胡德夫：“余光中說過，民謠，就是中國民歌”

“在遍地是歌的時代里，我想告訴人們民謠從哪里來。”這是四十多年前的胡德夫所做的事情，也是現(xiàn)在的他專注做的事情。

12月18日晚，在北京中關村言幾又書店，胡德夫參加了新書《時光洄游》的首發(fā)式?！耙吧骷摇贝蟊驳綀?，與胡德夫一起暢聊民謠。

胡德夫在現(xiàn)場

懷念余光中：“我們曾在時間的長河里有過美麗的相遇”

“余光中說過，民謠，就是中國民歌。”胡德夫說。

剛去世的余光中是胡德夫的大學老師，曾教胡德夫詩歌朗誦。余光中曾評價學生胡德夫說，他的肚子里藏著一個風箱。余光中去世，胡德夫在自己的微博里這樣寫道：“我們曾在時間的長河里有過美麗的相遇，感念余光中老師。”

胡德夫說，民謠在臺灣被稱為“中國民歌”，“中國民歌”這四個字就是余光中定義的。余光中在美留學期間，受鮑勃·迪倫等人影響，回到臺灣后，他看到臺灣也在做自己的民謠。1975年，他把民謠定名為“中國民歌”。

“‘中國’這兩個字是我們腦海中一直有的東西，也是余光中一直在講的很重要的事情?！焙路蛘f。后來，余光中的《鄉(xiāng)愁》也被楊弦等人譜成曲，廣為傳唱。

把周夢蝶的《菩提樹下》寫成歌

20世紀70年代，胡德夫與楊弦、李雙澤共同推動了被稱為整個華語音樂啟蒙運動的“民歌運動”，但在之后的幾十年里，他一度在樂壇沉寂，轉而參與到原住民運動中去，也因此，有很多人說他是一個逃兵。

“我不是一個逃兵，我選擇的另一條路也是歌。”胡德夫說。他解釋道，如果一直留在臺上唱歌，他就寫不出《大武山美麗的媽媽》、《最最遙遠的路》這些歌曲了。

在對談中，胡德夫也分享了自己改編臺灣詩人周夢蝶《菩提樹下》的經(jīng)歷。他說，與《鄉(xiāng)愁》類似，在臺灣民歌運動的早期，因為缺乏專業(yè)寫詞人，以詩入歌一度流行。歌手會將詩作填入曲中，譜成歌曲。

當時胡德夫喜歡去西門町，那里的街角有一位行動不便的老兵，每天坐在那里寫寫詩、賣舊書，一坐就是十幾年。他就是《菩提樹下》的作者周夢蝶。

胡德夫說，讀完這首詩后，從沒有見過菩提樹的他，“突然感覺整個臺北的天空都是菩提樹”。于是他與朋友們?yōu)檫@首詩譜了曲。但因后來胡德夫參加原住民運動，這首歌長時間沒有發(fā)表。直到去年，胡德夫在與臺灣資深廣播人陶曉清交談時，得知當時的手稿仍被后者保存。但周夢蝶已經(jīng)去世了。幾經(jīng)輾轉，他們找到周夢蝶的遺產(chǎn)管理人，經(jīng)過協(xié)商，這首歌才被收錄進了胡德夫的最新專輯《時光》里。

胡德夫說，不同的時代對民謠的表達不同。他現(xiàn)場朗讀了鮑勃·迪倫的《答案在風中飄蕩》：“一個男人要走多少路才能被稱為一個男人；一個人要抬頭多少次才能夠看見天空；一個人要有多少耳朵才能聽見人們哭泣……答案在風中飄蕩?！?/p>

“民歌是有脈絡的，它從以前的民謠流傳下來，一直在民間發(fā)展，也記錄著人們的生活?！?在新書《時光洄游》中，胡德夫說。