lái)時(shí)，它已是廢墟，但隨著山北高盧的建省，這座古鎮(zhèn)被拉進(jìn)地中海貿(mào)易體系而重現(xiàn)生機(jī)。油燈、玻璃瓶和進(jìn)口餐具突然間成為日常用品。今日昂塞呂恩（Ensérune）鎮(zhèn)上小博物館里展示的出土文物，呈現(xiàn)出羅馬帝國(guó)治下高盧人民愜意的生活——蝕刻在一只薩摩斯陶器上的一個(gè)手持日晷；用于某種游戲消遣的圓籌碼；有洞可供穿線的魁儡黏土腿（至于腿的主人則跳躍到只能想象的地方）。有位安塞杜納的居民，每天都能享受到如下的生活樂(lè)趣：舀起最后一勺食物時(shí)，赫然見(jiàn)到一只立體陶蛙從盤底朝她咧嘴而笑。
公元前106年偷走德?tīng)柗普鋵毜哪俏豢偠?，發(fā)現(xiàn)殖民地居民并沒(méi)有嚇得服服帖帖：羅馬當(dāng)局派他去托洛薩，原意就在平亂，而在山北高盧還有其他許多跡象顯示民怨沸騰。本地人得忍受腐敗官員的偷竊行徑，但其中有些人教育程度頗高且頗有自信，因而能把他們的不滿上達(dá)羅馬。那些貪贓枉法的官員，包括公元前74至前72年執(zhí)掌該省的馮泰烏斯（Marcus Fonteius）。他在羅馬城受審，大雄辯家西塞羅為其辯護(hù)。凱爾特人的控訴顯然站得住腳。西塞羅不得不以陳詞濫調(diào)嚇唬陪審團(tuán)：
你們認(rèn)為他們穿著軍裝披風(fēng)和長(zhǎng)褲來(lái)找我們，心里謙卑且順?lè)幔俊^不是！他們趾高氣昂，頭挺胸，在廣場(chǎng)上四處閑逛，還語(yǔ)帶威脅，用他們野蠻、沒(méi)人性的語(yǔ)言讓人心生恐懼……
這些民族曾遠(yuǎn)離家園揮師出征，長(zhǎng)途跋涉至德?tīng)柗?，攻擊并劫掠了德?tīng)柗瓢⒉_神廟這座神諭所……他們是以人為祭品玷污他們祭壇和神廟的民族……
其他民族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，乞求不朽之神的眷顧與寬容；這些民族則對(duì)不朽之神開(kāi)戰(zhàn)。
羅馬人殖民南高盧，并不表示凱爾特社會(huì)天生庸弱。直到不久之前，法國(guó)的歷史學(xué)家還在翻越阿爾卑斯山隘口而來(lái)的熠熠古羅馬盔甲里見(jiàn)證高盧文明的誕生；如今，他們則把羅馬人入主高盧的時(shí)代稱作“羅馬插曲”，借此強(qiáng)調(diào)凱爾特文化的延續(xù)性。羅馬人帶來(lái)的(或者說(shuō)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張間接帶來(lái)的)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改變之大無(wú)法估量。在山北高盧，牲畜飼養(yǎng)、灌溉、采礦都有翻天覆地的變化。這部分是源于羅馬人的專門技術(shù)，但也是當(dāng)?shù)厝藢?duì)新情勢(shì)的回應(yīng)。最好的農(nóng)地已被羅馬人拿走，高盧人必須改良較貧瘠的土地，使其有利可圖，畢竟得繳稅，得買葡萄酒。
有些改變?cè)诹_馬人到來(lái)時(shí)就已開(kāi)始。羅馬人入主之前，當(dāng)?shù)氐挠行呜?cái)富主要用于提升國(guó)王的威望：阿維尼部族的比圖伊托斯花了大筆錢購(gòu)置以貴金屬制作的軍事裝備，他的父親洛維尼奧斯（Louernios，“狐貍”）劃出一塊比一座城市還大的設(shè)宴區(qū)，辦了一場(chǎng)為期數(shù)日的全民盛宴，借此贏得子民的感激。羅馬人入主后，高盧部族鑄造的錢幣成了紀(jì)念物，而非財(cái)物。在羅馬人征服高盧其他地方前50年，最強(qiáng)大的幾個(gè)部族建立了貨幣聯(lián)盟。這歐元區(qū)的雛形可說(shuō)是形態(tài)愈來(lái)愈像國(guó)家的凱爾特部族聯(lián)盟最出色的成就之一：野蠻的凱爾特人已產(chǎn)生政治意志，會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)合諸部族的鑄幣事宜，并制定高盧境內(nèi)的匯率和與馬薩利亞、羅馬兩貿(mào)易帝國(guó)的匯率。
征服與奴役并非步入文明之前必經(jīng)的道路。導(dǎo)致多瑙河到不列顛洋之間數(shù)百萬(wàn)人生活改觀的最大改變，得益于凱爾特太陽(yáng)神和德魯伊特科學(xué)遠(yuǎn)超過(guò)得益于羅馬先進(jìn)技術(shù)。
作品簡(jiǎn)介
《中土世界：歐洲的古代起源》，[英]葛蘭姆 ·羅布 著，黃中憲 譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2017年7月
“中土”一詞源自北歐神話，意指相對(duì)于上層世界和下層世界的“人類所居世界”。托爾金即是借用這個(gè)概念，創(chuàng)造出經(jīng)典奇幻作品《魔戒》。跟托爾金一樣，本書(shū)作者企圖為讀者重建凱爾特人中土世界的樣貌，但不一樣的是，羅布寫的不是小說(shuō)，而是證明凱爾特文明毫不遜于羅馬文明的翻案之作。他廣泛運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)等各個(gè)學(xué)門的知識(shí)，讓這個(gè)文字史料付之闕如，遙遠(yuǎn)且經(jīng)常充滿誤解的失落文明，重新回歸到歐洲上古史的脈絡(luò)中。
不過(guò)，本書(shū)亦非正經(jīng)八百的學(xué)術(shù)著作。羅布不是象牙塔里的學(xué)者，他比較像是一位博學(xué)敏銳的偵探，以單車為辦案交通工具，綜合神話傳說(shuō)、文獻(xiàn)資料、考古實(shí)證、虛擬地圖等各種線索，一一走訪凱爾特人的聚落與圣所，推理出中土世界隱含的宇宙秩序。因此，閱讀本書(shū)的讀者，也可以得到和閱讀推理小說(shuō)同樣的樂(lè)趣，并且會(huì)益發(fā)相信這位單車神探的結(jié)案陳述：凱爾特人盡管不像羅馬人是優(yōu)秀的土木工程專家，但絕對(duì)是杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家；此外，羅馬帝國(guó)為后世所稱道的城市和道路建設(shè)，也很可能是在凱爾特人奠定的良好基礎(chǔ)上發(fā)展而成。
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